脫去俗服 當(dāng)愿眾生

勤修善根 舍諸罪軛

　　這首偈的大意是說(shuō)：當(dāng)菩薩正式出家脫去在家的俗服時(shí)，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿：愿一切眾生，都能依于正法，勤修戒定慧，培植出世善根，舍去各種罪業(yè)的系縛。

脫去俗服：

　　“俗服”，在這里指菩薩在家時(shí)所穿的衣服。出家是為了求解脫、斷煩惱的。初出家就要“穿衣吃飯從頭學(xué)，軌物格度與俗別”，所以要脫去在家的服飾，穿著壞色衣，去除貪著之心。

勤修善根：

　　“勤修”是精勤修行。“善根”，又叫做善本、德本，是出生各種善法的根本，也是成就道業(yè)的資糧。把善用樹(shù)根來(lái)比喻，是為了形容善心堅(jiān)固得像樹(shù)根一樣深扎在泥土里，不容易被拔出。善能出生美妙的果實(shí)，所以叫做根�！栋⒑�經(jīng)》說(shuō)，無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡合稱“三善根”。

　　《普賢行愿品》里講七種供養(yǎng)，其中的“勤修善根供養(yǎng)”，就是精勤修習(xí)各種善法的表現(xiàn)。無(wú)論出家在家，都應(yīng)當(dāng)精進(jìn)修習(xí)善法，息諸惡行，集聚福報(bào)智慧二種資糧，爭(zhēng)取早日解脫成佛。

　　《法界次第初門(mén)》云：“欲樂(lè)勤行善法，不自放逸，謂之精進(jìn)。精進(jìn)有二種，一者身精進(jìn)，二者心精進(jìn)。若身勤修善法，行道、禮誦、講說(shuō)、勸助、開(kāi)化，是為身精進(jìn)。若心勤行善道，心心相續(xù)，是為心精進(jìn)。復(fù)次勤修施戒善法，是為身精進(jìn)。勤修忍辱禪定智慧，是為心精進(jìn)。”

　　概括來(lái)說(shuō)，一切正精進(jìn)，不出三十七道品里的四正勤，即已生惡令永斷，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長(zhǎng)。

舍諸罪軛：

　　“罪”，此是指身口意所造作的惡業(yè)，也就是能招感苦報(bào)的惡行。“軛”，本義是駕車(chē)時(shí)套在牲口脖子上的彎曲木頭，后來(lái)引申為束縛、控制等義。

　　《一切經(jīng)音義》中說(shuō)，“舍諸罪軛”，“軛”指車(chē)轅端的橫木。在這里是說(shuō)，一個(gè)人身上背負(fù)著各種罪業(yè)，就如同牛被重物所壓。在家有負(fù)累、系縛等苦，就像牛的脖子上被套上了軛。遠(yuǎn)離世俗而出家修道，就像脫離了軛的系縛，舍掉自身的種種罪惡、習(xí)氣和煩惱，走上佛陀指引的光明道路。

　　佛教講因緣果報(bào)，因果相續(xù)不可思議�！�楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“因地不真，果招迂曲。”佛法雖然博大精深，但歸回來(lái)說(shuō)，無(wú)非是讓我們的身口意得到改變，去除三業(yè)的不善，令身心趨于清凈。當(dāng)我們?nèi)龢I(yè)清凈的時(shí)候，相應(yīng)的果一定是清凈的。反之，則會(huì)使我們輪回生死，難以出離。

　　三國(guó)時(shí)的劉備留下遺詔教誡他的兒子：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”《法句經(jīng)》里也有講：“莫輕小惡，以為無(wú)殃。水滴雖微，漸盈大器。”這都是在告誡世人，極微小的惡法也不能造作，再小的善法也要積極去行。只有舍去惡法，勤修善法，才能感召善果。

摘自：學(xué)習(xí)《凈行品》

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