卷第四十七：佛不思議法品第三十三之二【白話】

　　“佛子��！諸佛世尊有十種廣大的佛事，無量無邊，不可思議。一切世間諸天、人皆不能完全了知，過去、未來、現(xiàn)在所有一切的聲聞、獨(dú)覺亦不能了知，只有如來的威神之力才能了知。是哪十種呢？

　　“諸佛于盡虛空遍法界一切世界的兜率陀天示現(xiàn)受生，修菩薩行，普作佛事，色相無量、威德無量、光明無量、音聲無量、言辭無量、三昧無量、智慧無量。他所行的境界能夠攝取所有的人、天、魔、梵以及沙門、婆羅門、阿修羅等，他的大慈之心無有障礙，大悲之心圓滿究竟。所以能平等地饒益一切眾生，或使他們生于天上，或使他們生于人中，或清凈他們的根性，或調(diào)伏他們的心念，或時(shí)常為他們宣說聲聞、緣覺、菩薩三乘的差別，或時(shí)常為他們說圓滿的一乘，普遍救度眾生，使他們出離生死大海。以上就是第一廣大佛事。

　　“佛子�。≈T佛從兜率天宮下生投入母胎，以究竟的禪定三昧觀察入胎受生法如幻象、如化現(xiàn)、如影、如虛空、如火焰。因此能隨順自己的喜樂而受生，境界無量無礙。進(jìn)入無諍法，生起無執(zhí)著的智慧。遠(yuǎn)離一切的眾欲而得清凈，成就廣大微妙莊嚴(yán)的寶藏。接受最后一生的生身，安住大寶莊嚴(yán)的樓閣而成作佛陀的事業(yè)�；蚴且陨窳εd作佛陀的事業(yè)，或是以正念興作佛陀的事業(yè)，或是示現(xiàn)神通力興作佛陀的事業(yè)，或是示現(xiàn)宛如日光普照的智慧興作佛陀的事業(yè)，或是示現(xiàn)諸佛廣大的境界興作佛陀的事業(yè)，或是示現(xiàn)諸佛無量光明興作佛陀的事業(yè)，或證入無數(shù)廣大三昧興作佛陀的事業(yè)，或示現(xiàn)從無數(shù)廣大的三昧中起定興作佛陀的事業(yè)。

　　“佛子！如來這時(shí)在母胎中，為了利益世間，便以種種示現(xiàn)興作佛陀的事業(yè)。像所謂的或是示現(xiàn)初出生的樣子，或是示現(xiàn)童子，或是示現(xiàn)身處皇宮，或是示現(xiàn)出家，或再示現(xiàn)成等正覺，或又示現(xiàn)轉(zhuǎn)妙法輪，或是示現(xiàn)入般涅槃等，無不以種種方便，在一切方所、一切的世界網(wǎng)、一切世界的旋轉(zhuǎn)、一切的世界種、在一切世界中興作佛陀的事業(yè)。以上就是諸佛第二廣大的佛陀事業(yè)。

　　“佛子��！諸佛已清凈一切的善業(yè)，生命的智慧光明潔凈。所以能示現(xiàn)生命循循善誘迷惑的眾生，使他們開悟，實(shí)行各種善業(yè)。諸佛為了救度眾生，雖然示現(xiàn)誕生宮中，其實(shí)諸佛早已舍離各種色欲、宮殿、妓樂，無所貪染。他常觀察一切存有都是空無體性的，一切的玩樂器具都虛妄不真實(shí)。所以能受持清凈戒律，并且成就圓滿的境界。他觀察宮中所有的妻妾、侍從，而心生悲憫；他又觀察眾生的虛妄不實(shí)，而心生大慈；又觀察世間實(shí)無有一事可樂，而心生大喜，他在一切法中，心意自在而完全舍離，因此具足諸佛功德，現(xiàn)生法界。

　　“雖然他的身相圓滿，眷屬清凈，但他對(duì)于這一切早無所執(zhí)著。他只是以隨順眾生根器的圓滿一音為大眾演說，讓他們對(duì)世間法心生厭離，就如同他的作為及示現(xiàn)勝果。他更以方便善巧的力量隨著因緣相應(yīng)教化眾生。對(duì)因緣未成熟的眾生，則使他們圓滿成熟。而對(duì)已成熟的眾生，則使他們得到解脫。為了興作佛陀的事業(yè)，使他們不退轉(zhuǎn)，他又以廣大慈悲之心，常為眾生說種種法，示現(xiàn)二種自在，好讓眾生都得以開悟，心得清凈。雖然大家都看見菩薩身處宮中，但實(shí)際上他卻在十方世界施作佛陀的事業(yè)。以大智慧、大精進(jìn)，無礙無盡地示現(xiàn)種種諸佛神通并且恒常安住在身、口、意善巧方便的凈業(yè)，這就是身業(yè)究竟清凈，語業(yè)常能隨順智慧而行，意業(yè)甚深圓滿，沒有任何障礙。以這些方便利益眾生，這就是第三廣大佛事。

