《法句經(jīng)·智者品》偈頌：智者不為得失心動

　　今天我為大家分享的內(nèi)容，來自《法句經(jīng)·智者品》。偈頌的標(biāo)題叫“智者不為得失心動”。我們首先一起來念一遍這個偈頌：

善人離諸欲，

不論諸愛欲，

苦樂不能動，

智者無喜憂。

　　看上去是一個很簡單的四句偈，文字非常明白，可是它的內(nèi)涵實際上是非常深奧的，里邊蘊含著佛法的人生大智慧。它所產(chǎn)生的背景，來自佛陀的一個著名公案——“馬麥之報”，這是佛陀的弘法生涯中一段非常特殊的經(jīng)歷。

　　按照《四分律》的記載，那個時候佛陀帶領(lǐng)著弟子們在人間游行，四處教化有緣的眾生。有一次他們來到了蘇婆羅國的毗蘭若。因為印度的文化是非常尊重宗教導(dǎo)師的，毗蘭若的城主一位婆羅門，聽說佛陀來到這邊教化，他就按照禮節(jié)過來拜訪，并邀請佛陀和弟子們在這個地方做三個月的夏安居。

　　因為當(dāng)時已經(jīng)快要到雨季了，印度的雨季雨水非常多，地里邊各種小蟲子，各種各樣的生物都在生長。因為愛護物命的原因，加上僧侶們也需要一段時間安住精進用功，佛陀在這個時候舉行三個月的夏安居，在安居期間大家就不再離開這個地方。白天乞食或者做一些教化工作，晚上都回來，三個月時間安住在一處不動。

　　毗蘭若的婆羅門邀請僧團在他們這個地方進行夏安居，佛陀答應(yīng)之后，僧團就在城外森林里一個安靜的地方的住了下來�？墒桥�蘭若的婆羅門，他雖然禮節(jié)性地拜會、邀請了佛陀，但是拜見完了回到城市里，就忙著去處理他自己的事務(wù)去了。

　　因為他的事情太忙，而且這個人可能做事情也有點丟三落四，他就把僧團在森林里安居這件事情給忘在了腦后。三個月的時間里，他都沒有想起來僧團住在森林里是需要供養(yǎng)的，師父們修行也是要吃飯的。他把這件事情完全拋在了腦后，整整三個月，忘掉了供養(yǎng)，就忙著去管理城市、家務(wù)、產(chǎn)業(yè)。造成了什么后果呢？

　　當(dāng)時正好遇上了大饑荒。那一年印度的饑荒非常嚴(yán)重，按照律藏的記載，當(dāng)時人民饑餓、白骨狼藉，大片大片的村莊一片荒涼，人們紛紛逃難到其他地方，隨時能在路邊看到餓死的人倒在地上。在這樣的情況下，僧團住在這個地方三個月的時間不能離開，毗蘭若城市里的婆羅門又沒有任何供養(yǎng)，這給僧團帶來了非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　那怎么辦呢？比丘們嘗試著去周邊的村莊托缽乞食，希望能夠找到一些糧食。當(dāng)時正好就在僧團安居的森林附近，有一群商人，他們是販賣馬匹的馬商，有五百匹馬，喂養(yǎng)在附近的山谷里等待出售。當(dāng)僧團來乞食的時候，這些馬商就說，今年的饑荒實在是太緊迫了，我們自己也沒有什么吃的了。

　　而且佛陀的身邊有很多弟子，僧團的人很多，實在沒辦法。如果佛陀能接受，我們可以供養(yǎng)僧團馬麥。僧團沒有其他的食物，只能接受了。阿難拿到馬麥以后，請人加工處理了一下，做成了非常粗糙的食物，拿給佛陀和僧團的大眾來食用。

　　在這個時候，當(dāng)時跟佛陀在一起的大目犍連，他看到佛陀居然吃馬麥，心里特別難受。因為他有神通，他就跟佛陀講，佛陀您老人家這么尊貴的身份，不應(yīng)該吃這樣下劣的食物。我來用神通從其他大陸取來最好的稻米供養(yǎng)您！但是佛陀卻拒絕了。為什么呢？佛陀說：你有神通，可以去取其他地方的食物來，那沒有神通的比丘怎么辦？

　　大目犍連說：我可以用神通帶他們過去；或者我多取一點回來。佛陀說：我們現(xiàn)在擁有神通，那未來的比丘們?nèi)绻麤]有神通又該怎么辦？生活中充滿各種各樣的困境，而我們不能總是使用“超能力”來處理所有的事情。如果我們遇到任何問題，只想借助于“超能力”，那么這樣的佛法就不是一般人所能夠?qū)W習(xí)和受益的了。因此，佛陀拒絕了大目犍連的建議，堅持用從容接納的態(tài)度面對當(dāng)下的因緣。

