當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛教名詞 >

【打坐】好處有哪些?打坐的方法和注意事項介紹

【打坐】好處有哪些?打坐的方法和注意事項介紹

打坐是什么意思?

  打坐,指跏趺而坐,使心入定。是僧道修行坐禪的一種方法,即將雙腿按一定姿勢坐好,而雙手結(jié)印,放在一定的位置上。打坐在佛教中叫“禪坐”或“禪定”,打坐既可養(yǎng)身延壽,又可開智增慧。

  打坐有好多種層次,普通人打坐,叫作靜坐,目的在于養(yǎng)生,此可從身心的健康長壽為著眼。印度的瑜伽士打坐,目的在于習(xí)定,此可包括世間的四禪八定,及出世間的九次第定。禪宗也用打坐的方式,目的則在利用一個穩(wěn)妥的坐姿,一味參禪。

  打坐是要慢工出細(xì)活的,要有恒心、毅力,要保持每天定時打坐,成為習(xí)慣,成為日常生活的一部分,日積月累,必有收獲。到了那個程度,若有一天不打坐,都會覺得生活有些失序。非有長期打坐經(jīng)驗的人,難以體會到混亂的思緒與井然有序的思惟之間有絕大的區(qū)別。

  打坐時如覺得時間過得很慢,是因為心不能安定,心里不自在的緣故。時間的長短跟心情有絕對的關(guān)系,心不能適應(yīng),就覺得時間長,心能適應(yīng),便覺得短。所以佛經(jīng)里說,在地獄覺得時間特別長,在天堂覺得時間特別短。當(dāng)心不能適應(yīng)時,便需要予以調(diào)整,方能得自在。

打坐的好處

  打坐的功能有三項:第一是達(dá)到身心平衡,第二是達(dá)到精神穩(wěn)定,第三是達(dá)到智慧心及慈悲心的開發(fā)。

  身心平衡:就是身體平衡和心理平衡,這就是身心健康。如果一個人的身體強(qiáng)壯像水牛,心理脆弱像老鼠,就不能說健康。

  精神穩(wěn)定:精神的含義比較難理解,那不是心理,也不是生理,但是跟身心有關(guān),它會產(chǎn)生無形的功能,會從有形的行為表現(xiàn)出來。

  智慧及慈悲的開發(fā)是什么?如果有了身心統(tǒng)一,以及自己和宇宙統(tǒng)一的經(jīng)驗,精神就能統(tǒng)一。如果把精神和身心的執(zhí)著超越了,就有智慧力及慈悲心開發(fā)出來。這里說的智慧不是知識,也不是學(xué)問,而是絕對的決斷力。

打坐的姿勢及方法

 。ㄒ唬┡磉\動

  早上起床后,未活動前勿打坐,應(yīng)先做一套簡易的暖身運動,讓筋骨松軟后再打坐。

  1.扭身甩手:兩腳站開與肩同寬,轉(zhuǎn)腰甩手,腳不動,身體盡量向右后轉(zhuǎn),左手掌順手打到右肩上,再向左后轉(zhuǎn),做同樣動作,左右分別甩打十次。

  2.腰部運動:雙手插腰,眼睛睜開,先以順時針方向轉(zhuǎn)動上半身與腰部,再逆時針轉(zhuǎn)動,分別各轉(zhuǎn)十次。3.扭腰畫圈:雙手伸直高舉,身體做三百六十度旋轉(zhuǎn),順、逆時針分別各十次。

  4.甩手屈膝:一邊雙手前后擺動,手臂盡量提到與肩平,同時雙腳隨著手的擺動原地踮腳頓腳,做一百次。

  5.擎天觸地:雙手交叉,手心向外翻掌,掌心朝上,手往上抬,腳跟同時提起,越高越好。再向下彎使手掌觸地。

  6.膝部運動:雙腳并攏半蹲,雙手扶在雙膝上先順時針轉(zhuǎn)十圈,再逆時針轉(zhuǎn)十圈;最后站立轉(zhuǎn)動右腳踝,及左腳踝各十次。次數(shù)多寡可自行斟酌增減。

