妙法蓮華經(jīng)信解品第四

　　爾時(shí)慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所、聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發(fā)稀有心，歡喜踴躍，即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊顏、而白佛言：‘我等居僧之首，年并朽邁，自謂已得涅槃，無(wú)所堪任，不復(fù)進(jìn)求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說(shuō)法既久，我時(shí)在座，身體疲懈，但念空、無(wú)相、無(wú)作，于菩薩法、游戲神通，凈佛國(guó)土，成就眾生，心不喜樂(lè)。所以者何。世尊令我等出于三界，得涅槃證，又今我等年已朽邁，于佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提、不生一念好樂(lè)之心。我等今于佛前、聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得未曾有，不謂于今，忽然得聞稀有之法，深自慶幸，獲大善利，無(wú)量珍寶、不求自得。’

　　‘世尊，我等今者樂(lè)說(shuō)譬喻、以明斯義，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他國(guó)，或十、二十、至五十歲，年既長(zhǎng)大，加復(fù)窮困，馳騁四方、以求衣食，漸漸游行，遇向本國(guó)。其父先來(lái)、求子不得，中止一城。其家大富，財(cái)寶無(wú)量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其諸倉(cāng)庫(kù)，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象馬、車乘、牛羊、無(wú)數(shù)，出入息利，乃遍他國(guó)，商估賈客、亦甚眾多。時(shí)貧窮子、游諸聚落，經(jīng)歷國(guó)邑，遂到其父所止之城。父母念子，與子離別五十余年，而未曾向人說(shuō)如此事，但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財(cái)物，金銀、珍寶，倉(cāng)庫(kù)盈溢，無(wú)有子息，一旦終沒(méi)，財(cái)物散失，無(wú)所委付，是以殷勤、每憶其子。復(fù)作是念：“我若得子、委付財(cái)物，坦然快樂(lè)，無(wú)復(fù)憂慮。”’

　　‘世尊，爾時(shí)窮子、傭賃展轉(zhuǎn)、遇到父舍，住立門側(cè)。遙見(jiàn)其父、踞師子床，寶幾承足，諸婆羅門、剎利、居士、皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞、價(jià)值千萬(wàn)，莊嚴(yán)其身，吏民、僮仆，手執(zhí)白拂，侍立左右。覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內(nèi)取與，有如是等種種嚴(yán)飾，威德特尊。窮子見(jiàn)父有大力勢(shì)，即懷恐怖，悔來(lái)至此。竊作是念：“此或是王、或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見(jiàn)逼迫，強(qiáng)使我作。”作是念已，疾走而去。’

　　‘時(shí)富長(zhǎng)者于師子座，見(jiàn)子便識(shí)，心大歡喜。即作是念：“我財(cái)物庫(kù)藏、今有所付，我常思念此子，無(wú)由見(jiàn)之，而忽自來(lái)，甚適我愿，我雖年朽，猶故貪惜。”即遣傍人，急追將還。爾時(shí)使者，疾走往捉。窮子驚愕，稱怨、大喚：“我不相犯，何為見(jiàn)捉?”使者執(zhí)之愈急，強(qiáng)牽將還。于時(shí)窮子，自念無(wú)罪，而被囚執(zhí)，此必定死，轉(zhuǎn)更惶怖，悶絕躄地。父遙見(jiàn)之，而語(yǔ)使言：“不需此人，勿強(qiáng)將來(lái)，以冷水灑面，令得醒悟，莫復(fù)與語(yǔ)。”所以者何。父知其子、志意下劣，自知豪貴、為子所難，審知是子，而以方便，不語(yǔ)他人、云是我子。使者語(yǔ)之：“我今放汝，隨意所趨。”窮子歡喜、得未曾有，從地而起，往至貧里、以求衣食。’

　　‘爾時(shí)長(zhǎng)者將欲誘引其子、而設(shè)方便，密遣二人、形色憔悴、無(wú)威德者：“汝可詣彼，徐語(yǔ)窮子，此有作處，倍與汝值。窮子若許，將來(lái)、使作。若言、欲何所作，便可語(yǔ)之，雇汝除糞，我等二人、亦共汝作。”時(shí)二使人即求窮子，既已得之，具陳上事。爾時(shí)窮子先取其價(jià)，尋與除糞。其父見(jiàn)子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中、遙見(jiàn)子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不凈。即脫瓔珞、細(xì)軟上服、嚴(yán)飾之具，更著粗敝垢膩之衣、塵土坌身，右手執(zhí)持除糞之器，狀有所畏。語(yǔ)諸作人：“汝等勤作，勿得懈息。”以方便故，得近其子。后復(fù)告言：“咄、男子，汝常此作，勿復(fù)余去，當(dāng)加汝價(jià)。諸有所需、盆器米面、鹽醋之屬，莫自疑難，亦有老敝使人、需者相給，好自安意，我如汝父，勿復(fù)憂慮。所以者何。我年老大，而汝少壯，汝常作時(shí)，無(wú)有欺怠、嗔恨怨言，都不見(jiàn)汝有此諸惡、如余作人，自今已后，如所生子。”即時(shí)長(zhǎng)者、更與作字，名之為兒。爾時(shí)窮子、雖欣此遇，猶故自謂、客作賤人。由是之故，于二十年中、常令除糞。過(guò)是已后，心相體信，入出無(wú)難，然其所止、猶在本處。’

