卷第四十六：《佛不思議法品》導(dǎo)讀

　　本品是第七會(huì)重普光明殿會(huì)的第七品，前六品宣明菩薩十地后的勝進(jìn)行用，此品之后的三品明佛果德相之差別。如來之果法不可思議，所以稱為佛不思議法。本品所提出的如來果法不可思議有十種，即諸佛國土不可思議，諸佛本愿、種性、出現(xiàn)、身、音聲、智慧、自在、無礙、解脫不可思議。

　　佛果是如何不可思議呢？青蓮華藏菩薩以三十二門回答，每一門都回答這十問。

　　其中，一、二門答國土問，念念出生以下二門答本愿問，不思議境下二門答種性問，普人以下二門答出現(xiàn)問，離過清凈以下五門答身問，演說以下二門答音聲問，最勝以下二門答智慧問，自在以下八門答自在問，決定以下三門答無礙問，一切智住以下三門答解脫問。

　　諸佛國土不可思議是說諸佛有十種住及有十種法普遍于無量法界。

　　本愿不可思議是諸佛有十種念念出生智及十種不失時(shí)。

　　種性不可思議是諸佛有十種不可思議境及能出生十種智。

　　出現(xiàn)不可思議是說諸佛有十種普入法及十種廣大法。

　　身不可思議是說諸佛有十種大功德離過清凈、十種究竟清凈、十種佛事、十種無盡智海法、十種常法。

　　音聲不可思議是說諸佛有十種演說無量法門及十種為眾生作佛事。

　　智慧不可思議是說諸佛有十種最勝法、十種無障礙住、十種最勝無上莊嚴(yán)。

　　自在不可思議是說諸佛有十自在法、十圓滿法、十善巧方便、十廣大佛事、十無二行、十住一切法、十盡知一切法、十廣大力。

　　無礙不可思議是說諸佛有十決定法、十速疾法、十常憶念清凈法。解脫不可思議是說諸佛有十種一切智住、十種佛三昧、十種無礙解脫。

卷第四十六：佛不思議法品第三十三之一【白話】

　　這時(shí)，大會(huì)中有許多菩薩，心中都這樣想著：“諸佛的國土為何不可思議？諸佛的本愿為何不可思議？諸佛的種性為何不可思議？諸佛的出現(xiàn)為何不可思議？諸佛的佛身為何不可思議？諸佛的音聲為何不可思議？諸佛的智慧為何不可思議？諸佛的自在為何不可思議？諸佛的無礙為何不可思議？諸佛的解脫為何不可思議？”

　　這時(shí)，世尊知道這些菩薩的心念，便立刻用神通力加持他們，用智慧攝受他們。并以光明照耀，以威勢(shì)充滿，使青蓮華藏菩薩安住諸佛的大無畏境地，證入諸佛的法界，證得諸佛的廣大威德。證得大神通、大自在，得到與佛一般無礙的廣大觀察智慧。了知諸佛的種性與次第，安住在不可說、難以思議的佛法方便。

　　這時(shí)，青蓮華藏菩薩立刻通達(dá)法界無礙，立刻安住在遠(yuǎn)離障礙的甚深妙行。立刻成就圓滿普賢的大愿力，立刻了知證見一切佛法。并以大悲心觀察眾生，使眾生清凈。而更精勤努力地修習(xí)佛法，毫不厭倦懈怠。他信受奉行一切菩薩的大法，念念都能出生諸佛的智慧。了解無盡的智慧法門，并且具足總持不忘的辯才。這時(shí)，青蓮華藏菩薩承受佛陀神力的加持，告訴蓮華藏菩薩說：“佛子��！諸佛世尊有無量的安住境界，這些安住的境界就是常住的境界、安住大悲的境界、安住種種化身作諸佛事業(yè)的境界、安住用平等心轉(zhuǎn)動(dòng)清凈法輪的境界、安住用四種辯才解說無量法的境界、安住不可思議的一切佛法境界、安住清凈音聲遍滿無量剎土的境界、安住不可說甚深法界的境界、安住示現(xiàn)一切最殊勝神通的境界。菩薩安住這些境界，所以能夠開示演說沒有障礙的究竟佛法。