　　“佛子啊！諸佛雖然示現(xiàn)身處種種莊嚴(yán)的宮殿，但他觀察這些莊嚴(yán)的宮殿之后卻心生厭離，舍棄這一切而出家。因?yàn)樗麨榱耸贡娚�了知世間法皆是妄想，無常且容易敗壞，所以心生厭離，不生起任何染著，永遠(yuǎn)斷除世間種種貪愛煩惱，修清凈行，利益眾生。他出家時(shí)已經(jīng)完全舍棄俗家的威儀形相，安住無諍法中。一心滿足本愿的無量功德，因此能以大智光明滅除世間的癡暗，作世間的無上福田。恒常為眾生稱贊佛陀的功德，使他們?cè)诜鹜拥奶幩�，能深植善根，并以慧眼徹見真�?shí)義。他又為眾生贊說出家功德，清凈無過，使眾生永遠(yuǎn)得以出離世間，長為世間擎起智慧的高幢。以上就是第四廣大的佛陀事業(yè)。

　　“佛子啊！諸佛具足一切智，因此能明白了知無量的法門，并在菩提樹下成就正等正覺，降伏眾魔。他的威德尊勝無比，身形充滿于一切世界，這都是由于他示現(xiàn)神通，使身相變得廣大無邊。他對(duì)一切智所行的義理也都自在無礙。他所修的種種功德都已圓滿。菩提座莊嚴(yán)具足，周遍十方世界，并且還不斷勤修種種清凈妙行。另外，他也開示導(dǎo)引眾生，讓他們種下善根，出生如來的平等境地，安住諸菩薩無邊妙行。所以，他能成就一切的功德勝法、一切的世界、一切的眾生、一切的佛國剎土、一切的諸法、一切的菩薩、一切的教化、一切的三世、一切的調(diào)伏、一切的神通變化、一切眾生心所樂欲等，都明內(nèi)了知而興作佛陀的事業(yè)。以上就是第五廣大佛事。

　　“佛子��！諸佛轉(zhuǎn)動(dòng)不退失的法輪，是為了使菩薩眾修習(xí)無上道永不退轉(zhuǎn)；轉(zhuǎn)動(dòng)無量的法輪，是為了使世人了知a性；轉(zhuǎn)動(dòng)一切開悟的法輪，是因?yàn)樗�能夠�?a href="/remen/wuwei.html" class="keylink" target="_blank">無畏地作獅子吼，演說佛法；轉(zhuǎn)動(dòng)一切法的智慧寶藏法輪，是為了開啟法藏之門，滅除黑暗障礙：轉(zhuǎn)動(dòng)無礙法輪，是因?yàn)樗�等同虛空；轉(zhuǎn)動(dòng)無著法輪，因?yàn)樗�觀察一切法非有亦非無：轉(zhuǎn)動(dòng)照明世間的法輪，是為了使眾生獲得清凈的法眼；轉(zhuǎn)動(dòng)開示一切智慧的法輪，是因?yàn)樗�能遍滿一切=世法；轉(zhuǎn)動(dòng)與佛相同的所有法輪，是因?yàn)橐磺蟹鸱ǘ疾幌噙`背。諸佛都以如此等無量無數(shù)百千億那由他的法輪，隨順眾生的種種心行差別，而興作佛陀不可思議的事業(yè)。以上就是第六廣大佛事。

　　“佛子�。≈T佛之所以進(jìn)入所有的王都城邑，都是為了眾生成作佛陀的事業(yè)。也就是人王的都邑、天王的都邑。龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩喉羅伽王、羅剎王、毗舍阇王，如是等一切王的都邑。當(dāng)佛陀進(jìn)入城門時(shí)，大地震動(dòng)，光明普照。b肓的人得以明見，耳聾的人得以恢復(fù)聽覺，癲狂的人得以心安，赤裸的人得到衣裳，所有憂苦的人都得到安樂。一切樂器不必加以鼓動(dòng)就會(huì)自動(dòng)鳴奏，而所有的莊嚴(yán)寶具不管是披著或是不披著的，都發(fā)出美妙的音樂，聽聞的人無不欣喜莫名。

　　“諸佛色身清凈，相好具足，見到的人都無有厭煩。因此能為眾生興作佛陀的事業(yè)。所謂的：諸佛不管是盼顧目視，或是觀察、動(dòng)轉(zhuǎn)、屈伸、行走、安住，或是坐著、臥著、沉默、言語、示現(xiàn)神通，或說法，或教導(dǎo)敕令，如是一切都是為了眾生興作佛事。