  (二)頭部運動

  每次坐禪之前,不論有否做上述之暖身運動,均需作下述的頭部運動。

  坐下蒲團(tuán)后,先將兩手平置于左右兩膝,勿用力,身體坐正,再做頭部運動的四個步驟:⒈頭向下低,再往后仰;⒉頭向右傾,再往左傾;⒊頭向右后轉(zhuǎn),再向左后轉(zhuǎn);⒋頭以順時針方向,向前、向右、上仰、左轉(zhuǎn),再逆時針方向,向前、向左、上仰、右轉(zhuǎn)。每個步驟身體不動,肌肉和神經(jīng)放松,各做三次。動作緩慢柔軟,眼睛睜開,呼吸自然。頭部運動的目的,在使頭部血液減少,降低思潮起伏的動力;使頭腦清新,漸漸寧靜。

  做完頭部運動,把左右手掌放在丹田(臍下約三指)處,雙手兩拇指相觸,成一倒三角形,深吸一口氣,接著慢慢吐氣并向下彎腰,雙掌壓小腹幫助把氣吐出,直至氣完全吐完,連續(xù)做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使體內(nèi)的濁氣排出,換取新鮮帶氧的空氣,使血液循環(huán)順暢。

 。ㄈ┢咧ё

  做好預(yù)備動作,便可開始坐禪了。正統(tǒng)的禪坐方法,是七支坐法。所謂七支坐法是:

  ⒈雙足跏坐——此有二式:

 、湃缫饧樽——通常是以左腳在下,右腳置于左大腿上,再將左腳置右大腿上,稱為如意吉祥坐。

  ⑵不動金剛坐——將右腳在下,左腳置于右大腿上,再將右腳置于左大腿上,稱為不動金剛坐。這兩種坐法,對于年長及初學(xué)的人,很難做到。

  初學(xué)的人如無法雙盤,可改為單盤的半跏坐,只要將一只腳置于另一邊的大腿上即可。左腳在右小腿下或右腳在左小腿之下均可。

  對于無法雙盤及單盤的人,開始時還可以采用更簡易的坐法。如:

  ⑴交腳座——兩腳均置于地,向內(nèi)向后收,兩腳掌向上,置于兩小腿乃至兩大腿之下。

 、瓶琥Q坐——即雙膝跪下,將軟墊置于骻下,如騎在鶴背上,兩腳的大拇指上下交迭,將臀部坐落在骻下的墊子上。

 、翘焐褡——左腳坐如半跏式,曲向內(nèi),置于身前;另一腳曲向外,置于身后側(cè)。南傳上座部佛教徒,席地聞法時多用此式,乃至坐禪寺時的初步坐法也用此式。

 、热缫庾栽谧——此式系模仿菩薩八相成道,自兜率天下降人間之前的坐姿,左腳坐如半跏式,曲向內(nèi),腳跟置于會陰前,右腳垂立、曲膝置于右胸前,左右兩手平覆分置于左右兩膝,或合抱于垂立的膝蓋。

 、烧笪W——以上各種坐法,均系席地而坐,此式則坐于與膝同高的椅子上或板凳上,兩腳平放于地,兩小腿垂直,兩膝間容一拳的距離,背不可依靠任何東西,僅臀部坐實,大腿宜懸空,與小腿成一直角。

  以上各種坐法,僅坐姿及手姿略有不同之外,其他仍采用七支坐法規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。功效最大最快且能經(jīng)久穩(wěn)固的坐姿,仍系最難的跏趺坐。因此,初學(xué)的人即使無法雙盤,至少要多練習(xí)慣于單盤。