　　“佛子��！諸佛世尊有十種法，能夠遍滿無量無邊的法界。這十種遍滿無量無邊法界的法到底是什么呢？一，諸佛的微妙身無邊無際，這些微妙身的形色相貌十分清凈，因此能普遍進(jìn)入六道眾生的諸趣生處，沒有任何染著；二，諸佛的眼目無邊無礙，所以能明白徹見一切法；三，諸佛的耳根無邊無礙，所以能了解一切音聲；四，諸佛的鼻根無邊，所以能到達(dá)自在的彼岸；五，諸佛的舌根廣大長(zhǎng)遠(yuǎn)，所以能發(fā)出微妙音聲，周遍法界；六，諸佛的化身無有邊際，所以能順應(yīng)眾生的心念，心中所想的無不得見，甚至得見佛陀；七，諸佛的心意清凈無有邊際，因此能安住無礙的平等法身；八，諸佛的解脫境界無邊無礙，因此能示現(xiàn)無窮盡的大神通力；九，諸佛的清凈世界無邊無際，所以能隨順眾生的欣樂，示現(xiàn)各種佛土。具足無量莊嚴(yán)，而于其中毫不染著；十，諸佛的菩薩行愿無邊無際，所以智慧圓滿，并且能夠安住于游戲自在的境界，通達(dá)一切佛法。佛子啊！以上就是諸佛普遍示現(xiàn)法界無邊際境界的十種佛法。

　　“佛子�。≈T佛世尊有十種清凈的心念，能夠從這些心念生出智慧。是哪十種心念呢？一，諸佛在一念之間，就能示現(xiàn)在無量的世界，從兜率天處下生到人間；二，諸佛在一念之間，就能示現(xiàn)無量世界的菩薩受生母胎；三，諸佛在一念之間，就能示現(xiàn)在無量世界出家學(xué)道；四，諸佛在一念之間，就能示現(xiàn)自己在無量世界的菩提樹下，成就無上正等正覺；五，諸佛在一念之間，就能示現(xiàn)自己在無量世界轉(zhuǎn)勝妙法輪；六，諸佛在一念之間，就能示現(xiàn)自己在無量世界，教化眾生，供養(yǎng)諸佛；七，諸佛在一念之間，就能示現(xiàn)自己在無量世界不可言說的種種佛身；八，諸佛在一念之間，就能示現(xiàn)無量世界的種種莊嚴(yán)、無數(shù)莊嚴(yán)，以及如來一切自在的智慧寶藏；九，諸佛在一念之間，就能示現(xiàn)無量世界，無數(shù)的清凈眾生；十，諸佛在一念之間，就能示現(xiàn)無量世界，過去、現(xiàn)在、未來三世諸佛種種的根器體性、種種的精進(jìn)、種種的修行知解。于過去、現(xiàn)在、未來三世成就無上正等正覺。以上就是十種清凈的心念所出生的智慧。

　　“佛子啊！諸佛世尊有十種一切順適恰當(dāng)，不會(huì)錯(cuò)失時(shí)節(jié)因緣的境界。是哪十種呢？一，諸佛不會(huì)錯(cuò)失成就正等正覺的時(shí)節(jié)因緣；二，諸佛不會(huì)錯(cuò)失成熟有緣眾生的時(shí)節(jié)因緣；三，諸佛不會(huì)錯(cuò)失為菩薩授記的時(shí)節(jié)因緣；四，諸佛不會(huì)錯(cuò)失隨順教化眾生、示現(xiàn)神通的時(shí)節(jié)因緣；五，諸佛不會(huì)錯(cuò)失隨順眾生知解、示現(xiàn)佛身的時(shí)節(jié)因緣；六，諸佛不會(huì)錯(cuò)失安住大舍境界的時(shí)節(jié)因緣；七，諸佛不會(huì)錯(cuò)失進(jìn)入各種居住聚落的時(shí)節(jié)因緣；八，諸佛不會(huì)錯(cuò)失攝受各類清凈善信的時(shí)節(jié)因緣；九，諸佛不會(huì)錯(cuò)失調(diào)伏一切惡性眾生的時(shí)節(jié)因緣；十，諸佛不會(huì)錯(cuò)失示現(xiàn)不可思議神通的時(shí)節(jié)因緣。就是這十種不會(huì)錯(cuò)失合適時(shí)節(jié)因緣的境界。

　　“佛子��！諸佛世尊有十種無比不可思議的境界。是哪十種呢？一，諸佛一跏趺盤坐，就能遍滿十方的無量世界；二，諸佛只要演說一句義理語句，就能開示一切的佛法；三，諸佛放出一道光明，就能遍照一切世界；四，諸佛以一身，就能示現(xiàn)一切佛身；五，諸佛在一處所，就能示現(xiàn)一切世界；六，諸佛以一種智慧，就能決定了知諸法，無所掛礙；七，諸佛在一念之間，就能遍往十方世界；八，諸佛在一念之間，就能現(xiàn)出如來的無量威德；九，諸佛在一念之間，就能夠普遍攝緣三世諸佛及眾生，而心中毫無雜亂；十，諸佛的一念與三世諸佛的體性同等無二。就是這十種不可思議的境界。