　　“諸佛從往昔一切無數(shù)世界種種眾生心生喜樂的大海中，勸請(qǐng)他們念佛。常常精勤觀察，種下各種善根，修菩薩行。贊嘆佛陀的色相最為微妙第一，眾生難可得遇。所以，凡是看見的人，必定會(huì)興起信心，出生無量的善法。積集佛陀的功德，使這些功德善法普皆清凈。他如此地稱贊諸佛的功德之后，更變化分身前往十方世界，讓眾生瞻仰侍奉。思惟觀察，承事供養(yǎng)，種植各種善根，得到佛陀的歡喜。增長諸佛的種性，決定將來成就佛果。他以如是種種行持而成作佛事，譬如說，為眾生示現(xiàn)色身，或發(fā)出妙音，或只是微笑，讓人心生信心喜樂，頭頂禮敬、曲躬合掌、稱揚(yáng)贊嘆、問訊起居而成作佛事。所以，諸佛能以如此等無量無數(shù)不可言說、不可思議的種種佛事，在一切世界，隨諸眾生心之所樂，以本愿的力量、大慈悲的力量、一切智慧的力量，方便教化眾生，使他們調(diào)伏。以上就是第七廣大佛事。

　　“佛子��！諸佛或安住阿蘭若處而作佛事；或安住寂靜處而作佛事；或安住空閑處而作佛事；或安住佛陀住處而作佛事；或安住三昧而作佛事；或獨(dú)處園林而作佛事；或隱身不現(xiàn)而作佛事；或安住甚深智慧而作佛事；或安住諸佛無比境界而作佛事；或安住不可見種種身行，隨諸眾生心中的欲樂，方便教化不曾稍歇而作佛事；或?yàn)榱饲谇笠磺械闹腔�，示現(xiàn)天人身形而作佛事；或?yàn)榱饲笕∫磺兄腔鄱�示現(xiàn)龍王的身形、夜叉的身形、乾闥婆的身形、阿修羅的身形、迦樓羅的身形、緊那羅的身形、摩喉羅伽的身形、人非人等的身形而作佛事；或?yàn)榱饲笕∫磺兄嵌�示現(xiàn)聲聞的身形、獨(dú)覺的身形，菩薩的身形勤作佛事。或有時(shí)說法，或有時(shí)寂靜默然而作佛事；或演說一佛的事跡，或說多佛的事跡而作佛事；或演說諸菩薩的一切行、一切愿，為一行愿而作佛事；或演說諸菩薩一行、一愿，為無量的行愿而作佛事；或演說諸佛的境界即是世間的境界而作佛事；或演說世間的境界即諸佛的境界而作佛事；或演說諸佛的境界即非境界而作佛事；或安住一曰、或安住一夜、或安住半月、或安住一月、或安住一年、乃至安住不可說劫，為諸眾生而作佛事。以上就是第八廣大佛事。

　　“佛子��！諸佛是出生清凈善根的寶藏，因此能使各類眾生對(duì)佛法心生清凈的信解，諸根調(diào)伏，永遠(yuǎn)出離世間。并且能使諸位菩薩具足菩提道的智慧光明，不必經(jīng)由他人教導(dǎo)就能自行開悟�；蚴粳F(xiàn)涅槃而作佛事；或示現(xiàn)世間完全無常而作佛事；或宣說佛身而作佛事；或宣說所作皆已完全成辦而作佛事；或宣說功德圓滿無缺而作佛事；或宣說永遠(yuǎn)斷絕一切存有輪回的根本而作佛事；或使眾生厭離世間，隨順佛心而作佛事；或宣說壽命終究歸于窮盡而作佛事；或宣說世間實(shí)無一事可喜而作佛事；或?yàn)榇蟊娦�說窮盡未來際供養(yǎng)諸佛而作佛事；或宣說諸佛轉(zhuǎn)動(dòng)凈法輪，使得聞的人都心生歡喜而作佛事；或?yàn)樾�說諸佛境界，讓眾生發(fā)心修習(xí)諸行而作佛事；或?yàn)榱诵�說念佛三昧，使眾生發(fā)起樂于見佛的心而作佛事；或?yàn)榱诵�說諸根清凈，精勤求取佛道，心無懈怠退轉(zhuǎn)而作佛事；或?yàn)榱税菀娭T佛國土，觀察種種境界因緣而作佛事；或?yàn)榱藬z受眾生身為佛身，令懈怠放逸的眾生安住如來清凈禁戒而作佛事。以上就是第九廣大佛事。

