大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 入不思議解脫境界普賢菩薩行愿品

　　那時(shí)候，普賢大菩薩對(duì)如來(lái)的極為妙好功德加以稱嘆，然后又對(duì)眾菩薩及善財(cái)童子說(shuō)：

　　善男子，如來(lái)的功德，就是那十方世界的一切諸佛，在言說(shuō)不盡的佛剎極微塵那么多的無(wú)窮大劫中，連續(xù)不斷地講說(shuō)下去，也是不可能窮盡的。而如果有人要想尋求這一通向無(wú)邊功德的法門，就應(yīng)該修習(xí)十種廣大的行愿。

　　哪十種廣大行愿呢?

　　一是禮敬諸佛；

　　二是稱贊如來(lái)；

　　三是廣修供養(yǎng)；

　　四是懺悔業(yè)障；

　　五是隨喜功德；

　　六是請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪；

　　七是請(qǐng)佛住世；

　　八是常隨佛學(xué)；

　　九是恒順眾生；

　　十是普皆回向。

　　善財(cái)問(wèn)：大圣啊!什么是禮敬呢?什么又是回向呢?

　　普賢菩薩告訴善財(cái)說(shuō)：善男子，說(shuō)禮敬諸佛的意思是：包括法界、虛空界和十方三世所有一切佛剎國(guó)土在內(nèi)的，像極微塵數(shù)目那樣多的佛，因?yàn)槲乙揽科召t菩薩行愿的法力的緣故，全都得到我的深心信奉理解；他們就好像在我面前一樣，我以全部的清凈身業(yè)、語(yǔ)業(yè)、意業(yè)供奉于他們，以此常修禮敬諸佛的功德。

　　在每一佛所在的地方，都顯現(xiàn)出言說(shuō)不盡的，如佛剎極微塵一樣多的普賢菩薩的化身，他們禮敬著同樣言說(shuō)不盡的，像佛剎極微塵一樣多數(shù)目的佛。

　　如果虛空的世界是有窮盡的，我的禮敬才是有窮盡的。正因?yàn)樘摽盏氖澜缡菬o(wú)窮無(wú)盡的，所以我的禮敬也就是沒(méi)有窮盡的。

　　像這樣，直到眾生界盡、眾生業(yè)盡、眾生的煩惱除盡，我對(duì)佛的禮敬仍然是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　禮敬佛祖的意念，一一相續(xù)，沒(méi)有一刻中斷，以清凈身業(yè)、語(yǔ)業(yè)、意業(yè)來(lái)禮敬佛祖的善功德行為也就無(wú)窮無(wú)盡，永無(wú)疲倦。

　　再者，善男子，說(shuō)稱贊如來(lái)的意思是：包括所有法界、虛空界和十方三世一切佛所在的國(guó)土，在一切極其細(xì)微之處，在極其微小的塵埃中，都有像一切世間的極微細(xì)塵埃那么多的佛。在每—佛所在的國(guó)土中，又都有無(wú)窮無(wú)盡的菩薩眾，在參加那極其盛大的法會(huì)，他們?cè)诜〞?huì)中圍繞在佛的四周。

　　我要以極深刻的認(rèn)識(shí)和無(wú)以倫比的理解力，把所有這一切帶到眼前來(lái)加以了解。

　　所有現(xiàn)出的極微塵數(shù)的身形，都生出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了辨才天女的微妙舌根。每一化身都能宣說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡的音聲，形成了美妙音聲的海洋；每一音聲，包含了一切美好的言辭，它們?cè)诜Q贊著如大海一樣，浩瀚無(wú)際的如來(lái)功德。贊嘆佛祖的意念行為，一一相續(xù)不斷，直到未來(lái)的世界中，直到一切法界的窮盡處，都一刻也不中斷地，無(wú)不周遍地在稱嘆贊美佛。

　　像這樣，直到虛空界窮盡的時(shí)候，眾生界窮盡的時(shí)候，眾生業(yè)盡的時(shí)候，眾生煩惱盡的時(shí)候，我的稱贊才會(huì)有窮盡。然而，虛空界也好，煩惱也好，都無(wú)有窮盡時(shí)，因而我的贊嘆也就沒(méi)有窮盡之時(shí)。而贊嘆佛祖的意念也就前后相續(xù)，沒(méi)有間斷；贊嘆佛祖的清凈身業(yè)語(yǔ)業(yè)和意業(yè)也就永無(wú)疲厭。

　　再者，善男子，說(shuō)到廣修供養(yǎng)，它的意思是：包括所有法界、虛空界、十方三世一切佛土在內(nèi)的處所，甚至那極其細(xì)微的一一塵埃當(dāng)中的、極其細(xì)微的塵埃一樣無(wú)窮多的佛祖所在的處所，都有種種菩薩集會(huì)，會(huì)眾熙熙攘攘，有如大海一般。而我依靠普賢行愿的大法力，產(chǎn)生了深切的信心和了解能力，能夠現(xiàn)前得以看到這盛大的菩薩法會(huì)。