　　“佛子�。≈T佛能生出十種智慧。是哪十種呢？一，諸佛了知一切的法都是性空如幻，沒有任何的自性，所以也沒有任何的真實(shí)趣向，但還是能夠出生回向的愿力智慧；二，諸佛了知一切法都是空幻、毫不實(shí)在，但還是能生出清凈的法身智慧；三，諸佛了知一切法門，本來無二相，但還是能夠生出覺悟的智慧；四，諸佛了知一切法無我，亦無眾生，但還是能夠生出調(diào)伏眾生的智慧；五，諸佛了知一切法本來無相，但還是能夠生出了知通達(dá)諸相的智慧；六，諸佛了知世界根本如幻，無有真實(shí)的生成毀壞之相，但還是能夠了知一切世間成壞的智慧；七，諸佛了知一切法都是性空而沒有任何的造作，但還是能夠生出了知業(yè)力、果報(bào)的智慧；八，諸佛了知一切法都無有言語說辭，但還是能夠生出了知一切言說的智慧；九，諸佛了知一切法無有染污清凈之分，但還是能夠生出了知諸法染污清凈的智慧；十，諸佛了知一切法無有生起與滅失，但還是能夠生出了知諸法生滅的智慧。就是這十種智慧。

　　“佛子��！諸佛世尊有十種能普遍進(jìn)人一切的法門。是哪十種呢？一，諸佛身相清凈微妙，能夠普遍趣人過去、未來、現(xiàn)在三世；二，諸佛身體、語言、意念都自在無礙，因此能普遍教化所有的眾生；三，諸佛對(duì)所有陀羅尼都總持不忘，所以能普遍受持一切佛法；四，諸佛具足四種無礙的辯才，所以能普遍轉(zhuǎn)動(dòng)一切清凈的法輪；五，諸佛的大悲平等，因此恒常不舍離眾生；六，諸佛的禪定甚深，所以能普遍觀察眾生，從不休息；七，諸佛具足利益他人的善根，所以能調(diào)伏教化眾生，從不歇息；八，諸佛心無障礙，所以能安住一切法界；九，諸佛的神通無礙，所以能在一念之間普遍示現(xiàn)三世諸佛；十，諸佛的智慧無礙，所以能在一念之間，普遍安立三世的時(shí)劫。就是這十種普入一切的法門。

　　“佛子��！諸佛世尊有十種一般人難以信奉受持的廣大法門。是哪十種呢？一，諸佛能完全摧除毀滅諸魔；二，諸佛能降伏一切外道；三，諸佛能調(diào)伏眾生，并使他們信受奉行歡喜愉悅；四，諸佛能前往所有世界，化導(dǎo)各類眾生；五，諸佛能以智慧證入甚深法界；六，諸佛能以無二的微妙身示現(xiàn)種種身相，充滿所有的世界；七，諸佛能以清凈的音聲，生起四種無礙的辯才，演說佛法而無斷絕。凡是信奉受持的人，都能夠獲益，功不唐捐；八，諸佛能在一個(gè)毛孔中示現(xiàn)的諸佛等同一切世界微塵數(shù)，而且能相續(xù)不斷地示現(xiàn)；九，諸佛能在一微塵中示現(xiàn)等同一切世界微塵數(shù)的各種剎土，這些世界又具足種種無上微妙的莊嚴(yán)。諸佛并且能夠恒常于其中轉(zhuǎn)動(dòng)微妙的法輪，教化所有的眾生。雖然如此，但是微塵卻不變大，而世界也不縮小。諸佛仍以證得的智慧，安住法界；十，諸佛r知通達(dá)清凈的法界，所以能以智慧的光明，照破世間的愚癡昏暗。使眾生都知曉佛法，隨順追尋如來，安住佛陀的十力。就是這十種一般人難以信奉受持的廣大法門。

