罽賓國(guó)沙門佛陀波利奉紹譯　　如是我聞,一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱,諸大菩薩萬(wàn)二千人俱,及諸天龍八部、鬼神、人非人等,共會(huì)說法�！　�爾時(shí)世尊,于其面門,以佛神力,放種種光,其光五色

佛說高王觀世音經(jīng) 觀世音菩薩。南無(wú)佛。南無(wú)法。南無(wú)僧。佛國(guó)有緣。佛法相因。常樂我凈。有緣佛法。南無(wú)摩訶般若波羅蜜。是大神咒。

　　像我們心中心法，也是為了開智慧成佛。六個(gè)印有不同的作用，第二印可以消業(yè)障，治毛病，也可以開天眼。開天眼就能看見佛、菩薩、地獄、鬼道與十方世界。但是你不要怕，一切相都是你自己，怕的話，就不要用。

　　十八層地獄分別叫①拔舌地獄、②剪刀地獄、③鐵樹地獄、④孽鏡地獄、⑤蒸籠地獄、⑥銅柱地獄、⑦刀山地獄、⑧冰山地獄、⑨油鍋地獄、⑩牛坑地獄、& 9322;石壓地獄、& 9323;舂臼地獄、& 9324;血池地獄

佛說圣者無(wú)量壽智大乘陀羅尼經(jīng) 翻經(jīng)沙門法尊法師譯 梵語(yǔ)。阿惹亞阿巴惹米打。阿汝甲那。那瑪摩訶衍那娑札。 華言。圣者無(wú)量壽智大乘陀羅尼經(jīng)。

一、依印光大師教導(dǎo)的方法�！　　栋�彌陀經(jīng)》一遍，往生咒三遍，贊佛偈一遍，念誦佛號(hào)百聲千聲萬(wàn)聲，隨自己閑忙而定。菩薩名號(hào)各三聲或十聲，后發(fā)愿回向偈一遍�！　∧蠠o(wú)蓮池海會(huì)佛菩薩（三稱）　　佛說阿彌陀經(jīng)

各位大德:阿彌陀佛! 很難得,今天有這個(gè)殊勝的因緣,向大家報(bào)告我讀誦《無(wú)量壽經(jīng)》的心得。恩師常告訴我們,佛教是「師道」。佛與我們之間,就是老師與學(xué)生的關(guān)系。

回向發(fā)愿心,謂以己念佛功德,回向法界一切眾生,悉皆往生西方;若有此心,功德無(wú)量。若只為己一人念,則心量狹小,功德亦狹小矣。譬如一燈,只一燈之明;若肯轉(zhuǎn)燃,則百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)燈,其明蓋不可喻矣,而本燈固無(wú)所損也。世人不知此義,故只知自私自利,不愿人得其益。 (印光大師

愿以此功德莊嚴(yán)佛凈土上報(bào)四重恩下濟(jì)三途苦所有見聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心盡此一報(bào)身同生極樂國(guó)愿我臨終無(wú)障礙彌陀圣眾遠(yuǎn)相迎速離五濁生凈土還入娑婆度有

凈土五經(jīng)一論是凈土宗的核心經(jīng)典，即《佛說無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行愿品》、《往生論》。

(一)南無(wú)大慈大悲本師釋迦牟尼佛。(一稱一拜或只合掌) (二)南無(wú)大慈大悲阿彌陀佛。(如前拜稱) (三)南無(wú)阿彌陀佛。(不必禮拜,但恭敬念去。跪念,坐念,立念,皆可。

　　序言：《太上感應(yīng)篇》是非常重要的一篇文章，被譽(yù)為古今第一善書。李昌齡著，歷代刊印傳播者眾多，到明清時(shí)期達(dá)到高峰。旨在勸善，簡(jiǎn)稱《感應(yīng)篇》，內(nèi)容融合了較多的傳統(tǒng)民族思想，樹立了人在世上的正確形象

佛說十善業(yè)道經(jīng) 唐于闐三藏法師實(shí)叉難陀譯 如是我聞。一時(shí),佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬(wàn)二千菩薩摩訶薩俱。爾時(shí),世尊告龍王言。一切眾生,心想異故,造業(yè)亦異,由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。

凈土宗歷代祖師分別是初祖慧遠(yuǎn)大師、二祖善導(dǎo)大師、三祖承遠(yuǎn)大師、四祖法照大師、五祖少康大師、六祖延壽大師、七祖省常大師、八祖蓮池大師、九祖藕益大師、十祖截流大師、十一祖實(shí)賢大師、十二祖際醒大師、十三祖印光大師。

　　《凈土圣賢錄》中曹操投胎成豬、佛安法師出家往生經(jīng)過：　　佛安。字誓愿，蘇州人。年三十多歲時(shí)，鄰居有人殺豬，取出其五臟六腑，豬的肝臟上有曹操兩個(gè)字，于是驚怖恐懼而發(fā)心，前往上津橋的天竺庵出家為僧