　　“佛子�。≈T佛進(jìn)入涅槃圓寂的境界時(shí)，眾生無不悲號(hào)涕泣，憂傷苦惱不已。他們都相互顧視而說：‘如來世尊慈悲廣大，能哀憫?zhàn)堃嬉磺惺篱g，救度所有的眾生，讓眾生有所依止。如來世尊的出現(xiàn)實(shí)在是太難得了，現(xiàn)在這位無上的福田就要永遠(yuǎn)離開我們了。’如來就用使所有眾生如此悲哀號(hào)叫、哀戀敬慕的方法而作佛事；又為了度化一切天人、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等故，隨其所樂，便粉碎a己的身體化為多得不可計(jì)數(shù)的舍利，然后用這些舍利使眾生心生凈信、恭敬尊重、歡喜供養(yǎng)，修習(xí)種種功德，具足圓滿。又起建種種莊嚴(yán)的舍利塔，妙飾于諸天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆宮、阿修羅宮、迦樓羅宮、緊那羅宮、摩喉羅伽宮，人與非人等種種宮殿中，以為供養(yǎng)。如來世尊的牙齒、爪發(fā)也都供奉塔中，這都是為了使看見的人都能念佛、念法、念僧，信心欣樂，永不退轉(zhuǎn)動(dòng)搖。虔敬尊重，隨時(shí)隨地都布施供養(yǎng)，修行各種功德。因?yàn)檫@種福德，不管他們來世受生天上，或是處于人間，種族都尊榮顯耀，財(cái)庫豐足。所有眷屬都完全清凈，不入惡趣，常生善道。時(shí)常得見諸佛，具足許多清凈潔白的善法。得以迅速出離欲界、色界、無色界的三有輪回，并且能隨著自己所發(fā)愿乘果報(bào)。在如來的處所了知如來的恩德，并加以回報(bào)，永遠(yuǎn)作為世間的歸依。

　　“佛子��！諸佛世尊雖然已經(jīng)進(jìn)入涅槃，仍然讓眾生作不思議清凈福田、無盡功德最上福田，令諸眾生具足善根，福德圓滿。以上就是第十廣大佛事。

　　“佛子�。∵@各種佛事廣大無量，不可思議。一切世間諸天及人，及三世聲聞、獨(dú)覺皆不能了知，除了如來威神力所加被者。

　　“佛子啊！諸佛世尊有十種具足無畏決定無二行、無礙自在的法。是哪十種呢？一，諸佛都能善巧宣說授記菩薩的言辭，決定無二；二，諸佛都能隨順眾生的心念，使他們心意圓滿，決定無二；三，諸佛都能示現(xiàn)覺知一切諸法，演說意義，決定無二；四，諸佛都能具足過去、未來、現(xiàn)在諸佛智慧，決定無二；五，諸佛完全了知三世一切剎那即一剎那，決定無二；六，諸佛完全了知三世一切佛國剎土進(jìn)人一佛國剎土，決定無二；七，諸佛完全了知三世一切的佛語即一句佛語，決定無二；八，諸佛完全了知三世一切諸佛與他所教化的一切眾生體性平等，決定無二；九，諸佛完全了知世間法以及諸佛的法性無差別，決定無二；十，諸佛完全了知三世諸佛的所有善根都等同一善根，決定無二。

　　“佛子��！諸佛世尊因?yàn)榘沧∈�種境界，所以能安住一切法。是哪十種呢？一，諸佛安住在覺悟一切法界的境界；二，諸佛安住在大悲語的境界；三，諸佛安住根本大愿；四，諸佛安住在不舍離調(diào)伏眾生；五，諸佛安住在無自性法中；六，諸佛安住在平等利益；七，諸佛安住在總持無忘失的法；八，諸佛安住在無障礙的心意；九，諸佛安住在永恒正定的三昧心；十，諸佛安住在平等趣人一切法，且不違背真如實(shí)相。

　　“佛子��！諸佛世尊有十種了知一切法盡無有余的境界。是哪十種呢？一，了知過去一切法，盡無有余；二，了知未來一切法，盡無有余；三，了知現(xiàn)在一切法，盡無有余；四，了知一切言語法，盡無有余；五，了知一切世間道，盡無有余；六，了知一切眾生心，盡無有余；七，了知一切菩薩善根上、中、下的種種分位，盡無有余；八，了知一切佛的圓滿智及種種善根不增不減，盡無有余；九，了知一切法皆從緣起，盡無有余；十，了知一切世界的種類，盡無有余；十一，了知一切法界猶如因陀羅網(wǎng)的種種差別事，盡無有余。

　　“佛子��！諸佛有十種廣大威力、最上威力、無量威力、大威德力、難獲得威力、不退轉(zhuǎn)威力、堅(jiān)固威力、不可壞威力、一切世間不思議威力、一切眾生無能動(dòng)威力。