 、脖臣关Q直——腿盤好之后,挺起腰干,勿挺胸部,頭頂天垂直,下顎內(nèi)收,頷壓喉結(jié)。

  ⒊手結(jié)法界定印——兩手圈結(jié),右手在下,左手在上,兩拇指輕輕相接結(jié)成圓圈形,輕輕平置于丹田下的骻部腿上。

 、捶潘蓛杉——將兩肩肌肉放松,自覺如無肩無臂無手的狀態(tài)。

 、瞪嗉馕Ⅲ律项——舌尖舐在門牙上齦的唾腺處,不可用力,若有口水則緩緩咽下肚去。

 、堕]口——無論何時,只用鼻息,不可張口呼吸,除非有鼻病。

 、费畚——閉八分開二分,視線投置于身前二、三尺處的地上的一點,不是要看什么,只因睜大了眼睛,心易散亂;閉起了眼睛,則易昏沉。如果睜眼過久覺得疲勞,不妨閉上一會兒。

 。ㄋ模┓潘缮硇

  一般的圓蒲團(tuán),不宜整個坐滿,看個人情況可坐二分之一或三分之一,以利于腰干之挺直;腿下可置硬軟適中的方墊。打坐時身心要完全放松,所以身上盡量不要戴項鏈、手表或眼鏡等物品,最好穿寬松之衣褲,腰帶放松,讓身體完全無壓力負(fù)擔(dān)。

  大家坐好之后,開始把身體放松,在心里依序告訴自己頭部、眼球、臉部肌肉、頸部、肩部、雙臂、背腰、小腹、腿部一一放松,把重心放在臀部,把氣沉到丹田。任何部位甚至皮膚都要完全放松,只要有壓力就會緊張,緊張便會影響神經(jīng)系統(tǒng),乃至于消化及分泌系統(tǒng)。

  身體完全放松之后,眼睛微張約二、三分眼,眼球不要用力,頭腦不想任何事,臉部肌肉放松略帶微笑,心里要有喜悅感,舌舐上顎、下巴內(nèi)收、腰椎挺直,兩個手在臍下結(jié)法界定印,左手掌上、右手掌下、雙手兩個大拇指相接。之后便不再注意身體,將重心放在臀部和坐墊之間,開始注意自己的呼吸。此時把身體交給蒲團(tuán),把心交給方法。

  如果有瞌睡或昏沉的現(xiàn)象,把眼睛睜開睜大,等精神好了再微閉。注意呼吸是非常無聊的事,容易昏沉或胡思亂想,腦中妄想紛飛。我們應(yīng)該上課的時候?qū)P纳险n,吃飯的時候?qū)P某燥,睡覺的時候?qū)P乃X,做任何事都要把心專注其上。

  (五)數(shù)呼吸

  注意呼吸時間久了,可能覺得很無趣,現(xiàn)在教給各位另外的方法:⒈數(shù)呼吸(數(shù)息法),⒉念佛號。這些方法同樣是要達(dá)到心無二用,令心念專注之目的。

  先練習(xí)數(shù)呼吸,注意呼吸之出入。一般人呼吸,出息時間較長,入息時間較短,所以我們數(shù)呼吸時,只數(shù)出息,不管入息,每一次呼出的時候數(shù)一個數(shù)目,到了吸入的時候,仍停留在該數(shù)字上,到下一口氣呼出的時候,才換下一個數(shù)目。

  平常人每分鐘呼吸大約十四至十六次。不能故意控制呼吸,否則胸部會不舒服。

  當(dāng)打坐經(jīng)驗相當(dāng)豐富之后,呼吸自然會逐漸慢下來,到每分鐘四至五次,那已經(jīng)要入定的程度了。一般呼吸到了每分鐘十次,心已經(jīng)相當(dāng)安定、平穩(wěn)。

  如果呼吸急促必然是非常煩悶、恐懼、急躁、興奮的現(xiàn)象。呼吸和脈搏是息息相關(guān)的,呼吸有問題,脈搏必然也會有問題;脈搏快,呼吸也一定有問題,所以要用平常的呼吸方式呼吸。