　　至于念佛，心難歸一。當(dāng)攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先于至誠(chéng)懇切。心不至誠(chéng)，欲攝莫由。既至誠(chéng)已，猶未純一，當(dāng)攝耳諦聽。無(wú)論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動(dòng)口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清

近代常慚愧僧、印光、圣量大師,蓮宗十三祖也。陜西趙氏子,少業(yè)儒,曾辟佛,病目幾喪明,始悟前非。年二十一。出家受具戒,讀龍舒凈土文,知念佛乃了生脫死之要道,即專念佛號(hào),工作時(shí)心不離佛。

人世間誰(shuí)和誰(shuí)有緣，誰(shuí)和誰(shuí)沒有緣，誰(shuí)和誰(shuí)是夫婦、父子、兄弟，這都在往昔有一種因果，所以今生才做這種眷屬。我們?nèi)裘靼滓蚬�，就�?yīng)該要改變因果，往好的做，不要往錯(cuò)的做。能在今生做為眷屬，必然有前世的因緣。每個(gè)人的面目不同，其因果也不一樣，

修習(xí)任何法門，都需要一門深入，以避免“樣樣通樣樣松”和“眉毛胡子一起抓”的弊病。故歷代凈土宗祖師都強(qiáng)調(diào)要專精修持凈土，以避免顧此失彼。

　　唐五會(huì)、法照大師，蓮宗四祖也。居衡州云峰寺，勤修不懈，蒙文殊以威神力，攝入五臺(tái)圣境，禮問曰：“佛法浩瀚，修何法門，最為其要？”文殊告曰：“汝今念佛，今正是時(shí)。諸修行門，無(wú)過念佛，供養(yǎng)三寶，�；垭p修，此之二門，最為徑要。我于過去劫中，因念佛供養(yǎng)

　　「一朵蓮含一圣胎，一生功就一花開」，經(jīng)典里記載，如果有人發(fā)愿往生西方，持念「阿彌陀佛」，西方極樂世界的八功德水池里，就會(huì)生長(zhǎng)一朵含苞待放的蓮花，等到念佛的功德圓滿，這朵蓮花就會(huì)盛開。「稱身瓔珞隨心現(xiàn)，盈器酥酡逐念來(lái)」，屆時(shí)瓔珞寶物隨心念而顯現(xiàn)于

　　凈土三經(jīng)是指《佛說阿彌陀經(jīng)》《佛說無(wú)量壽經(jīng)》《佛說觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。這三部經(jīng)對(duì)于修習(xí)凈業(yè)的人來(lái)說非常重要，如寶鼎三足而立。三經(jīng)所說各有側(cè)重，主要內(nèi)容如下：《阿彌陀經(jīng)》宣說了極樂世界的依正莊嚴(yán)以及阿彌陀佛名號(hào)的由來(lái)與意義，進(jìn)而勸導(dǎo)眾生發(fā)愿往生極樂

凈土三經(jīng),有關(guān)阿彌陀佛及其極樂凈土的三部佛經(jīng),為中國(guó)和日本凈土宗的根本經(jīng)典。它們是《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》、《 阿彌陀經(jīng) 》,分別稱《 大經(jīng) 》、《觀經(jīng)》、《小經(jīng)》 。《大經(jīng)》說過去有國(guó)王出家為僧,號(hào)法藏,發(fā)四十八愿,其中一愿是:十方眾生,至心信樂

　　法藏白言：唯愿世尊，大慈聽察。我若證得無(wú)上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無(wú)量不可思議功德莊嚴(yán)。無(wú)有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動(dòng)之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來(lái)生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復(fù)更墮惡趣。

　　嚴(yán)格地說，中國(guó)人是雜修的佛教。例如：為了求現(xiàn)生的健康、長(zhǎng)壽、消災(zāi)、免難而持誦《普門品》、《藥師經(jīng)》、《大悲咒》或念觀音菩薩及藥師佛圣號(hào)；若為求西方的未來(lái)利益，便誦《阿彌陀經(jīng)》，并念阿彌陀佛圣號(hào)

　　像我們心中心法，也是為了開智慧成佛。六個(gè)印有不同的作用，第二印可以消業(yè)障，治毛病，也可以開天眼。開天眼就能看見佛、菩薩、地獄、鬼道與十方世界。但是你不要怕，一切相都是你自己，怕的話，就不要用。

　　賢文說：早起打掃門前雪，不管他人地上霜。這句話其意深長(zhǎng)，我們?nèi)舸驋吆米约议T前雪。好處有二：其一自己不被傷害。其二別人路過不被傷害。關(guān)于他人地上霜，并不是說他人的死活我們不管。也只有我們做好自己，潔身自好。而后，以身言教。才有能力和說服力去感動(dòng)別