　　“佛子�。≈T佛有十種大那羅延幢力士勇猛強(qiáng)健不壞的威力大法。是哪十種呢？就是：諸佛的佛身不可破壞，性命不可斷絕，世間所有的毒藥都不能傷害。一切世界的水、火、風(fēng)災(zāi)等都不能加害佛身，一切諸魔、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人、舭舍阇、羅剎等，即使窮盡所有的勢(shì)力，雨下大如須彌山及鐵圍山的金剛鐵石，遍布三千大千世界，一時(shí)俱下，也不會(huì)令佛陀驚慌恐怖，乃至于連一根汗毛亦無法傾動(dòng)。佛陀仍然行、住、坐、臥，就像什么事都沒發(fā)生一般，毫無改變。佛所安住的處所及四方遠(yuǎn)近，都不會(huì)降下金剛鐵石，假使不制止而讓它降下，佛陀還是毫發(fā)無傷。如果為佛陀所護(hù)持，及被佛陀所使喚的眾生，都無法加害了，何況是如來自身？以上就是諸佛第一大那羅延幢勇健法。

　　“佛子�。≈T佛能以一切法界諸世界中須彌山王及鐵圍山、大鐵圍山、大海、山林、宮殿、屋宅置于一毛孔中，窮盡未來劫，而眾生卻從不知覺，除了如來神力所加被者外。

　　“佛子啊！這時(shí)，諸佛在一毛孔中持于爾所一切世界，窮盡未來劫，或行，或住，或坐，或臥，不會(huì)心生一念疲勞倦怠。

　　“佛子啊！譬如虛空能總持遍法界的所有世界，而毫無疲勞倦怠；諸佛在一毛孔中總持所有世界時(shí)也是這樣。以上就是諸佛第二大那羅延幢勇健法。

　　“佛子啊！諸佛一念之間就能起動(dòng)不可說不可說世界微塵數(shù)的步伐，每一步都可跨過不可說不可說的佛國剎土微塵數(shù)國土，如此行走經(jīng)歷一切世界微塵數(shù)的時(shí)劫。佛子啊！假使有一座大金剛山，與以上佛陀所經(jīng)過的一切佛國剎土數(shù)目相等。如是數(shù)量的大金剛山，有不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的諸佛，都能以如是諸山置于一毛孔中。佛身的毛孔與法界中一切眾生的毛孔數(shù)量相等，每一個(gè)毛孔都有著前數(shù)那么多的大金剛山，持著這些山游行十方，進(jìn)入窮盡虛空的一切世界。從前際一直到窮盡未來際一切諸劫，無有休息。而佛的身體還是毫無任何的損傷，亦不疲勞厭倦，心念常住在定境，毫不散亂。以上就是諸佛第三大那羅延幢勇健法。

　　“佛子啊！諸佛端坐受食之后，結(jié)跏趺坐，經(jīng)前后際不可說的時(shí)劫，證人佛所受的不思議大樂。他的身心雖然寂靜安住，但卻也不廢舍度化眾生的事業(yè)。

　　“佛子�。〖偈褂腥吮椴继摽找磺惺澜�，都以一根汗毛的尖端，一根一根次第相續(xù)度量。諸佛也能結(jié)跏趺坐于一毛端處，窮盡未來劫。如同在一毛端處，在一切毛端處也都如此。

　　“佛子��！假使十方一切世界，每個(gè)眾生的身形大小，都與不可說佛國剎土微塵數(shù)世界相等，輕重也相等。諸佛也能將這些眾生安置于一個(gè)指端，窮盡后際的所有諸劫，一切指端也都是如此。護(hù)持一切眾生進(jìn)入遍虛空一一世界，窮盡法界，都無剩余，而佛身心仍絲毫不曾疲勞倦怠。以上就是諸佛第四大那羅延幢勇健法。

　　“佛子��！諸佛能以一身化現(xiàn)不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的頭，每一頭又能化現(xiàn)不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的舌頭。每一片舌頭又能化現(xiàn)不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)差別的音聲，法界眾生沒有不聽聞的。而且每一音聲又都演說不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的修多羅法藏，每一修多羅藏又演不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的法。每一法又有不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的文句義理。如是演說，窮盡不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)劫。窮盡這些劫之后，又再演說，窮盡不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)劫。如是次第相續(xù)，乃至窮盡于一切世界微塵數(shù)，窮盡一切眾生心念數(shù)。未來際劫等雖可窮盡，但如來化身所轉(zhuǎn)動(dòng)的法輪卻無有窮盡。就是演說智慧的法輪，斷除種種疑惑的法輪，照耀一切法的法輪，開啟無礙寶藏的法輪，令無量眾生歡喜調(diào)伏的法輪，開示諸菩薩行的法輪，圓滿大智慧日的法輪，辯才無畏的種種莊嚴(yán)法輪，如一佛身以神通力轉(zhuǎn)動(dòng)如是等差別無二的法輪，一切世間法無能譬喻。就像這樣，窮盡虛空界一一毛端分量之處，也有不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的世界。每一個(gè)世界又念念示現(xiàn)不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)化身。每一化身也都是如此。所說音聲、文字句義，無不充滿一切法界，身處其中的眾生無不解脫了悟，而佛言語音聲仍然無變無斷，無有窮盡。以上就是諸佛第五大那羅延幢勇健法。