　　能夠以上等的美好的種種供養(yǎng)資具奉獻(xiàn)給佛。包括如大云一般多的鮮花、鬉飾、天界的美好音樂(lè)，各種傘蓋寶幢、天神們才能穿戴的衣裳、天子天女所使用的寶香、用以涂身的香、用以燃燒的熏香、碾作粉；所有這些，多如天上的大云，其分量之大，簡(jiǎn)直像是須彌山；不可以計(jì)算。不僅如此，作為對(duì)佛的供養(yǎng)，又點(diǎn)燃了各種各樣的燈盞，有酥油燈、香油燈，又有各色妙香的油燈，那些燈的燈芯，累集起來(lái)，也有須彌山那么高大；那一一處所的燈油加起來(lái)，也竟如大海那么多。

　　我正是以如此美好而不可計(jì)量的資具，對(duì)佛作供養(yǎng)。

　　善男子，在一切供養(yǎng)之中，最為上等的，就是以法作供養(yǎng)了。所謂法的供養(yǎng)，也就是依佛所說(shuō)恭敬實(shí)行的供養(yǎng)，為利益有情眾生而作供養(yǎng)，以支持幫助眾生而作供養(yǎng)，代眾生受苦而作供養(yǎng)，勤修善根功德而為供養(yǎng)，堅(jiān)持菩薩行業(yè)而為供養(yǎng)，不舍棄上求下化的菩提心而為供養(yǎng)。

　　善男子，前面我說(shuō)過(guò)的種種供養(yǎng)稱為財(cái)?shù)墓�養(yǎng)，這些供養(yǎng)所獲得的功德，若與這里所說(shuō)的以法供養(yǎng)相比，能得到功德簡(jiǎn)直不值一提，無(wú)不及它的百分之一、千分之二；財(cái)供養(yǎng)的千個(gè)俱胝的分量、那由他的分量，或如算分、或如數(shù)分，或如比喻分、或如優(yōu)波尼沙陀分等等的分量，若與一分法的供養(yǎng)相比，功德都不足與之相提并論的。

　　為什么呢?這是因?yàn)橐磺腥鐏?lái)都尊重佛法的緣故，一切如來(lái)都以佛法修行的緣故。如果一切諸菩薩實(shí)行法的供養(yǎng)，那他們就成就供養(yǎng)如來(lái)的功德。這是因?yàn)椋哼@樣的供養(yǎng)，才是真正的供養(yǎng)的緣故。

　　如此廣大的，具有最上功德的供養(yǎng)，我將永無(wú)休止地繼續(xù)下去，直到虛空世界有所窮盡、眾生的世界有所窮盡、眾生的惑業(yè)有所窮盡、眾生的無(wú)明煩惱有所窮盡，我的供養(yǎng)也才會(huì)有所窮盡。但是，那虛空世界乃至無(wú)明煩惱是無(wú)窮無(wú)盡的，因而我的供養(yǎng)也就是無(wú)窮無(wú)盡的。我的供養(yǎng)心念，前后相續(xù)，沒(méi)有間斷，我以清凈心口意業(yè)供養(yǎng)佛祖，也就永無(wú)厭倦疲勞。

　　另外，善男子，所謂懺悔業(yè)障，它的意思是說(shuō)：菩賢菩薩自己心中忖念：我在過(guò)去的無(wú)始大劫之中，曾經(jīng)出于貪嗔癡三種無(wú)明，造作身口意三種惡業(yè)，其惡業(yè)好在沒(méi)有實(shí)在的質(zhì)礙與形相，否則它便會(huì)充塞整個(gè)虛空界，甚至虛空界都不能容納。

　　我今天應(yīng)該以清凈的身、口、意業(yè)，奉獻(xiàn)于遍法界的一切極其細(xì)微塵埃般的佛剎國(guó)土，奉獻(xiàn)于其中的無(wú)量諸佛菩薩跟前，以此作誠(chéng)心的懺悔，今后再不造任何惡業(yè)，永遠(yuǎn)安住于佛所制定的清凈戒律中，以此積累一切功德。

　　如此廣大的，具有最上功德的懺悔，我將永不休止地繼續(xù)下去，直到虛空世界有所窮盡、眾生的世界有所窮盡、眾生的惑業(yè)有所窮盡、眾生的無(wú)明煩惱有所窮盡，我的懺悔也才會(huì)有所窮盡。但是，那虛空世界乃至無(wú)明煩惱是無(wú)窮無(wú)盡的，因而我的懺悔也就是無(wú)窮無(wú)盡的。我的懺悔心念，前后相續(xù)，沒(méi)有間斷，我以清凈心口意業(yè)供養(yǎng)佛祖，也就永無(wú)厭倦疲勞。

　　再者，善男子，所謂隨喜功德，它的意思是說(shuō)：所有一切無(wú)量無(wú)邊的法界、虛空界、十方三世一切佛所在的地方，一切在其中的極其細(xì)微數(shù)目如同塵埃一樣的佛，他們從最初發(fā)菩提心以來(lái)，為了求得一切智，不斷勤懇修行，積累福德，以至不惜捐軀舍命，經(jīng)過(guò)了那其數(shù)量言說(shuō)不盡的佛土，經(jīng)過(guò)了那極細(xì)微的塵埃一樣多的大劫，捐棄了那不可說(shuō)盡的佛國(guó)，以及那佛國(guó)中如極微塵埃一樣多的頭、目、手、足。種種波羅蜜，證入種種菩薩才能獲得的智慧境地，成就一切諸佛已得將得的無(wú)上大覺(jué)悟，以及般涅槃，所有這一切的功德，甚至佛寂滅后將舍利分布各方的功德，都是世間有情能夠分享的善根，我都應(yīng)該相隨而喜。

