【三界】是指哪三界?佛教中的“三界”如何解釋?
三界(佛教解釋)
三界(梵語:trayo dhātava? ,巴利語:tisso dhātuyo)指眾生所居之欲界、色界、無色界。此乃迷妄之有情,在生滅變化中流轉(zhuǎn),依其境界所三個(gè)層次;又稱作三有生死,或單稱三有。
因三界迷苦如大海之無邊際,故又稱苦界、苦海。在佛教術(shù)語中指眾生所居之欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。在薩滿教術(shù)語中則指宇宙上、中、下三界。
三界的多種解釋
解釋一
(1) 欲界(梵kāma -dhātu),為地獄、餓鬼、畜牲、修羅、人間及六欲天之總稱。此界中眾生貪于食、色、眠等諸欲。
(2) 色界(梵rūpa -dhātu),色為變礙之義或示現(xiàn)之義,乃遠(yuǎn)離欲界淫、食二欲,而仍具有清凈色質(zhì)等有情所居之世界。此界在欲界之上,無有欲染,亦無女形,其眾生皆由化生;其宮殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色質(zhì),故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級(jí),從初禪梵天,終至阿迦膩吒天,凡有十八天。
(3) 無色界(梵arūpa -dhātu),唯有受、想、行、識(shí)四心,而無物質(zhì)之有情所住之世界。此界無一物質(zhì)之物,亦無身體、宮殿、國土,唯以心識(shí)住于深妙之禪定,故稱無色界。此界在色界之上,共有四天(空無邊處天、識(shí)無邊處天、無所有處天、非想非非想處天),又稱四無色、四空處。
此三界之果報(bào)雖有優(yōu)劣、苦樂等差別,但屬迷界,系眾生生死輪回之趣,故為圣者所厭棄!法華經(jīng)·譬喻品》(大九·一四下):‘三界無安,猶如火宅;眾苦充滿,甚可怖畏。’又《化城喻品》(大九·二四下):‘能于三界獄,勉出諸眾生。’即勸三界諸有情莫以三界為安,當(dāng)勤求解脫。[南本大般涅盤經(jīng)卷十三、俱舍論卷八、品類足論卷五、大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷四、大智度論卷二十一、華嚴(yán)經(jīng)孔目章卷二]
解釋二
指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對(duì)治道。(一)斷界,即斷除九結(jié)(九種煩惱)中除貪以外之其余八種煩惱,或斷除無明結(jié)。(二)離界,謂斷離貪煩惱或斷除愛結(jié)。(三)滅界,謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱。即除九種煩惱外之其余有漏法。大毗婆沙論卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行斷,故名斷界;一切行離,故名離界;一切行滅,故名滅界。’[順正理論卷七十二、俱舍論卷二十五]
解釋三
指法界、心界、眾生界。此系基于華嚴(yán)經(jīng)心、佛、眾生三無差別之說而立。[大日經(jīng)疏卷三]
三界的十一解
顯揚(yáng)一卷十六頁云:欲等三界者:一、欲界。謂未離欲地雜眾煩惱諸蘊(yùn)差別。二、色界。謂已離欲地雜眾煩惱諸蘊(yùn)差別。三、無色界。謂離色欲地雜眾煩惱諸蘊(yùn)差別。
二解瑜伽二十七卷十三頁云:云何諸界?所謂三界。一者、斷界,二者、離欲界,三者、滅界。見道所斷一切行斷,名為斷界。修道所斷一切行斷,名離欲界。一切依滅,名為滅界。
三解瑜伽九十六卷十三頁云:又即由此內(nèi)外二事,出離增上,聽聞正法,或不正法,如理思惟,或不如理思惟,依處三種言事差別義故;當(dāng)知建立有余三界。謂過去界,未來界.
四解瑜伽九十六卷十四頁云:又由遠(yuǎn)離此因緣義,及由修習(xí)此對(duì)治義;當(dāng)知建立有余三界。謂善界,不善界,無記界。
。ā堕L阿含經(jīng)》卷二十:《世記經(jīng)忉利天品第八》宗教文化出版社 2011年11月第一版)
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