　　“佛子��！諸佛世尊有十種廣大的功德，離于一切的過患而且清凈圓滿。是哪十種廣大的功德呢？—，諸佛具足廣大的威德，離于一切過患，具足清凈；二，諸佛出生三世諸佛如來家中，他的種性十分調(diào)柔良善，所以能遠(yuǎn)離一切過患，具足清凈；三，諸佛即使窮盡時(shí)劫，都安住空性，而心無所住，所以能遠(yuǎn)離一切過患，具足清凈；四，諸佛從不執(zhí)著過去、現(xiàn)在、未來三世，所以遠(yuǎn)離一切過患，具足清凈；五，諸佛了知種種體性皆是一體，境界如實(shí)無所從來。所以能遠(yuǎn)離一切過患，具足清凈；六，諸佛前際與后際的福德無盡，等同法界。所以能遠(yuǎn)離一切過患，具足清凈；七，諸佛的身相無邊，遍滿十方佛國剎土。所以能隨時(shí)地調(diào)伏教化一切眾生，遠(yuǎn)離一切過患，具足清凈；八，諸佛有四種無畏，所以能遠(yuǎn)離所有的恐怖。在大眾法會(huì)作大師子吼，廣宣佛法。又他能明了分別演說一切諸法，所以遠(yuǎn)離一切過患，具足清凈；九，諸佛在不可說不可說的時(shí)劫進(jìn)入涅槃，眾生即使只聽聞他的名號(hào)，就都能獲得無量福報(bào)，宛如佛陀親現(xiàn)其前。所以能遠(yuǎn)離于一切過患，具足清凈；十，諸佛如果身處極遙遠(yuǎn)、不可說不可說的世界時(shí)，若有眾生一心憶念佛陀，無不立刻得見諸佛。所以能遠(yuǎn)離一切過患，具足清凈。就是這十種廣大的功德。

　　“佛子啊！諸佛世尊有十種究竟清凈。是哪十種呢？一，諸佛往昔所發(fā)的大愿，究竟清凈；二，諸佛所修持的梵行，究竟清凈；三，諸佛遠(yuǎn)離世間的眾多誘惑，究竟清凈；四，諸佛的國土莊嚴(yán)，究竟清凈；五，諸佛的所有眷屬，究竟清凈；六，諸佛所投生的種族，究竟清凈；七，諸佛的色身相貌，殊勝妙好，究竟清凈；八，諸佛的法身毫無染著，究竟清凈；九，諸佛的一切佛智，沒有障礙，究竟清凈；十，諸佛解脫自在，一切所作都已成辦圓滿，到達(dá)涅槃的彼岸，究竟清凈。就是這十種究竟清凈。

　　“佛子��！諸佛世尊在一切世界、一切時(shí)劫中，有十種事業(yè)。是哪十種呢？一，如果有眾生能衷心憶念諸佛，諸佛無不現(xiàn)如；二，如果有眾生，心性不調(diào)和柔順，諸佛就為他說法；三，如果有眾生能生起清凈的信解，諸佛必定使他獲得無量善根；四，如果有眾生能夠趣人正法體性的法位，馬上能現(xiàn)證一切佛法，了知通達(dá)所有的法；五，教化眾生，從不疲憊厭倦；六，往來諸佛剎土自在無礙；七，因大悲故不舍離眾生；八，示現(xiàn)變化的化身，恒常沒有斷絕；九，神通變化自在，未曾休息；十，安住法界普遍觀察眾生。就是這十種諸佛的事業(yè)。

　　“佛子��！諸佛世尊有十種無窮盡的智慧海法門。是哪十種呢？一，諸佛有無邊法身無窮盡的智慧海法門；二，諸佛有無量諸佛事業(yè)無窮盡的智慧海法門；諸佛有佛眼境界無窮盡的智慧海法門；四，諸佛有無量無數(shù)，難以思議善根的無窮盡智慧海法門；五，諸佛有普降一切解脫甘露妙法的無窮盡智慧海法門；六，諸佛有贊嘆佛陀功德無窮盡的智慧海法門；七，諸佛有往昔修持種種愿行的無窮盡智慧海法門；八，諸佛有窮盡未來際，恒常不斷興作佛事的無窮盡智慧海法門；九，諸佛有了知一切眾生心行的無窮盡智慧海法門；十，諸佛有具足福德智慧莊嚴(yán)，沒有人能超越的無窮盡智慧海法門。就是這十種無窮盡的智慧海法門。

　　“佛子啊！諸佛世尊有十種恒常實(shí)行的法門。是哪十種呢？一，常行所有波羅蜜的法門；二，對(duì)于一切法永遠(yuǎn)斷離迷惑；三，恒常具足大悲；四，恒常具足十力；五，恒常轉(zhuǎn)法輪；六，恒常為眾生示現(xiàn)成就正等正覺；七，恒常樂于調(diào)伏教化一切眾生；八，心中恒常正念不二之法；九，度化眾生，恒常示現(xiàn)進(jìn)人無余涅槃，因?yàn)橹T佛的境界無有邊際。就是這十種恒常實(shí)行的法門。