　　不僅如此，對(duì)于那十方三世一切世界，對(duì)于其中的六趣四生—切種類，對(duì)于他們的一切所有功德，那怕只有一微細(xì)塵埃那么大，我也都相隨而喜。

　　對(duì)于十方三世一切世界中的所有修聲聞和辟支佛的，無(wú)論他們是學(xué)已圓滿無(wú)可再學(xué)的，還是有待于更進(jìn)一步的，對(duì)他們所獲的功德，我也都一樣隨喜。

　　不僅對(duì)二乘修行者如此，對(duì)于一切大乘菩薩，對(duì)他們?yōu)榱说玫綗o(wú)上正等正覺(jué)而所修所作的無(wú)量無(wú)邊極其艱難、極其痛苦的實(shí)踐，對(duì)此修行所得的功德，我也都一樣隨喜。

　　如此廣大的，具有最上功德的隨喜，我將永無(wú)止境地保持下去，直到虛空世界有所窮盡、眾生的世界有所窮盡、眾生的惑業(yè)有所窮盡、眾生的無(wú)明煩惱有所窮盡，我的隨喜也才會(huì)有所窮盡。但是，那虛空世界乃至無(wú)明煩惱是無(wú)窮無(wú)盡的，因而我的隨喜也就是無(wú)窮無(wú)盡的。我的隨喜心念，前后相續(xù)，沒(méi)有間斷，我以清凈心口意業(yè)供養(yǎng)佛祖，也就永無(wú)厭倦疲勞。

　　另外，善男子，所謂請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，它的意思是說(shuō)：包括所有法界、虛空界、十方三世一切佛土在內(nèi)的處所，甚至那極其細(xì)微的，不可說(shuō)的一一塵埃當(dāng)中的，極其細(xì)微的，塵埃一樣無(wú)窮的佛祖所在的處所，極細(xì)塵埃一樣不可盡數(shù)的諸佛，于其中得成正覺(jué)，一切菩薩集會(huì)，勸請(qǐng)佛為利益眾生而轉(zhuǎn)*輪，會(huì)眾熙熙攘攘，有如大海一般。

　　我也以清凈的身口意業(yè)，誠(chéng)心向佛禮敬，以種種方法向佛請(qǐng)求，希望佛能為眾生說(shuō)法。

　　如此廣大的，具有最上功德的勸請(qǐng)說(shuō)法，我將永無(wú)休止地保持下去，直到虛空世界有所窮盡、眾生的世界有所窮盡、眾生的惑業(yè)有所窮盡、眾生的無(wú)明煩惱有所窮盡，我勸請(qǐng)說(shuō)法的努力也才會(huì)有所窮盡。但是，那虛空世界乃至無(wú)明煩惱是無(wú)窮無(wú)盡的，因而我的勸請(qǐng)也就是無(wú)窮無(wú)盡的。我勸佛為利樂(lè)眾生而轉(zhuǎn)*輪的心念，前后相續(xù)，沒(méi)有間斷，我以清凈心口意業(yè)供養(yǎng)佛祖，也就永無(wú)厭倦疲勞。

　　再者，善男子，所謂請(qǐng)佛住世，它的意思是說(shuō)：包括所有法界、虛空界、十方三世一切佛土在內(nèi)的處所，甚至那極其細(xì)微的，不可說(shuō)的一一塵埃當(dāng)中的，極其細(xì)微的，塵埃一樣不可盡數(shù)的諸佛，凡欲在這當(dāng)中成就般涅槃的，還有那一切大乘菩薩、二乘中的聲聞和辟支佛——無(wú)論他們是學(xué)已成就，無(wú)可再學(xué)的，還是有待努力學(xué)習(xí)的，我都要?jiǎng)裾?qǐng)他們，在無(wú)量無(wú)數(shù)的一切佛土中，在極微塵埃一樣不可數(shù)的大劫中，為了利樂(lè)眾生，一定不要入于涅槃。

　　如此廣大的，具有最上功德的請(qǐng)佛住世，我將永不休止地努力下去，直到虛空世界有所窮盡、眾生的世界有所窮盡、眾生的惑業(yè)有所窮盡、眾生的無(wú)明煩惱有所窮盡，我請(qǐng)佛住世的努力也才會(huì)有所窮盡。但是，那虛空世界乃至無(wú)明煩惱是無(wú)窮無(wú)盡的，因而我的勸請(qǐng)也就是無(wú)窮無(wú)盡的。我勸佛、菩薩和二乘圣者為利樂(lè)眾生而轉(zhuǎn)*輪的心念，前后相續(xù)，沒(méi)有間斷，我以清凈心口意業(yè)對(duì)佛的供養(yǎng)，也就永無(wú)厭倦疲勞。

