【往生】是什么意思？往生極樂世界的條件

往生是什么意思？往生的意思

　　往生，一般是指舍娑婆世界，往西方極樂世界去蓮花化生。去娑婆世界往彌陀如來之極樂凈土，謂之往，化生于彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通于諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對于極樂之別名，是凈土門之至要骨目也。法華經(jīng)藥草喻品曰：“即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中寶座之上。”無量壽經(jīng)下曰：“諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心回向，愿生彼國。即得往生住不退轉(zhuǎn)。”觀無量壽經(jīng)曰：“愿生彼國者，發(fā)三種心，即便往生。”

　　往生最殊勝是發(fā)愿往生阿彌陀佛極樂凈土。極樂凈土是比彌勒凈土更加易修的凈土，具足信、愿、行即可往生，永脫六道輪回之苦。上輩觀，又作上品生觀、上輩生想。往生凈土者依其因，而有上、中、下三輩，三輩復(fù)分上、中、下三品，總為九品。上輩觀即觀上輩徒眾自發(fā)三心、修慈心不殺行等、臨終蒙圣眾迎接，及往生后得種種勝益之相。中輩觀，又作中品生觀、中輩生想。即觀中輩徒眾受持五戒八戒、修孝養(yǎng)父母之行等，及感得圣眾迎接而往生等相。下輩觀，又作下品生觀、下輩生想。即觀下輩徒眾雖造作惡業(yè)，然臨終遇善知識，而知稱念彌陀名號，因之得以往生，及蒙種種勝益之相。

　　往生的最終目標(biāo)是令往生者成就佛果，永離諸苦。我們所在的這個(gè)世界不是我們本來該來的地方，我們由于生病的緣故，虛弱不堪業(yè)力，故流轉(zhuǎn)至此受苦。佛為度眾生方才來此世界，雖然也會受到業(yè)力，但佛功德圓滿，不被業(yè)力轉(zhuǎn)，故稱如來。我們只有依教修行，爭取早日脫離這業(yè)力苦海，才算不虛度日月。往生法門便是以此為首要目標(biāo)。

往生極樂世界的條件是什么？

　　往生極樂世界的條件（大安法師）

　　往生的條件乃是信愿持名。尤其是信愿。往生就是要你有信心，愿意去，其他的可以說無條件。不需要你修多少福報(bào)，需要給寺院多少錢供養(yǎng)，需要讀多少經(jīng)典，需要打坐幾個(gè)小時(shí)，都沒有這些條件。更談不上要功夫成片，要清凈心，都沒有這些要求。只要你至心信樂，欲生我國，乃至十念。無量壽經(jīng)里說，乃至十聲，一聲，再進(jìn)一步說，乃至一念信心歡喜回向都能往生。還有什么條件？這些都是佛說的，大家盡管相信而已。

　　“得生與否，全由信愿之有無”（蕅益大師語）。凈業(yè)行人往生西方凈土，全仗阿彌陀佛威神愿力作為強(qiáng)緣，并不僅從一己功夫上論。西方凈土乃實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。如從通途法門之修因證果來判，靠自力的功夫，不唯凡夫無能生彼，即斷見思惑的阿羅漢也去不了。然業(yè)力凡夫以深信切愿執(zhí)持名號（此為能感之機(jī)），阿彌陀佛即以果覺愿力加持接引（此為所應(yīng)之法）。一念感通，彌陀的全體功德便顯現(xiàn)在念佛人的身心，令其帶業(yè)往生，橫超三界，往生安養(yǎng)，速成佛果。是故信愿持名乃凈業(yè)三資糧。由信啟愿，由愿導(dǎo)行，由行證所信滿所愿。有深信切愿，其持名功行，自會如決江河，沛然莫御。念佛能達(dá)到功夫成片，乃至事一心理一心，固是嘉事，能增上往生品位。念佛功淺，心未清凈，然具足信愿，亦可蒙阿彌陀佛慈悲愿力加持，成辦往生大事。是故不必過分執(zhí)著念佛功夫的高低。念佛法門乃安樂法門，信心建立（信關(guān)透過甚難），深知自己已然蒙阿彌陀佛救度，作得生想，慶快平生。孜孜持名念佛，堅(jiān)固落實(shí)信愿。凈宗念佛大體即獲，無須尋枝摘葉，自尋困擾，令心不安。

　　往生極樂世界的條件（惟賢長老）

　　往生西方，一是憑自力，二是憑愿力、彌陀的愿力，要自力、他力相結(jié)合，這中間有一個(gè)條件“念不一不生極樂，愛不斷不離娑婆”。念不專一不會升西！等于小孩子走路一樣的，你不走，你爹娘硬要把你拉起來走？沒得那回事！所以念要專一；同時(shí)“愛不斷不離娑婆”，假如你對人世間還有愛，在死之前呼吸沒有停的時(shí)候，這樣愛那樣愛，這樣舍不得，那樣舍不得，那就沒得辦法，還要有出離心。念要專一，口念，心想，耳朵聽，要專一！同時(shí)對世間方面要看淡一點(diǎn)，不要那樣舍不得，這樣也舍不得，妻兒子女都留戀，富貴功名也留戀，那就沒有辦法往生，所以“念不一不生極樂，愛不斷不離娑婆”。