　　“佛子��！諸佛皆以萬德之相莊嚴(yán)他的胸臆，猶若金剛不可損壞。他在菩提樹下結(jié)跏趺坐時(shí)，魔王以無邊的軍隊(duì)，種種怪異、使人恐怖畏懼的外形，來到佛陀身邊。如果有人看見他們的話，一定會(huì)驚駭震懾、狂亂叫喊不已，有的人甚至?xí)�因此嚇�(biāo)馈Ｏ襁@樣的魔眾雖然遍滿虛空，但如來卻絲毫不覺恐怖，依然神色自若。不會(huì)覺得毛骨悚然，不會(huì)心旌動(dòng)搖，混亂緊張，都沒什么分別。因?yàn)樗�已遠(yuǎn)離各種喜怒的情緒，寂然清凈。安住佛所在的住所，具足慈悲大力，調(diào)伏諸根，心中毫無畏懼。所以魔眾根本無法傾動(dòng)或摧毀降伏他。所以他能使一切魔軍都回歸本心，稽首歸依。然后再以身、語、意三輪教化他們，使他們都發(fā)起無上正等正覺，永遠(yuǎn)不退轉(zhuǎn)。以上就是諸佛第六大那羅延幢勇健法。

　　“佛子��！諸佛有無礙音，他的音聲普遍十方世界。凡是聽聞的人，無不自然調(diào)伏。那些如來所發(fā)出的音聲，是須彌盧等一切諸山不能障礙的，天宮、龍宮、夜叉宮，以及乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等一切的王宮，也都不能障礙，一切世界的高大音聲也不能障礙。所以，他能隨著處所因應(yīng)教化，一切眾生沒有一個(gè)不是聽聞到文字句義就全部獲得了解的。以上就是諸佛第七大那羅延幢勇健法。

　　“佛子�。≈T佛心無障礙，所以在過去百千億那由他不可說不可說的時(shí)劫中，恒常善調(diào)清凈，與過去、未來、現(xiàn)在一切諸佛同一體性。沒有污濁、沒有障翳、無我、無我所、非內(nèi)、非外，了達(dá)一切外境都是性空寂滅。不生妄想，無所依止，無所造作，不住各種外相，永遠(yuǎn)斷除分別。他的本性清凈，舍離一切攀緣憶念。于一切法常無違諍，所以能安住在真如實(shí)際，離欲清凈，進(jìn)人真實(shí)的法界，演說無盡。遠(yuǎn)離計(jì)量、非計(jì)量等所有妄想，斷絕有為、無為等一切言說，通達(dá)不可說的無邊境界。他的智慧方便無礙無盡，所以能成就一切十力功德，莊嚴(yán)清凈，演說種種無量諸法，都不違背實(shí)相。等同法界三世諸法，究竟自在。他能進(jìn)入一切法最殊勝的寶藏，正念一切法門。所以從不迷惑，并且能恒常安住在十方佛國剎土無有動(dòng)轉(zhuǎn)。他又得證不間斷的智慧，知一切法究竟無余。因此已除盡各種有漏煩惱，所有的心念無不善巧解脫。具足智慧而得解脫，安住于真如實(shí)際，通達(dá)無礙，心常正定。對(duì)于三世法以及一切眾生心行，都能在一念間了知通達(dá)，沒有障礙。以上就是諸佛第八大那羅延幢勇健法。

　　“佛子�。≈T佛如來具足種種身，就是同一的法身；境界無量的妙身；功德無邊的妙身；世間無盡的妙身；不染三界的妙身；隨念示現(xiàn)的妙身；非實(shí)非虛的平等清凈身；無來無去無為的不壞身；一相無相的法自性身；無處所無方位的遍一切身；神變自在的無邊色相身；種種示現(xiàn)的普人一切身；妙法方便身；智慧寶藏普照身；示法平等身；普遍法界身；無動(dòng)作無分別、非有非無的常清凈身；非方便非不方便，非滅非不滅，隨著所應(yīng)度化一切眾生種種信解而示現(xiàn)身；從一切功德寶所生身；具一切諸佛法的真如身；本性寂靜無障礙身；成就一切無礙法身；遍住一切清凈法界身；分形普遍一切世間身；無攀緣、無退轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)解脫，具足一切智普遍了知通達(dá)身。以上就是諸佛第九大那羅延幢勇健法。