　　再者，善男子，所謂常隨佛學(xué)，它的意思是說(shuō)：像這娑婆世界的教主毗盧遮那佛，從他剛開(kāi)始發(fā)菩提心追求無(wú)上道以來(lái)，一直勇猛精進(jìn)。他以不可說(shuō)盡的身體、壽命大行施舍，把自己身上的皮剝下來(lái)作紙，把骨頭剖開(kāi)作筆，把血剌出來(lái)當(dāng)墨，用這些來(lái)書(shū)寫(xiě)佛教的經(jīng)典。這些經(jīng)典堆積起來(lái)，竟有須彌山那么高。為了宏揚(yáng)佛法，尊重佛法，連身體性命都不愛(ài)惜，就更不用說(shuō)舍不得王位、城池、村落、宮殿、園林或別的任何東西了。

　　不僅如此，毗盧遮那佛還實(shí)踐了種種極難極苦的苦行，及至最終于菩提樹(shù)下成就覺(jué)悟，顯示了種種神通，示現(xiàn)了種種變化，以無(wú)窮無(wú)盡隨機(jī)應(yīng)化的佛身，出現(xiàn)于種種法會(huì)場(chǎng)所；出現(xiàn)于諸大菩薩集會(huì)聽(tīng)法的道場(chǎng)；；出現(xiàn)于聲聞、辟支佛及一切會(huì)眾的道場(chǎng)；或出現(xiàn)于轉(zhuǎn)輪圣王、小王眷屬和眾生的道場(chǎng)；或處在剎利、婆羅門、長(zhǎng)者和居士的集會(huì)聽(tīng)法道場(chǎng)，以至于處在天龍八部、人非人等眾生的集會(huì)聽(tīng)法道場(chǎng)。在這所有的法會(huì)道場(chǎng)中，他都用圓滿的音聲，發(fā)出雷霆般的震動(dòng)，并根據(jù)眾生所喜所樂(lè)而各各施教，為其說(shuō)法，使其成熟，直到最后佛本人示現(xiàn)寂滅相，入于涅槃，才算功德圓滿。

　　如佛祖所作的所有這一切利樂(lè)眾生行，都是我應(yīng)該牢記在心，念念不舍，隨時(shí)遵循效法的，這就叫常隨佛學(xué)。

　　就像這樣，在一切法界處、一切虛空界處，在十方三世的一切佛剎中，在如微細(xì)塵埃一樣不可窮盡的佛剎中，都有如來(lái)在艱苦地修行，為利樂(lè)眾生而精進(jìn)努力。我也要像他們一樣，在一切念念相續(xù)中，追隨效法一切諸佛。

　　如此廣大的，具有最上功德的常隨佛學(xué)，我將永不休止地努力下去，直到虛空世界有所窮盡、眾生的世界有所窮盡、眾生的惑業(yè)有所窮盡、眾生的無(wú)明煩惱有所窮盡，我效法追隨一切諸佛的努力也才會(huì)有所窮盡。但是，那虛空世界乃至無(wú)明煩惱是無(wú)窮無(wú)盡的，因而我的隨佛修學(xué)也就是無(wú)窮無(wú)盡的。我隨佛、菩薩和二乘圣者為利樂(lè)眾生而不斷學(xué)習(xí)修證的心念，前后相續(xù)，沒(méi)有間斷，我以清凈心口意業(yè)對(duì)佛的供養(yǎng)，也就永無(wú)厭倦疲勞。

　　再者，善男子，所謂恒順眾生，它的意思是說(shuō)：在一切境界中，這包括無(wú)盡的法界、無(wú)盡的虛空界以及那不可說(shuō)盡的其數(shù)量如海水一樣浩瀚的十方佛國(guó)之中，無(wú)論眾生之問(wèn)有多么大的差異；無(wú)論其為卵生、胎生、濕生、化生，或者還是其依存于空氣、草木、花卉而住；無(wú)論他們?cè)谏�類、形態(tài)、顏色、相貌、壽命、種族、名號(hào)、欲樂(lè)、打扮等方面，也無(wú)論他們?cè)谝路�、飲食，或者在居住的村寨、聚落、城池、宮殿等方面有多么大的差異；無(wú)論他們是天龍八部、人非人等等，還是屬于無(wú)足的、兩足的、四足的、多足的，還是屬于有形色的、無(wú)形色的、有意念的、無(wú)意念的，還是既非有意念、又非無(wú)意念的，一句話，所有這一切林林總總的眾生，我都要隨順?biāo)麄兊囊庠福瑢?duì)他們作種種供養(yǎng)，作種種侍奉，如同孝敬父母、如同侍奉師長(zhǎng)：恭敬地對(duì)待一切眾生，與對(duì)待阿羅漢，以至對(duì)等如來(lái)本人一樣；對(duì)一切被疾病痛苦所折磨的眾生，我愿作他們的良醫(yī)；對(duì)—切迷失方向的眾生，我愿替他們指引道路；在漫漫的黑夜里，我愿化作眾生的火炬；對(duì)那貧困無(wú)告的人，我將讓他們得到寶藏。一切立下誓愿要常常隨順眾生的菩薩，都應(yīng)該這樣平等而無(wú)差別地為所有眾生帶來(lái)利益。