　　“佛子�。≈T佛世尊經(jīng)常演說十種無量法門。是哪十種呢？一，演說無量眾生界的法門；二，演說無量眾生心行的法門；三，演說無量眾生的業(yè)行與果報(bào)的法門；四，演說無量度化眾生的法門；五，演說無量清凈眾生的法門；六，演說無量菩薩心行的法門；七，演說無量世界生成、毀壞的法門；八，演說無量菩薩甚深的心行，清凈諸佛國剎土的法門；九，演說無量世界三世諸佛，及他的剎土及時(shí)劫中次第出現(xiàn)的法門；十，演說諸佛智慧的法門。就是這十種法門。

　　“佛子啊！諸佛世尊有十種法，能為眾生興作佛事。是哪十種呢？一，示現(xiàn)色身為眾生興作佛事；二，發(fā)出美妙的音聲為眾生興作佛事；三，以覺受為眾生興作佛事；四，以無覺受為眾生興作佛事；五，以地、水、火、風(fēng)為眾生興作佛事；六，以自在神通力，示現(xiàn)一切所緣的境界，為眾生興作佛事；七，以種種名號(hào)為眾生興作佛事；八，以佛國剎土的境界為眾生興作佛事；九，以莊嚴(yán)清凈的佛國剎土為眾生興作佛事；十，以寂靜默然無言為眾生興作佛事。就是這十種。

　　“佛子��！諸佛世尊有十種最殊勝的法。是哪十種呢？一，愿眾生成佛之心堅(jiān)固，宛如金剛不可破壞。凡所說的必定實(shí)踐，絕不會(huì)言行不一；二，為了圓滿一切功德，窮盡未來的時(shí)劫，修習(xí)菩薩行，不會(huì)懈怠厭倦；三，即使只為了調(diào)伏一個(gè)眾生，也能前往不可說不可說的世界教化，并且也能夠如此調(diào)伏教化一切眾生而實(shí)行不斷；四，不管眾生是信解佛法或是詆毀佛法，諸佛都能平等地以大悲心普遍觀察因緣；五，諸佛從初發(fā)心，乃至成佛，菩提心始終不曾退失；六，諸佛積集的無量功德，都用以回向一切智，即使身處世間也從不染著；七，在諸佛處所修學(xué)的身、語、意三業(yè)，完全用以實(shí)踐佛咜的行持，而非實(shí)行聲聞、緣覺，乘的行持。并且回向一切智慧的體性，成就無上正等正覺放出廣大平等的光明，普照一切處所，照耀一切佛法。一切菩薩無不證得清凈，圓滿一切智慧；九，舍離所有世間的欲樂，不貪戀、不染著。普愿世間離苦得樂，沒有任何戲論，所以能實(shí)際地度化眾生；十，哀憫眾生受種種痛苦逼迫，又為了守護(hù)諸佛種性，實(shí)行佛的境界，出離生死輪回，終于得證十力。就是這十種最殊勝之法。

　　“佛子��！諸佛世尊有十種無障礙的安住。是哪十種呢？一，能前往一切世界，無障礙地安�。欢�，能無障礙地安住一切世界；三，能無障礙地安住一切世界行、住、坐、臥；四，能無障礙地安住一切世界演說正法；五，能無障礙地安住一切世界的兜率天宮；六，能趣入法界過去、現(xiàn)在、未來三世，無障礙地安�。黄�，能無障礙地安住端坐法界的一切道場(chǎng)；八，念念都能無障礙地安住觀察眾生的心行，以身、語、意三種凈業(yè)，并自在教化調(diào)伏眾生；九，能以一身無障礙地安住無量不可思議的佛處所，以及一切處所，利益眾生；十，能無障礙地安住幵示無量諸佛所演說的正法。就是這十種無障礙的安住。