  數(shù)息法是在每一個出息時數(shù)一個數(shù)字,從一數(shù)到十,然后重回到一再數(shù)到十,周而復(fù)始,反復(fù)地數(shù)。數(shù)息的時候,一旦起了妄念或雜念,無論中途數(shù)到多少,都得重回到一數(shù)起,因此往往無法順利從一數(shù)到十,不是數(shù)不到十,就是數(shù)過了頭而不自覺。開始數(shù)息可能覺得新鮮,等數(shù)了一段時間后也會覺得無聊,所以要練習(xí)著對于每一口氣的每一個數(shù)目,經(jīng)常保持新鮮感。

 。⿺(shù)佛號

  有些人不數(shù)息,呼吸很正常,一旦數(shù)息,呼吸便急促不自然。如是這樣,可試試念佛的方法,就是念阿彌陀佛或觀世音菩薩圣號。

  念佛之法,除了單純地念佛號之外,也可念佛數(shù)數(shù),即念一句阿彌陀佛或觀世音菩薩圣號,數(shù)一個數(shù)目,如何彌陀佛一、阿彌陀佛二……,也是從一數(shù)到十,周而復(fù)始。其目的宗旨在讓自己的心念能集中專注。

  念佛數(shù)數(shù)法與呼吸無關(guān),不需配合呼吸,不要太快也不要太慢,不疾不徐,念一句佛號數(shù)一個數(shù)目,清清楚楚的知道這個數(shù)目的存在,再繼續(xù)往下念第二句佛號第二個數(shù)目,很清楚地把注意力集中在所數(shù)的數(shù)目上,與數(shù)息法在每一個出息上數(shù)數(shù)的意義是相同的。

  各位可選擇適合自己的方法來作工夫,隨意法、數(shù)息法、念佛法、念佛數(shù)數(shù)法均可,但最好只選一樣,不要一下用此法,一下用彼法,要專心一意在同一個方法上調(diào)心。

 。ㄆ撸┱{(diào)心方法

  調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的調(diào),就是調(diào)整的意思。打坐時候的動作、姿勢與調(diào)身有關(guān);調(diào)息則與呼吸的出入有關(guān)。注意呼吸的出入,心自然而然會平靜下來。心息相通,心能平靜,各種胡思亂想,種種心理活動及沖動,自然也會穩(wěn)定下來,是為調(diào)息、調(diào)心。

  念佛與呼吸無關(guān),與調(diào)心有關(guān)。心緒非;鑱y,念佛可以念得急促,心緒相當(dāng)平靜,念佛就當(dāng)緩慢。念佛數(shù)數(shù)也是從一數(shù)到十,再回頭重復(fù)的原因,是為防止變成機(jī)械式的數(shù)數(shù),即口在數(shù)數(shù),而腦在胡思亂想,數(shù)目卻仍數(shù)得很好。我們從小就已會數(shù)數(shù),這就是為什么有人數(shù)息時一不小心,一數(shù)就數(shù)到一百、二百,并認(rèn)為數(shù)到二百比數(shù)到十還容易。

  每十個數(shù)字要回頭一次很麻煩,但我們的目的不在數(shù)數(shù),是要使我們的心隨時隨地專注在一點上,不離開這個范圍。亦即心不離開我們用功的方法。數(shù)息不離呼吸出入的感覺,念佛不離佛號,也就是把心收回來攝在一點上。其目的是希望達(dá)到自我了解、自我認(rèn)識、自我肯定的功能。若對自己的心念活動不清楚,即表示對自己是不夠了解的;若對自己的了解越深刻,則對自己的信心便越堅固,能發(fā)揮的能力也越強(qiáng)大。對自己越不了解,越容易做錯事、說錯話,那是因為心不由己地胡思亂想,口不擇言地胡說八道,身不由主地輕舉妄動,這些在在都顯示自己不了解自己,所以無法掌握自己。