　　為什么呢?一切發(fā)心修行，上求下化的大乘菩薩，如果能夠隨順眾生，也就等于是隨順并供養(yǎng)了諸佛如來(lái)；如來(lái)對(duì)于眾生能夠尊重、能夠事奉，那也就是對(duì)于佛的尊重和事奉了；如果能夠令一切眾生心生歡喜，那也就是令諸佛如來(lái)歡喜了。

　　為什么呢?因?yàn)橹T如來(lái)的本質(zhì)說(shuō)到底也就是大悲之心啊!正是依據(jù)這種大悲之心，才生出了求覺(jué)悟的菩提心；正是因?yàn)檫@種菩提心，才能成就無(wú)上正等正覺(jué)。

　　發(fā)心修大乘道的菩薩，好比那曠野和沙漠中的大樹(shù)，其大悲之心有如大樹(shù)的深根，由于它能夠獲取水分，所以才能枝繁葉茂，才能結(jié)出碩果。而處在這生死輪回的曠野沙漠之中的菩提大樹(shù)，也是這樣，一切眾生是這大樹(shù)的深根，諸佛菩薩則是這大樹(shù)的花與果實(shí)。只有大悲之水，充分灌溉眾生使得利益時(shí)，才能成就諸佛和菩薩的果實(shí)，使得智慧覺(jué)悟。

　　為什么呢?這是因?yàn)槿绻�以大悲之水澆�?a href="/remen/154932.html" class="keylink" target="_blank">饒益眾生，才能夠成就阿耨多羅三藐三菩提的緣故。正因?yàn)槿绱耍�菩提覺(jué)悟是屬于眾生的，如來(lái)離開(kāi)了眾生，一切菩薩便失去了基礎(chǔ)，也就無(wú)從成就無(wú)上正等正覺(jué)了。

　　善男子，你對(duì)這一道理，應(yīng)該這樣來(lái)加以理解。因?yàn)橐云降刃膶?duì)于一切眾生，沒(méi)有人我高下的分別，所以能夠使大悲之心圓滿成就；因?yàn)槟軌虺３ｋS順眾生，所以能夠涵養(yǎng)蘊(yùn)育悲心，以此善功德來(lái)供養(yǎng)如來(lái)佛祖。

　　菩薩如此修習(xí)具有廣大的，最上功德的隨順眾生行，直到虛空世界有所窮盡，眾生的世界有所窮盡，眾生的惑業(yè)有所窮盡，眾生的無(wú)明煩惱有所窮盡。到那時(shí)，我修隨順眾生功德行的努力也才會(huì)有所窮盡。但是，那虛空世界乃至無(wú)明煩惱是無(wú)窮無(wú)盡的，因而我的隨順眾生也就是無(wú)窮無(wú)盡的。我以眾生為俯仰，念念不舍的心意，前后相續(xù)，沒(méi)有間斷，我以清凈心口意業(yè)對(duì)佛供養(yǎng)，也就永無(wú)厭倦疲勞。

　　再者，善男子，所謂普皆回向，它的意思是說(shuō)：將第一大愿禮敬諸佛所具的功德，一直到第九大愿恒順眾生所得的功德，都完全地沒(méi)有保留地回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，再將其歸向所有一切法界、一切虛空界的一切眾生。

　　惟愿一切眾生，時(shí)常得到安寧和快樂(lè)，沒(méi)有各種各樣的疾病痛苦的折磨；那怕他們生出惡念，也都終歸不會(huì)做成惡事；一旦他們心生善念，便會(huì)立即成就善業(yè)；對(duì)于他們，一切通往三種惡道的門戶都已經(jīng)關(guān)閉，而所開(kāi)啟的只是通往三善道的，也就是或人或天或菩薩的以至成佛的道路。一切諸眾生中間，如來(lái)有的因?yàn)橥�昔聚集下種種惡業(yè)，結(jié)果現(xiàn)時(shí)招感了一切極其嚴(yán)重的痛苦惡果，那我寧愿替他們?nèi)淌�，而要讓他們解脫出�?lái)，最終成就無(wú)上大菩提。

　　菩薩如此修習(xí)具有廣大的，最上功德的回向善德行，直到虛空世界有所窮盡，眾生的世界有所窮盡，眾生的惑業(yè)有所窮盡，眾生的無(wú)明煩惱有所窮盡。到那時(shí)，我修回向善功德給一切眾生的大愿心也才會(huì)有所窮盡。但是，那虛空世界乃至無(wú)明煩惱是無(wú)窮無(wú)盡的，因而我的回向功德行也就是無(wú)窮無(wú)盡的。我以眾生為俯仰，念念不舍的心意，前后相續(xù)，沒(méi)有間斷，我以清凈心口意業(yè)對(duì)佛的供養(yǎng)，也就永無(wú)厭倦疲勞。

　　善男子，這就是稱菩薩摩訶薩的大菩薩許下的十種大愿心，這可是圓滿具足的愿心啊!