　　“佛子�。≈T佛世尊有十種最殊勝的無上莊嚴(yán)。是哪十種呢？一，具足三十二相、八十種隨形等相好莊嚴(yán)，這是諸佛最殊勝無上的身相莊嚴(yán)。二，具足六十種妙音，每一妙音又有五百分支的妙音。每一支分的妙音又有無量百千種清凈妙音伴隨，莊嚴(yán)妙好。諸佛并能用大師子吼的妙音演說如來的甚深法義，所以法界眾生聽聞之后，都不會(huì)心生恐怖，只會(huì)更加歡喜。并且能隨著各自的根器與欲求受諸佛教化調(diào)伏，這是諸佛最殊勝無上的語言莊嚴(yán)。三，具足十力一切的大三昧與十八種不共同的莊嚴(yán)意業(yè)，所行的境界無不通達(dá)無礙。能無余證得所有的佛法，因此能用法界的莊美威嚴(yán)莊嚴(yán)自身。所有法界眾生的心念所行，不管是過去、未來與現(xiàn)在各種差別，都能在一念之間完全明見，這就是諸佛最殊勝無上的意業(yè)莊嚴(yán)。四，諸佛放出的無數(shù)光明中，每一道光明都伴隨不可說的光明網(wǎng)，普照諸佛的國土，滅除世間的黑暗，示現(xiàn)無量諸佛的出生與興起。他們的法身平等清凈，所興作的佛法事業(yè)都功不唐捐。因此，能讓眾生達(dá)到不退轉(zhuǎn)境，這就是諸佛最殊勝無上的光明莊嚴(yán)。五，諸佛微笑時(shí)，口中都會(huì)放出百千億那由他阿僧祇數(shù)的光明。每一光明中又有無量不可思議的種種色彩，遍照十方世界。在大眾中發(fā)出誠實(shí)的言語，授記無量不可思議的眾生，這就是諸佛離于世間愚癡迷惑最殊勝無上的微笑莊嚴(yán)。六，諸佛法身清凈無礙，因此能究竟通達(dá)一切法，安住在無有邊際的法界。雖然身在世間，卻不染著世間。因?yàn)樗�早已了知世間的真實(shí)體性，實(shí)行出世間的佛法。超越斷除一切言語道法，也超越了五蘊(yùn)、十八界、十二處等內(nèi)在的身心、外在的世界與身心的覺受等，這就是諸佛最殊勝無上的法身莊嚴(yán)。七，諸佛無量恒常妙好的光明，都是以不可說不可說的種種色相莊嚴(yán)，才成為大光明的寶藏：因此能生出無量的圓滿光明，普照十方，沒有障礙。這就是諸佛最殊勝無上的常妙光明莊嚴(yán)。八，諸佛具足無邊的微妙色相、可愛的微妙色相、清凈的微妙色相、隨心所顯現(xiàn)的微妙色相，映蔽一切欲界、色界、無色界三界的微妙色相，到達(dá)解脫彼岸的無上微妙色相，這就是諸佛最殊勝無上的微妙色相莊嚴(yán)。九，諸佛受生于過去、現(xiàn)在、未來三世的佛種，累積各種善業(yè)寶藏，究竟清凈，沒有任何過失。遠(yuǎn)離世間的譏笑毀謗，所以能用最殊勝清凈的妙行自我莊嚴(yán)，具足成就一切佛智。他的種族清凈，沒有人能詆毀他，這就是諸佛最殊勝無上的種族莊嚴(yán)。十，諸佛以大慈的力量莊嚴(yán)自身，究竟清凈。沒有任何渴愛，永遠(yuǎn)止息所有的造作。心中早已善巧解脫，凡見到的人無不歡喜，毫無厭倦。因此他能用大悲救護(hù)世間，成為世間第一的福田，普受最尊貴的供養(yǎng)。他哀憫利益眾生，希望眾生都能增長(zhǎng)無量福德，聚集智慧，這就是諸佛最殊勝無上的大慈大悲功德莊嚴(yán)。以上就是諸佛十種最殊勝的無上莊嚴(yán)。