　　“佛子�。≈T佛已了悟一切如來的大法，平等修習(xí)一切菩薩行。不管是愿力或是智慧，都清凈平等，猶如大海，圓滿具足。所以諸佛的行為實(shí)踐力量非常尊崇殊勝，沒有絲毫退怯。因此能夠安住在各種禪定三昧的無量境界，示現(xiàn)一切佛道，勸發(fā)眾善，誡除眾惡。他的大智慧力第一，世間無比。所以能演說眾法心無畏懼，眾生不管問什么問題，他都能善巧回答。他以智慧說法，平等清凈，身、語、意行都無雜染。因此安住諸佛所安住的諸佛種性，以佛智慧而作佛事。他安住在一切智慧，演說無量的佛法，沒有所謂的根本重心，也沒有所謂邊際狀況。他的神通智慧不可思議，世間的一切無不明了。他的智慧深入，因此能徹見一切法的微妙廣大，無量無邊。通達(dá)三世法門，并能開曉一切世界。所以他能以出世的智慧在世間興作種種不可說的佛事，成就不退轉(zhuǎn)的智慧，進(jìn)人諸佛之列。他雖已證得不可言說離文字法，而還仍能開示種種言辭。以普賢智慧集聚諸善行，成就一念相應(yīng)妙慧，覺悟了達(dá)一切法。如先前所說，一切眾生都依照自乘施法，一切諸法、一切世界、一切眾生、一切三世，在法界內(nèi)的如是境界，無量無邊。而他都能以無礙的智慧，明了知見。

　　“佛子��！諸佛能在一念之間，隨所應(yīng)化而出興世間，安住在清凈國土。成就正等正覺，示現(xiàn)神通力。開悟三世一切眾生的心、意、識(shí)，不曾錯(cuò)失恰當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)因緣。

　　“佛子��！眾生無邊、世界無邊、法界無邊、三世無邊，諸佛最勝亦沒有邊際，所以他能在任何時(shí)空示現(xiàn)成就正等正覺，以佛智慧方便開悟而不休息。

　　“佛子啊！諸佛以神通力示現(xiàn)最妙身，安住無邊處。大悲方便，心無障礙，于一切時(shí)常為眾生演說妙法。以上就是諸佛第十大那羅延幢勇健法。

　　“佛子�。∵@些諸佛大那羅延幢勇健法，無量無邊不可思議。過去、未來、現(xiàn)在一切眾生以及三乘都無法了解，除了如來神力所加持的人才能了知。

　　“佛子��！諸佛有十種決定法。是哪十種呢？一，諸佛一定會(huì)在兜率天壽命盡時(shí)，下生人間；二，諸佛一定會(huì)示現(xiàn)入胎受生，處在母胎中十個(gè)月；三，諸佛一定會(huì)厭離世俗欲樂，出家求道；四，諸佛一定會(huì)坐在菩提樹下成就正等正覺，了悟一切的佛法；五，諸佛一定會(huì)在一念中了悟一切法，在一切世界示現(xiàn)神力；六，諸佛一定會(huì)相應(yīng)時(shí)節(jié)因緣轉(zhuǎn)動(dòng)妙法輪；七，諸佛一定會(huì)隨順眾生植下的善根，順應(yīng)時(shí)機(jī)而為他們授記印可；八，諸佛一定會(huì)順應(yīng)時(shí)節(jié)因緣興作佛事；九，諸佛一定會(huì)為成就的菩薩授予成佛的記別；十，諸佛一定會(huì)在一念之間普遍回答一切眾生所請(qǐng)益的問題。

　　“佛子�。≈T佛有十種速疾法。是哪十種？一，如果有人能親見諸佛，就能迅速遠(yuǎn)離一切六道惡趣；二，如果有人能親見諸佛，就能迅速得到圓滿殊勝的功德；三，如果有人能親見諸佛，就能迅速成就廣大的善根；四，如果有人能親見諸佛，就能立刻往生清凈微妙的天上；五，如果有人能親見諸佛，就能立刻除斷一切的疑惑；六，如果已發(fā)菩提心，而且得見佛陀的人，都能立刻成就廣大的信解，永遠(yuǎn)不退轉(zhuǎn)，能相應(yīng)教化眾生。即使未發(fā)心的人，也能立刻發(fā)起菩提心；七，如果未入法的正位，而得以親見諸佛的人，都能立刻進(jìn)入法的正位；八，如果有人能親見諸佛，就能立刻得到清凈世、出世間的一切善根；九，凡是親見諸佛的人，都能立刻除滅一切的障礙；十，凡是親見諸佛的人，都能立刻獲得無畏辯才。