　　如果一切菩薩，能夠以這十大愿為本懷，深入實(shí)踐這十種大愿，那他們就能夠使一切眾生善根成熟，使一切眾生隨順而入無(wú)上正等正覺(jué)；他們也就因之而能夠圓滿地成就那具有大海一樣深廣的功德的所謂普賢菩薩行愿海。所以說(shuō)啊，善男子，你對(duì)于這里所說(shuō)的道理，應(yīng)該這樣來(lái)加以認(rèn)識(shí)呢。

　　設(shè)若有這樣的善男子善女人，又設(shè)若有十方三世的、無(wú)邊無(wú)量的、言說(shuō)不盡的佛剎國(guó)土，其國(guó)土有如極細(xì)微塵那樣地多得不可計(jì)數(shù)，又設(shè)若這些善男子善女人能以無(wú)盡的充滿這無(wú)邊世界的上妙七寶，以及使一切渚天神、人類得大欣喜的無(wú)上安樂(lè)，來(lái)對(duì)一切世界的眾生大作施舍；又能以無(wú)盡的充滿這無(wú)邊世界的上妙七寶，以及使一切諸天神、人類得大欣喜的無(wú)上安樂(lè)，來(lái)對(duì)一切世界的諸佛菩薩加以供養(yǎng)。其施舍和供養(yǎng)的時(shí)間歷經(jīng)無(wú)窮無(wú)盡的、如前面所說(shuō)的佛剎國(guó)土和極細(xì)微塵數(shù)那么不可計(jì)量的無(wú)邊大劫，在此相續(xù)不斷的無(wú)量時(shí)間的布施供養(yǎng)之中所得的功德雖然太大太大，但它若與剛才所說(shuō)的十大愿相比，也就算不了什么了。

　　怎么說(shuō)呢?如若有人那怕聽(tīng)說(shuō)了這十大愿?這十大愿只要一經(jīng)過(guò)耳朵，則前面所說(shuō)的大功德尚不及它的十分之一、百分之一，以至于不及它的優(yōu)波尼沙陀分之—呢!

　　或者還有人，心中深懷信仰之心，接受奉持、持誦朗讀這十大誓愿，以至于書(shū)寫(xiě)其中的那怕一個(gè)四句偈語(yǔ)，也就能夠立即消除所有的五無(wú)間罪業(yè)；他在此世界上的一切身心不適和疾病，一切煩惱痛苦，以至于無(wú)量無(wú)邊佛剎和不可計(jì)量的極細(xì)微塵數(shù)的惡業(yè)，也都可以得到消除；而一切惡魔的大軍、一切違害逼惱眾生的夜叉、羅剎，或鳩盤(pán)茶，或毗舍怯，或化生的惡鬼部多，所有一切飲人血啖人肉的兇惡鬼神，它們都不能近人跟前為害；不單這樣，它們有時(shí)還能發(fā)心為善，前宋親近守護(hù)呢。

　　所以說(shuō)啊，如若有人經(jīng)常念誦此十大誓愿，那么在此世間，他無(wú)論走別哪里，—定不會(huì)有任何的阻隔妨礙，有如天空中的明月，無(wú)出于云翳之上。他就會(huì)得到一切諸佛菩薩的稱誦贊嘆；得到—切天神和人類的禮敬；得到世間一切眾生的悉心供養(yǎng)。

　　像這樣的善男子，因?yàn)樗�讀誦十大愿，所以能夠得當(dāng)?shù)剡\(yùn)用此身體，以此身來(lái)修習(xí)普賢菩薩的圓滿誓愿功德。并在不太遠(yuǎn)的將來(lái)。也像普賢菩薩—樣，得以迅速地成就微妙色身，也具有三十二種諸佛才有的大人吉瑞相。

　　他若生在人天道中，那他所生的人家也一定是富貴人家。他能夠破壞—切的惡道惡趣，能夠遠(yuǎn)離一切障礙修行的壞朋友；能夠制服一切違害善業(yè)的外道異瑞；能夠解脫調(diào)伏一切煩惱，有如獅子一樣勇猛摧伏群獸；他有資格接受一切眾生的供養(yǎng)。

　　另一方面，像這樣信奉誦持普賢十大愿的人，當(dāng)他命終之時(shí)，在那最后的一剎那間，身體中的一切感覺(jué)器官分解離散，于—切親戚眷屬撒手而去，在生時(shí)的一切威勢(shì)立即消失。平時(shí)一刻不能離開(kāi)的輔相大臣、內(nèi)宮外城、大像坐騎、寶馬車乘、種種珍寶、豐溢庫(kù)藏，此時(shí)再也不能隨死亡而帶去。但如果他能夠在前的所有時(shí)刻，心懷此普賢十大愿，念念在彼，引導(dǎo)在前，則在死前一剎那，得以往生極樂(lè)世界。

　　等到了那里，便看見(jiàn)阿彌陀佛教主，身邊有文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩隨侍圍繞，所有菩薩也都色相瑞正莊嚴(yán)，無(wú)不具有圓滿功德。而此往生極樂(lè)世界的善男子，也能看見(jiàn)他自己生于清凈蓮花之中，得到阿彌陀佛預(yù)言可得成佛的印證。

　　得到這樣的印證之后，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他的大劫時(shí)間，他又投入到無(wú)量無(wú)邊的、言說(shuō)不盡的、十方世界中去，用自己的智慧力量，依順眾生的心念，為使他們得饒益而無(wú)所不為。