　　這時，阿難也覺得佛陀吃的食物太過粗糙簡陋。佛陀卻告訴他：如果你的內(nèi)心寧靜，沒有那么強的分別心，你會發(fā)現(xiàn)所謂的粗糙食物其實也沒那么難吃（我們現(xiàn)在人也是這樣，現(xiàn)在也有很多人開始吃粗糧，愛吃南瓜葉、山芋藤、野菜）。粗糙與精美，其實也只是我們內(nèi)心的一個價值評判。

　　三個月的時間轉(zhuǎn)瞬即逝。僧團在這個地方安住，每天接受馬麥的供養(yǎng)，也有很多比丘在安居期間獲得了很大的成就。到了安居結(jié)束的前七天，佛陀吩咐阿難到毗蘭若城市去向毗蘭若婆羅門告辭：安居快要結(jié)束了，佛陀和僧團即將離開。

　　在這個時候，阿難旁邊有比丘說道：“他邀請我們來安居三個月，卻沒有供養(yǎng)僧團任何食物，我們干嘛還要去跟他告別？直接走就好了！”佛陀說到：我們是應(yīng)了他的邀請來到這個地方，那么也必須在走的時候去告辭，這是賓主之道。

　　然后阿難就來到城里求見了毗蘭若婆羅門，告訴他：還有七天安居期即將結(jié)束，我們馬上就要離開了，向你告辭。這時候婆羅門才突然想起來，在這三個月的時間里，自己竟然沒有供養(yǎng)僧團任何食物！邀請了卻沒有盡到邀請的義務(wù)。他就問道：你們這三個月是怎么過的？阿難告訴他：還好有馬商供養(yǎng)了僧團馬麥，安居期間大家都平安度過，實際上還是生活得很平靜的。

　　這個時候毗蘭若婆羅門就非常慚愧。他親自去請求佛陀：僧團能不能再住一段時間，我要彌補我的過失，我的疏忽太嚴(yán)重了！他匍匐在地上懺悔，哀求僧團再留一段時間。但是佛陀卻告訴他：安居期已經(jīng)結(jié)束，我們將要去下一個地方弘化了，未來如果有因緣的話，我們也許還會再次相見。然后佛陀率領(lǐng)僧眾們往舍衛(wèi)城方向出發(fā)。

　　舍衛(wèi)城的居士們聽說僧團三個月的時間只能靠著馬匹的糧食來維持生活，他們覺得特別心痛，于是精心準(zhǔn)備了極為豐盛的供養(yǎng)。佛陀一路上受到了整個舍衛(wèi)城的國王、大臣、富商和信眾們的夾道歡迎，大家給予了最高禮節(jié)的歡迎和最盛大的供養(yǎng)。

　　佛陀當(dāng)然一如既往地安詳平靜，任何食物在他看來都只是食物。可是弟子中有一些比丘就變得非常興奮激動，失去了正念。他們開始眉飛色舞，而且大聲喧嘩，表現(xiàn)得非常開心。他們喧鬧的聲音給原來住在城市里安居的比丘們帶來了困擾，打擾了大家的修行。僧眾們就去找佛陀告狀了，說這些尊者大饑荒的時候沒有吃的，好像還比較克制，還能靜得下來；現(xiàn)在擁有了豐富的食物，他們就變得這么動蕩！

　　這時，佛陀就為弟子們開示道：愚癡者在事情不順利的時候，神情沮喪、滿心憂愁；一旦事事如意，就會快樂得意、雀躍不已。所以愚者接受快樂、拒絕痛苦，追尋虛幻短暫的欲望享受，沉迷于永不滿足的歡樂。而智者不為世間財富、權(quán)勢、名位和榮耀所征服，他不執(zhí)著世間的一切，不因苦樂而喜憂，內(nèi)心一直保持著清凈和安寧。在這個時候，佛陀就說了這個偈頌：

善人離諸欲，

不論諸愛欲，

苦樂不能動，

智者無喜憂。

　　我們從律藏里記載的這個真實公案，可以看到，人生的旅途上充滿了各種各樣的陷阱�？赡苁�逆境的考驗，遇到不如意，別人對我們的疏忽等等，讓我們的身心增加了很多苦痛……人們因此都希望一切順利，希望所有的愿望都能得到滿足。

　　但是實際上如果我們?nèi)鄙倭苏�念和智慧，沒有覺照的話，艱難困苦會成為阻礙，快樂順利也會變成阻礙。所以佛陀在《智者品》里邊所說的這個偈頌實際上是意味深長的。（未完待續(xù)）

原文標(biāo)題：如何超越苦樂（一）

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：戒幢法雨