　　“佛子�。≈T佛世尊有十種自在之法。是哪十種呢？一，諸佛對(duì)一切法都得自在，明了通達(dá)所有文句的法義意味。因此能夠演說諸法，辯才無礙。二，諸佛未曾錯(cuò)失教化眾生的時(shí)節(jié)因緣，因此能隨順眾生的心愿意樂，為他們宣說諸佛正法，使他們調(diào)伏柔順，相續(xù)不斷。三，諸佛能莊嚴(yán)無量無邊的虛空界，使一切世界產(chǎn)生六種震動(dòng)。讓這些世界不管是被舉起、放下，或變大，或縮小，或聚合，或離散時(shí)，都不會(huì)煩惱傷害任何眾生。眾生甚至察覺不到，也不會(huì)懷疑或感到奇怪。四，諸佛能以神通力莊嚴(yán)清凈所有世界，一念之間就能普遍示現(xiàn)所有世界的莊嚴(yán)。這些莊嚴(yán)，完全遠(yuǎn)離雜染，清凈無比。所以，即使經(jīng)過無數(shù)劫的演說也不能窮盡，所以諸佛能使一切佛國剎土的莊嚴(yán)清凈之事，都平等地?cái)z入一個(gè)剎土。五，諸佛即使只有見到一個(gè)應(yīng)受教化的眾生，也會(huì)為這個(gè)人住壽，繼續(xù)示現(xiàn)人間。經(jīng)過不可說不可說的時(shí)劫，乃至窮盡未來，都還是端正地結(jié)跏趺坐，身心無有疲倦，專心憶念，不曾荒廢忘失。因?yàn)樗�始終善巧方便地調(diào)伏治理眾生，從不錯(cuò)失時(shí)機(jī)。就像他對(duì)這個(gè)眾生一般，他對(duì)一切眾生也是如此。六，諸佛雖能遍往一切世界，一切如來所行的處所，但也不會(huì)舍棄一切法界。十方法界雖然各各有別，每一個(gè)方向又有無量的世界海，每一個(gè)世界海又有無量的世界，但佛陀都能以神力在一念之間立刻到達(dá)，并且轉(zhuǎn)動(dòng)無礙的清凈法輪。七，諸佛為了調(diào)伏教化眾生，念念都能證得無上正等正覺，而對(duì)于一切佛法并非已經(jīng)現(xiàn)前覺知，也不是應(yīng)當(dāng)在未來覺知，也不是止住尚在修學(xué)的有學(xué)階段。而是能完全知見一切佛法，通達(dá)無礙，具足無量智慧、無量自在，教化調(diào)伏眾生。八，諸佛能用眼處成作耳處的佛事，能用耳處成作鼻處的佛事，能用鼻處成作舌處的佛事，能用舌處成作身處的佛事，能用身處成作意處的佛事，能用意處安住一切世界，生出世界的種種境界。并能在每一個(gè)境界都成作廣大的佛事。九，諸佛身上的每一個(gè)毛孔，都能容納一切眾生。而其中每一個(gè)眾生的身體即使等同不可說的各個(gè)佛國剎土，也不會(huì)感覺逼迫、狹隘。即使真有這樣身相的眾生，他一步就能越過無數(shù)的世界，如是前行，輾轉(zhuǎn)窮盡無數(shù)的時(shí)劫。他在這段時(shí)間中，能完全徹見請(qǐng)佛出現(xiàn)世間，教化眾生。轉(zhuǎn)動(dòng)清凈的法輪，開示過去、未來、現(xiàn)在的不可說之法門。如此窮盡虛空的一切的眾生，在六道各趣出生受身。他們示現(xiàn)各種威儀的外表，行動(dòng)往來，具足受用的各種玩樂器具。即使在毛孔中，都毫無障礙。十，諸佛能在一念之間示現(xiàn)一切世界微塵數(shù)的佛陀，每一位佛陀都在法界眾妙蓮華廣大莊嚴(yán)世界的蓮華藏師子座成就正等正覺，示現(xiàn)自在的神通力。就如同在眾妙蓮華廣大莊嚴(yán)世界一般，一切法界不可說不可說的種種莊嚴(yán)、種種境界、種種形相、種種示現(xiàn)、種種劫數(shù)清凈世界也是一樣。就如同在一念之間，在無量無邊阿僧衹劫的一切心念，一念之中一切示現(xiàn)，一念之中無量安住，諸佛都未曾動(dòng)用少許的方便力量。

　　“佛子��！諸佛世尊有十種無量不可思議的圓滿佛法。是哪十種呢？一，諸佛所有的清凈相貌都具足百福莊嚴(yán)；二，諸佛能完全圓滿成就一切佛法；三，諸佛都能完全圓滿成就一切的善根；四，諸佛能完全圓滿成就一切的功德；五，諸佛能教化一切的眾生；六，諸佛能做一切眾生的主導(dǎo)；七，諸佛能圓滿成就清凈的佛國剎土；八，諸佛能圓滿成就一切佛智；九，諸佛能完全圓滿成就妙好的色身相貌，使見到的人無不獲利、功不唐捐；十，諸佛具足諸佛的平等正法；十一，諸佛成作佛事之后，沒有不示現(xiàn)進(jìn)入涅槃的。就是這十種無量不可思議的圓滿佛法。