　　這樣他再不會(huì)要多久，就應(yīng)當(dāng)入坐于成正覺(jué)的菩提道場(chǎng)，在其中降伏魔鬼的大軍。成就正等的菩提覺(jué)悟之后，又為眾生轉(zhuǎn)妙法轉(zhuǎn)，使那無(wú)量無(wú)邊的佛剎國(guó)土中的、如極細(xì)微塵那樣不可窮盡的世界中的一切有情，盡皆得發(fā)菩提愿心；又依據(jù)所有這些眾生的不同性情、氣質(zhì)、能力，加以不同的各各適宜的教導(dǎo)，使得他們善根成熟，直到那無(wú)有邊際的未來(lái)劫海消逝盡，都在堅(jiān)持不懈地為饒益一切眾生而普遍努力。

　　善男子，上面所說(shuō)無(wú)量無(wú)邊的、極細(xì)微塵那樣不可說(shuō)盡的佛剎國(guó)土中的眾生，若有聽(tīng)聞了或是相信了這里所說(shuō)的十大宏愿，又能夠進(jìn)而接受它、頂戴它，并且廣泛地去為人們宣說(shuō)講解，那他所獲得的功德，實(shí)在大得無(wú)可比擬，除了佛世尊之外，沒(méi)有人能夠知道究竟會(huì)有多大。

　　因此，善男子善女人，你們?cè)诼?tīng)了這十大宏愿以后，心中不要產(chǎn)生任何疑惑念頭，一定要真實(shí)地領(lǐng)受它；不僅如此，領(lǐng)受了就要能夠讀誦；能夠讀誦，就要記持不忘；就要能夠書(shū)寫(xiě)，以至廣泛地為人宣說(shuō)講解。

　　這諸多的人等，在一念之中，就能夠把十大宏愿所講的種種持行愿望加以實(shí)踐，并有所成就，也就能夠得到無(wú)數(shù)無(wú)量的福德聚集，能夠在無(wú)數(shù)無(wú)量的煩惱所成大苦海中，救拔出正在受痛苦煎熬的眾生來(lái)，使他們遠(yuǎn)離苦海，一一得到往生阿彌陀佛極樂(lè)世界的機(jī)會(huì)。

　　就在這時(shí)候，普賢大菩薩為了重新強(qiáng)調(diào)剛才所說(shuō)的道理，以法眼觀察十方眾生的意念愿望之后，宣說(shuō)了以下的這么一段偈頌：

　　所有十方世界中，三世一切人師子，我以清凈身語(yǔ)意，一切遍禮盡無(wú)余。

　　普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來(lái)前，一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

　　于一塵中塵數(shù)佛，各處菩薩眾會(huì)中，無(wú)盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

　　各以一切音聲海，普出無(wú)盡妙言辭，盡于未來(lái)一切劫，贊佛甚深功德海。

　　以諸最勝妙華鬘，伎樂(lè)涂香及傘蓋，如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

　　十方一切諸眾生，二乘有學(xué)及無(wú)學(xué)，一切如來(lái)與菩薩，所有功德皆隨喜。

　　十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請(qǐng)，轉(zhuǎn)于無(wú)上妙*輪。

　　諸佛若欲示涅槃，我悉至誠(chéng)而勸請(qǐng)，唯愿久住剎塵劫，利樂(lè)一切諸眾生。

　　所有禮贊供養(yǎng)福，請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)*輪，隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。

　　我隨一切如來(lái)學(xué)，修習(xí)普賢圓滿行，供養(yǎng)一切諸如來(lái)，及與現(xiàn)在十方佛。

　　未來(lái)一切天人師，一切意樂(lè)皆圓滿，我愿普隨三世學(xué)，速得成就大菩提。

　　所有十方三世剎，廣大清凈妙莊嚴(yán)，眾會(huì)圍繞諸如來(lái)，悉在菩提樹(shù)王下。

　　十方所有諸眾生，愿離憂患常安樂(lè)，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無(wú)余。

　　我為菩提修行時(shí)，一切趣中成宿命，常得出家修凈戒，無(wú)垢無(wú)破無(wú)穿漏。

　　天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語(yǔ)，悉以諸音而說(shuō)法。

　　勤修清凈波羅密，恒不忘失菩提心，滅除障垢無(wú)有余，一切妙行皆成就。

　　于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。

　　悉除一切惡道苦，等與一切群生樂(lè)，如是經(jīng)于剎塵劫，十方利益恒無(wú)盡。

　　我常隨順諸眾生，盡于未來(lái)一切劫，恒修普賢廣大行，圓滿無(wú)上大菩提。

　　所有與我同行者，于一切處同集會(huì)，身口意業(yè)皆同等，一切行愿同修學(xué)。

　　所有益我善知識(shí)，為我顯示普賢行，常愿與我同集會(huì)，于我常生歡喜心。

　　愿常面見(jiàn)諸如來(lái)，及諸佛子眾圍繞，于彼皆興廣大供，盡未來(lái)劫無(wú)疲厭。

　　愿持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清凈普賢道，盡未來(lái)劫常修習(xí)。

　　我于一切諸有中，所修福智恒無(wú)盡，定慧方便及解脫，獲諸無(wú)盡功德藏。

　　一塵中有塵數(shù)剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會(huì)中，我見(jiàn)恒演菩提行。

