【果報】佛教中的果報是什么意思？果報有多少種？

果報（佛教解釋）

　　果報，漢語詞語。佛家常用“果報”，意為就報。另外，蒲松齡收錄了一則短片故事，叫《果報》（選自《聊齋志異》）。

　　佛家語。因果報應。即所謂夙世種善因，今生得善果；為惡則得惡報。

　　《法苑珠林》卷七七引《惟無三昧經(jīng)》：“一善念者，亦得善果報；一惡念者，亦得惡果報。” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證七·夷堅論地獄》：“世間果報之事，此善善惡惡天道好還者也。” 清 馮桂芬 《＜太上感應篇圖說＞序》：“儒者不談果報，而天人感應之理具載於經(jīng)。”

詞語概念

　　基本信息

　　詞目：果報

　　拼音： guǒ bào

　　基本解釋

　　[retribution] 因果報應,佛教的一種宿命論

　　一善念者,亦得善果報;一惡念者,亦得惡果報。——《法苑珠林·無三昧經(jīng)》

　　引證解釋

　　佛家語。因果報應。即所謂夙世種善因，今生得善果；為惡則得惡報�！斗ㄔ分榱帧肪砥咂咭�《惟無三昧經(jīng)》：“一善念者，亦得善果報；一惡念者，亦得惡果報。” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證七·夷堅論地獄》：“世間果報之事，此善善惡惡天道好還者也。” 清 馮桂芬 《序》：“儒者不談果報，而天人感應之理具載於經(jīng)。”

概述

　　宇宙間一切法（所有的事物、現(xiàn)象）都受因果法則的支配，善因必有善果，惡因必有惡果，俗諺“種瓜得瓜，種豆得豆。”都是因果表現(xiàn)的方式，也為世人稱為“因果報應”。因果報應，正確說應該是因緣果報，因是原因（主要的因素或條件），緣是助緣（配合的因素或條件），由因緣和合生起存在的諸法是果，此果對能造之因而說是報。世間萬法的生滅變異，有情的生老病死，莫不受此法則支配。

果報的種類

　　不論是行善或為惡，都有一定的果報。果報的變化和大小輕重，不像世間上做買賣一樣，可以秤斤算兩的。真正果報的因緣和變化，只有偉大的佛陀最清楚，所以說果報是不可思議的。果報的種類有四種：異熟果、等流果、增上果、士用果。

一、異熟果

　　眾生所造作的業(yè)力，在異時而成熟的果報，稱為異熟果。例如前世造業(yè)，到下一世或更久的時間才成熟。

　　就像在十不善中，因為瞋心很重，死后墮入地獄；貪心重，投胎餓鬼道；癡心重，生為旁生道，在各種惡道受各惡道的痛苦�；蚴前�煩惱的程度和動機，分為上、中、下三品。如果貪瞋癡非常粗重，而且長期累積惡業(yè)的為上品，最后會墮入地獄，中品的轉(zhuǎn)生為餓鬼，下品則轉(zhuǎn)生為旁生。

　　當然，善業(yè)也有相呼應的異熟果，會轉(zhuǎn)生在相應的三善趣中。

二、等流果

　　等流果分兩種，一種是作等流果，另一種是受等流果。

　　1、作等流果：

　　作等流果，是指前生的業(yè)力習氣，帶到今生。例如前世喜歡殺生的，這一生還是喜歡殺生；前世喜歡偷盜的，這一生還是喜歡偷盜；前世喜歡作善事的，這一生還是喜歡行善。類似這些，都是作等流果。

　　2、受等流果：

　　所謂受等流，是指今生感受到相應于前世所造的業(yè)。十不善業(yè)和十善業(yè)，都有各自相應的受等流果。

　　十不善業(yè)的受等流果：

　　1、殺生的受等流果：

　　前世殺生過多的眾生，這一生壽命很短，很多疾病，甚至一出生就死亡，或是一出生就有難治之病。前世打罵別人、傷害別人過多的，這一生也常常會病痛纏身到老死，非常痛苦。

　　2、不予取的受等流果：

　　常做不予取的人，今生就會很貧窮，不管他多么努力，所得到的福德只有一點點。有的人表面上看起來很富貴，其實真正屬于自己的很少，因為舍不得吃用。有人很辛苦的工作，所得到的一切財物，自己無法享用，甚至累積一輩子，在一剎那就遭受意外而消失。諸如此類，都是因為不予取，或吝嗇不布施所造成的果報。