  想避免發(fā)生這些身不由己、心不由己的現(xiàn)象,就必須認(rèn)識自己、了解自己、肯定自己,對自我了解越清楚,發(fā)生錯誤的機(jī)會就越少;相對的,自我的思考、判斷及言行舉止,也會越正確。當(dāng)我們對自己的心念越能掌握,對自己的信心便越加強(qiáng),就能達(dá)到從自我認(rèn)識而自我肯定而自我成長的目的。

 。ò耍┢鹱暗娜戆茨

  打坐結(jié)束,要起坐(出定)之前,心要先動,告訴自己要起坐了,身體跟著慢慢搖動,雙手合掌,雙手放在膝蓋上,將身體做較大幅度的搖動,把每一個關(guān)節(jié)都搖動后;把腿放開,然后做全身的按摩。

  按摩的順序是先搓熱兩掌,用拇指背輕輕按摩雙眼眼眶,并用搓熱的手掌心敷壓眼球;再用雙掌按摩臉部、額頭、后頸、兩耳、雙肩、兩臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部,尤其是兩臂腋下多淋巴結(jié)處、后腰腎部及命門,多多按摩有益健康;接下來右邊大腿、膝蓋、小腿,左邊大腿、膝蓋、小腿及輕柔轉(zhuǎn)動雙足腳踝。打坐的人,后腰非常重要,應(yīng)多按摩。

  按摩小腿時從膝蓋骨下三指的足三里處,往下一路按下去,會有點痛,但對胃腸有調(diào)節(jié)作用。

  當(dāng)生活、工作緊張,壓力大時,火氣大,肝火上升,容易便秘。在肚臍眼左、右兩側(cè)各三指處,用二或三個手指稍微用力壓下去,壓三、五次就有效了,大便不通比氣不通還不舒服,也會影響打坐的興趣。

  此自我按摩的運動法,可使初學(xué)坐禪而感到的疲勞,完全消除,身心感到柔和溫暖與舒暢。按摩時,必須將注意力集中于掌心或指頭。整套按摩約十五分鐘可做完,如做得簡單些,則約三、五分鐘亦可做完。除了打坐之外,平常感覺疲累、困倦時,都可做做全身的按摩,對消除疲勞很有功效。

打坐的注意事項

  1.當(dāng)腦筋清楚,體力充沛的時候,最適合打坐,最好養(yǎng)成每天固定的時間打坐,例如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分鐘,如能坐到半小時至一、兩小時更佳。

  2.早上起床刷牙洗臉后,喝些溫開水再坐較好,如覺得累,喝一杯咖啡提神亦無不可,沒有嚴(yán)格限制,但不要喝太濃的咖啡,會使心腦興奮,不易定得下來。

  3.吃太飽、喝醉酒、太疲倦、做過劇烈運動或剛有過性行為者,身心均處在乏力狀態(tài),不宜打座。

  4.向來有子、午二個時段不宜打坐的說法,但現(xiàn)代人的生活習(xí)慣與以前的人不同,如碰上只有子、午二個時段才有時間打坐時,只要坐的時間不是太長,亦是無妨的。

  5.我們要學(xué)習(xí)放松,隨時練習(xí)在使用頭腦時能不用眼睛,用方法使眼睛、小腹放松,可以節(jié)省很多能源,此外,也要注意營養(yǎng)的均衡,使能做到「開源節(jié)流」。

  6.能源充足能使我們身體各管道沒有阻力,氣脈便能暢通,那么消化系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)也都能通暢,我們用打坐、運動的方法來達(dá)到這樣的目的,這是屬于健身(調(diào)身)。

  7.打坐時腰干原是挺得很直的,坐久了,會慢慢彎了下來,如不是彎得很厲害,不需刻意調(diào)整姿勢,那會使自己緊張。如果氣通了,背椎腰背會自己挺直的,完全是由氣帶動,不是人為地操控,這是非常奇妙的現(xiàn)象。

  8.不常打坐的人單盤腿就可以了。如果是瘦子,雙盤時雙腿會卡得很痛;如果是胖子,則兩腿的腿肉會把雙腿卡成一高一低,也不舒服,單盤比較平穩(wěn)。

相關(guān)閱讀