　　普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國(guó)土海，我遍修行經(jīng)劫海。

　　一切如來(lái)語(yǔ)清凈，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂(lè)音，一一流佛辯才海。

　　三世一切諸如來(lái)，于彼無(wú)盡語(yǔ)言海，恒轉(zhuǎn)理趣妙*輪，我深智力普能入。

　　我能深入于未來(lái)，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。

　　我于一念見(jiàn)三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。

　　于一毛端極微中，出現(xiàn)三世莊嚴(yán)剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴(yán)凈。

　　所有未來(lái)照世燈，成道轉(zhuǎn)法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。

　　速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。

　　遍凈莊嚴(yán)勝福力，無(wú)著無(wú)依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，

　　清凈一切善業(yè)力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。

　　普能嚴(yán)凈諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。

　　普能清凈諸行海，圓滿一切諸愿海，親近供養(yǎng)諸佛海，修行無(wú)倦經(jīng)劫海。

　　三世一切諸如來(lái)，最勝菩提諸行愿，我皆供養(yǎng)圓滿修，以普賢行悟菩提。

　　一切如來(lái)有長(zhǎng)子，彼名號(hào)曰普賢尊，我今回向諸善根，愿諸智行悉同彼。

　　愿身口意恒清凈，諸行剎土亦復(fù)然，如是智慧號(hào)普賢，愿我與彼皆同等。

　　我為遍凈普賢行，文殊師利諸大愿，滿彼事業(yè)盡無(wú)余，未來(lái)際劫恒無(wú)倦。

　　我所修行無(wú)有量，獲得無(wú)量諸功德，安住無(wú)量諸行中，了達(dá)一切神通力。

　　文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復(fù)然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學(xué)。

　　三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大愿，我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。

　　愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。

　　我既往生彼國(guó)已，現(xiàn)前成就此大愿，一切圓滿盡無(wú)余，利樂(lè)一切眾生界。

　　彼佛眾會(huì)咸清凈，我時(shí)于勝蓮華生，親睹如來(lái)無(wú)量光，現(xiàn)前授我菩提記。

　　蒙彼如來(lái)授記已，化身無(wú)數(shù)百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。

　　乃至虛空世界盡，眾生及業(yè)煩惱盡，如是一切無(wú)盡時(shí)，我愿究竟恒無(wú)盡。

　　十方所有無(wú)邊剎，莊嚴(yán)眾寶供如來(lái)，最勝安樂(lè)施天人，經(jīng)一切剎微塵劫。

　　若人于此勝愿王，一經(jīng)于耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過(guò)于彼。

　　即常遠(yuǎn)離惡知識(shí)，永離一切諸惡道，速見(jiàn)如來(lái)無(wú)量光，具此普賢最勝愿。

　　此人善得勝壽命，此人善來(lái)人中生，此人不久當(dāng)成就，如彼普賢菩薩行。

　　往昔由無(wú)智慧力，所造極惡五無(wú)間，誦此普賢大愿王，一念速疾皆消滅。

　　族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應(yīng)供。

　　速詣菩提大樹(shù)王，坐已降服諸魔眾，成等正覺(jué)轉(zhuǎn)*輪，普利一切諸含識(shí)。

　　若人于此普賢愿，讀誦受持及演說(shuō)，果報(bào)唯佛能證知，決定獲勝菩提道。

　　若人誦持普賢愿，我說(shuō)少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清凈愿。

　　我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

　　就在這時(shí)候，普賢大菩薩在我佛如來(lái)跟前，把這普賢宏愿的清凈偈講頌完畢之時(shí)，善財(cái)童子聽(tīng)得如此歡欣，不禁手之舞之，踴躍而起。在此集會(huì)的菩薩會(huì)眾，也都無(wú)不感到歡喜。

　　如來(lái)于是贊嘆說(shuō)：善哉，善哉。

　　就在世尊和所有諸二乘圣者及諸大菩薩演說(shuō)這不可思議的解脫境界、不可比擬的微妙法門的時(shí)候，以文殊師利為上首的許多大菩薩，還有那智慧已經(jīng)成熟的六千比丘眾；以彌勒菩薩為上首的，生于賢劫時(shí)代的一切大菩薩；以無(wú)垢普賢菩薩為上首的許許多多；尚待一生度過(guò)就能成佛的大菩薩，還有那許許多多居于灌頂位的大菩薩，還有那十方三世種種世界中的、不可說(shuō)盡的眾菩薩，都來(lái)這里集會(huì)。所有這些菩薩和大菩薩，其數(shù)之多那怕所有十方佛剎海水都化作極微點(diǎn)滴，尚不能說(shuō)盡。

　　在這聽(tīng)說(shuō)法的眾會(huì)之中，以大智慧的舍利弗、摩訶目犍連等佛的大弟子為上首，其所領(lǐng)有的諸大聲聞和天神人類，一切世界的帝王，再有諸天、神龍、夜叉、干達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人非人等等一切大眾，在聽(tīng)佛宣說(shuō)佛法之后，無(wú)不大大地歡欣鼓舞，深心信受，頂戴奉行。