　　“佛子��！諸佛有十種應(yīng)當(dāng)恒常憶念的清凈法。是哪十種？一，一切菩薩應(yīng)當(dāng)恒常憶念諸佛過去的因緣；二，一切菩薩應(yīng)當(dāng)恒常憶念諸佛的清凈勝行；三，一切菩薩應(yīng)當(dāng)恒常憶念諸佛的圓滿波羅蜜；四，一切菩薩應(yīng)當(dāng)恒常憶念諸佛的成就大愿；五，一切菩薩應(yīng)當(dāng)恒常憶念諸佛所積集的善根；六，一切菩薩應(yīng)當(dāng)恒常憶念諸佛具足的梵行；七，一切菩薩應(yīng)當(dāng)恒常憶念諸佛示現(xiàn)成就的正等正覺；八，一切菩薩應(yīng)當(dāng)恒常憶念諸佛的色身無量；九，一切菩薩應(yīng)當(dāng)恒常憶念諸佛的神通無量；十，一切菩薩應(yīng)當(dāng)恒常憶念諸佛的十力、四無所畏。

　　“佛子啊！諸佛世尊安住十種智慧。是哪十種？一，諸佛能在一念之間，了知三世眾生的心與心念所行思惟；二，諸佛能在一念之間，了知三世一切眾生積集的各種業(yè)力及業(yè)力的果報(bào)；三，諸佛能在一念之間，了知眾生心之所向，而以身、語、意三輪教化調(diào)伏；四，諸佛能在一念之間，了知法界眾生的所有心相，并能在一切處普遍示現(xiàn)佛陀出興，使眾生無不得見而方便攝受；五，諸佛能在一念之間，隨順法界一切眾生心之所樂，示現(xiàn)說法，調(diào)伏他們；六，諸佛能在一念之間，了知法界眾生心之所樂，而為他們示現(xiàn)神力；七，諸佛能在一念之間，遍滿一切處，隨所應(yīng)化的眾生示現(xiàn)出興，為他們宣說佛身不可貪取執(zhí)著的道理；八，諸佛能在一念之間，普遍到達(dá)法界的任何處所，或到達(dá)眾生所趣的六道；九，凡是眾生一憶念諸佛，不管是在任何地方，諸佛無不在一念之間前往應(yīng)現(xiàn)；十，諸佛能在一念之間，完全了知眾生的心解意欲，因此能為他們示現(xiàn)無量色相。

　　“佛子��！諸佛有十種無量不可思議三昧。是哪十種？一，諸佛恒常安住正定，一念之間就能到達(dá)一切處所，為所有的眾生廣說微妙的佛法；二，諸佛恒常安住正定，一念之間就能到達(dá)一切處所，為所有眾生宣說無我的分際；三，諸佛恒常安住正定，一念之間就能到達(dá)一切處所，普遍證入過去、現(xiàn)在、未來三世；四，諸佛恒常安住正定，一念之間就能到達(dá)一切處所，普遍進(jìn)入十方廣大佛國剎土；五，諸佛恒常安住正定，一念之間就能到達(dá)一切處所，普遍示現(xiàn)無量種種佛身；六，諸佛恒常安住正定，一念之間就能到達(dá)一切處所，隨著眾生種種的心之所解，而示現(xiàn)身、語、意行；七，諸佛恒常安住正定，一念之間就能到達(dá)一切處所，說一切遠(yuǎn)離欲念的真實(shí)境界；八，諸佛恒常安住正定，一念之間就能到達(dá)一切處所，演說一切緣起自性；九，諸佛恒常安住正定，一念之間就能到達(dá)一切處所，示現(xiàn)無量世間、出世間的廣大莊嚴(yán)，使眾生常得見佛；十，諸佛恒常安住正定，一念之間就能到達(dá)一切處所，使所有眾生完全通達(dá)一切佛法，無量解脫，究竟到達(dá)無上彼岸。

　　“佛子��！諸佛有十種無礙解脫。是哪十種呢？一，諸佛能在一塵中，示現(xiàn)不可說不可說數(shù)的諸佛出興世間；二，諸佛能在一塵中，示現(xiàn)不可說不可說數(shù)的諸佛轉(zhuǎn)動(dòng)清凈法輪；三，諸佛能在一塵中，示現(xiàn)不可說不可說數(shù)的眾生受教化調(diào)伏；四，諸佛能在一塵中，示現(xiàn)不可說不可說數(shù)的諸佛國土；五，諸佛能在一塵中，示現(xiàn)不可說不可說數(shù)的菩薩接受授記；六，諸佛能在一塵中，示現(xiàn)過去、未來、現(xiàn)在一切諸佛；七，諸佛能在一塵中，示現(xiàn)過去、未來、現(xiàn)在所有世界種種；八，諸佛能在一塵中，示現(xiàn)過去、未來、現(xiàn)在一切神通；九，諸佛能在一塵中，示現(xiàn)過去、未來、現(xiàn)在一切眾生；十，諸佛能在一塵中，示現(xiàn)過去、未來、現(xiàn)在一切佛事。”