　　“佛子��！諸佛世尊有十種善巧方便。是哪十種呢？一，諸佛了知諸法都遠(yuǎn)離戲論，而能開示諸佛的善根。二，諸佛了知一切法都是性空而無所見，諸法之間各不相知。無有縛著，也無解脫。無有攝受，也無聚集。體性空寂如幻，無修無證也毫無成就的自在究竟。到達(dá)涅槃彼岸，但是卻完全了知諸法本然無差異，也無分別的真實(shí)體性，而證得自在，證得無我，也無感受差別，不敗壞實(shí)際的法相，已經(jīng)達(dá)到大自在的境地，常能觀察一切法界。三，一切諸佛永離諸相，心無所住。所以能完全了知，不混亂也不錯(cuò)失。雖然了知一切眾相都無自性，還是能隨順體性，完全地善巧趣入。同時(shí)示現(xiàn)無量的色身，以及一切清凈佛土種種莊嚴(yán)的無盡相貌，聚集智慧的明燈，滅除眾生的迷惑。四，諸佛安住法界，不安住過去、未來、現(xiàn)在。因?yàn)椴蛔儾划悾�真如之理的體性并沒有所謂的過去、未來與現(xiàn)在。因此，能演說三世無量諸佛出現(xiàn)世間。因此，聽聞的人無不見到諸佛的境界。五，諸佛的身、語、意業(yè)都沒有任何的造作，無來也無去，亦沒有安住。已遠(yuǎn)離所有的諸多法相，到達(dá)諸法的彼岸。因此能成為大眾的法藏，具足無量的智慧，了知通達(dá)種種世間、出世間的佛法。他智慧無礙，且能示現(xiàn)無量的自在神力，調(diào)伏法界一切眾生。六，諸佛了知一切法都是性空不可見的，非一也非異，非計(jì)量也非不計(jì)量，非來也非去，都是空無自性的，但卻也不違背世間的諸法。因此，一切智者在無自性中能徹見諸法，得到法自在。雖廣說諸法，卻常安住真如體性。七，諸佛能于一個(gè)時(shí)劫中了知一切的時(shí)劫，因?yàn)樗�具足清凈的善根，能趣入佛法的正位無所染者。不止住也不舍棄法界日、月、年、劫的成壞，因此能夠示現(xiàn)所謂的白晝、黑夜等的初時(shí)、中時(shí)與往后的時(shí)間。乃至于一日、七日、半個(gè)月、一個(gè)月、一年、百年、一劫、多劫、不可思議的時(shí)劫、不可說的時(shí)劫、乃至于窮盡未來際的時(shí)劫，都能恒常為眾生轉(zhuǎn)動(dòng)微妙的法輪，從不間斷退失或歇息。八，諸佛恒常安住法界，成就諸佛無量、無畏及不可數(shù)的辯才，不可量的辯才，無盡的辯才，無間斷的辯才，無邊的辯才，不共的辯才，無窮的辯才，真實(shí)的辯才，善巧方便開示一切語句的辯才。善巧方便幵示一切法義的辯才，因此他能隨著眾生的根性及志欲理解，用種種法門宣說不可說不可說百千億那由他數(shù)種類的修多羅經(jīng)典。這些演說不管是初際、中際與后際都十分圓滿究竟。九，諸佛安住清凈的法界時(shí)，宛如諸法本來就沒有名字稱謂。過去沒有名字，現(xiàn)在沒有名字，未來也沒有名字。沒有眾生之名，也不是沒有眾生之名；沒有國土之名，也不是沒有國土的名字；沒有法名，也不是沒有法名；沒有功德之名，也不是沒有功德之名；沒有菩薩名也沒有佛名；沒有數(shù)量的名稱，也不是沒有數(shù)量的名稱；沒有所謂的生，也沒有所謂的滅；但不是有名，也不是無名；不是只有一名，也不是有很多種名稱。為什么呢？因?yàn)橹T法本來就沒有方向，沒有處所；不可以說聚集，也不可說分散；不可以說是一，也不可以說是多。這自性的所在是音聲所無法表達(dá)的，也不是以言語可以了知的。所以，諸佛菩薩雖然隨順世俗種種而言說，但是卻從不攀緣、造作。并且遠(yuǎn)離一切妄想執(zhí)著，如是究竟到達(dá)涅槃彼岸。十，諸佛了知一切法的本性寂靜，因?yàn)楸救粺o生，所以說非色；因?yàn)闊o任何戲論，所以說非受；因?yàn)闊o名詞計(jì)數(shù)，所以說非想；因?yàn)闊o有為造作，所以說非行；因?yàn)闊o有執(zhí)取，所以說非識(shí)；因?yàn)闊o有趣入處，所以說非處；因?yàn)闊o所得，所以說非界。然而也不會(huì)毀壞一切的諸法，這是因?yàn)楸拘詿o生起造作，宛如虛空。因?yàn)橐磺兄T法完全空寂，沒有業(yè)果，也沒有任何的修習(xí)，沒有成就；也沒有出生。非數(shù)，也非不數(shù)；非有，也非無；非生，也非滅；非垢，也非凈；非入，也非出；非住，也非不住；非調(diào)伏，也非不調(diào)伏；非眾生，也非無眾生；非壽命，也非無壽命；非因緣，也非無因緣。但卻能了知一切的正定、邪定以及不定境界的積聚，為眾生宣說妙法，使他們都能到達(dá)彼岸，成就諸佛的十力、四無所畏。能作師子吼廣大演說佛法，具足一切智慧，安住諸佛的境界。佛子��！這就是諸佛圓滿成就的十種善巧方便。”