　　3、邪淫的受等流果：

　　邪淫的果報，會讓夫妻關系不美滿，丈夫或妻子彼此不忠誠，不愿意為家庭負責任，兩人相處時常爭吵打架，像仇人一樣的互相仇恨，彼此不知道珍惜和關愛�，F(xiàn)在很多家庭都是這樣，夫妻不合，沒能好好教養(yǎng)兒女，造成很多社會問題。就因果來看，如果大多數(shù)的人在邪淫上不越犯的話，自然而然，許多家庭問題、社會問題都能慢慢獲得解決。

　　4、妄語的受等流果：

　　說妄語的果報，會常常被別人欺騙，被別人毀謗。有時候，有些人實在沒有犯罪，但卻受到毀謗和誣告，這些都是前生妄語的業(yè)力所帶來的惡果。

　　5、離間語的受等流果：

　　常常兩舌的人，所受的果報就是眷屬不和，親友互相爭斗怨恨，四周的人無法和諧相處。

　　6、惡語的受等流果：

　　惡口的業(yè)報是很重的。西藏人說：言語不是刀劍，卻可以傷害人。惡口的產(chǎn)生，通常都伴隨著瞋恨。一句惡言，很容易讓說的人下地獄，尤其是毀謗或謾罵一位菩薩，罪過比殺生還要嚴重！

　　7、綺語的受等流果：

　　常說綺語的人，說出來的話常常得不到別人的尊重與信任，也比較缺少辯才。

　　8、貪心的受等流果：

　　貪心的果報，應驗在現(xiàn)世上，他所想、所求的，大多不會如愿。想要的求不到，反而常常遇到厭惡的人或事。

　　9、瞋心的受等流果：

　　因為心里常常有害人之心，相對的，召來的業(yè)果是常常會有恐懼、害怕的心，而且容易被人損惱傷害。

　　10、邪見的受等流果：

　　陷入邪見的人，除了自己迷惑不定之外，還常常讓人錯亂。因此，他一生中都在是非善惡不明中度過，虛度了人生。

　　十善業(yè)的受等流果：

　　1、斷除了殺生，會得到健康長壽。

　　2、斷除了不予取，具足財富等受用，而且不會遇到盜賊。

　　3、斷除了邪淫，家庭美滿，夫妻賢順，子女和樂。

　　4、斷除了妄語，會得到別人的稱贊，而且也很仁慈。

　　5、斷除了離間語，能得到家人、部屬等的敬愛。

　　6、斷除了惡語，可以常常聽到順耳的語言。

　　7、斷除了綺語，所說的話有威信，別人會聽。

　　8、斷除了貪心，愿望得以實現(xiàn)。

　　9、斷除了瞋心，能遠離損害煩惱。

　　10、斷除了邪見，能生起善妙的見解。

三、增上果

　　異熟果、等流果是發(fā)生在自己身上的果報，又稱為“正報”。除此之外，還有成熟在自身以外的果報，例如生存的環(huán)境、所受用的一切，稱為“依報”。

　　行十不善業(yè)的人，會轉(zhuǎn)生在不適合生存或危險的環(huán)境。例如殺生過多的人，會投胎到危險、多障礙的地方，容易喪失生命。不予取的惡業(yè)，會轉(zhuǎn)生在常常發(fā)生饑荒的地方。常常兩舌，挑撥離間的人，會住在深山峻谷之間。貪心的惡業(yè)，會生在環(huán)境惡劣、有很多痛苦的地方。瞋恨心的惡業(yè)，會生在常常有恐怖和很多損害苦惱的地方。具有邪見的人，會生在常常缺乏幫忙救助的地方等等。而行十善業(yè)的人，正好相反；善業(yè)成熟，就會有很好的生存環(huán)境和享用。

四、士用果

　　士用果是所作的善惡業(yè)會不斷增長的果報。善業(yè)不斷增長，當然很好；如果是惡業(yè)不斷增長，而且不懺悔的話，會連續(xù)加倍承受無邊的痛苦，在生死輪回中輾轉(zhuǎn)相續(xù)，沒有限期。