　　‘世尊，爾時(shí)長(zhǎng)者有疾，自知將死不久。語(yǔ)窮子言：“我今多有金銀珍寶，倉(cāng)庫(kù)盈溢，其中多少、所應(yīng)取與，汝悉知之，我心如是，當(dāng)體此意。所以者何。今我與汝，便為不異，宜加用心，無(wú)令漏失。”爾時(shí)窮子，即受教敕，領(lǐng)知眾物、金銀珍寶、及諸庫(kù)藏，而無(wú)希取一餐之意，然其所止，故在本處，下劣之心、亦未能舍。復(fù)經(jīng)少時(shí)，父知子意，漸已通泰，成就大志，自鄙先心。臨欲終時(shí)、而命其子、并會(huì)親、族、國(guó)王、大臣、剎利、居士，皆悉已集，即自宣言：“諸君當(dāng)知，此是我子，我之所生，于某城中、舍吾逃走，伶俜辛苦、五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城、懷憂推覓，忽于此間、遇會(huì)得之，此實(shí)我子，我實(shí)其父，今我所有一切財(cái)物，皆是子有，先所出內(nèi)，是子所知。世尊，是時(shí)窮子聞父此言，即大歡喜、得未曾有，而作是念，我本無(wú)心、有所希求，今此寶藏自然而至。”’

　　‘世尊，大富長(zhǎng)者、則是如來(lái)，我等皆似佛子，如來(lái)常說(shuō)、我等為子。世尊，我等以三苦故，于生死中、受諸熱惱，迷惑無(wú)知，樂(lè)著小法。今日世尊，令我等思惟捐除諸法戲論之糞，我等于中勤加精進(jìn)，得至涅槃一日之價(jià)，既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言：“于佛法中勤精進(jìn)故，所得宏多。”然世尊先知我等心著敝欲，樂(lè)于小法，便見(jiàn)縱舍，不為分別、汝等當(dāng)有如來(lái)知見(jiàn)寶藏之分。世尊以方便力、說(shuō)如來(lái)智慧，我等從佛，得涅槃一日之價(jià)，以為大得，于此大乘，無(wú)有志求。我等又因如來(lái)智慧，為諸菩薩，開(kāi)示演說(shuō)，而自于此無(wú)有志愿。所以者何。佛知我等心樂(lè)小法，以方便力、隨我等說(shuō)，而我等不知真是佛子。今我等方知世尊于佛智慧、無(wú)所吝惜。所以者何。我等昔來(lái)真是佛子，而但樂(lè)小法，若我等有樂(lè)大之心，佛則為我說(shuō)大乘法。于此經(jīng)中、唯說(shuō)一乘，而昔于菩薩前、毀呰聲聞樂(lè)小法者，然佛實(shí)以大乘教化，是故我等說(shuō)、本無(wú)心有所希求。今法王大寶自然而至，如佛子所應(yīng)得者、皆已得之。’

　　爾時(shí)摩訶迦葉欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

　　我等今日、聞佛音教，歡喜踴躍，得未曾有。

　　佛說(shuō)聲聞，當(dāng)?shù)米鞣�，無(wú)上寶聚，不求自得。

　　譬如童子，幼稚無(wú)識(shí)，舍父逃逝，遠(yuǎn)到他土，

　　周流諸國(guó)、五十余年。其父憂念，四方推求，

　　求之既疲，頓止一城，造立舍宅，五欲自?shī)省?/p>

　　其家巨富，多諸金銀、硨磲瑪瑙、真珠琉璃、

　　象馬牛羊、輦輿車乘、田業(yè)僮仆，人民眾多，

　　出入息利、乃遍他國(guó)，商估賈人、無(wú)處不有，

　　千萬(wàn)億眾、圍繞恭敬，常為王者 之所愛(ài)念，

　　群臣豪族，皆共宗重。以諸緣故，往來(lái)者眾，

　　豪富如是，有大力勢(shì)。而年朽邁，益憂念子，

　　夙夜惟念，死時(shí)將至，癡子舍我， 五十余年，

　　庫(kù)藏諸物、當(dāng)如之何。爾時(shí)窮子，求索衣食，

　　從邑至邑、從國(guó)至國(guó)，或有所得，或無(wú)所得，

　　饑餓羸瘦，體生瘡癬，漸次經(jīng)歷，到父住城，

　　傭賃展轉(zhuǎn)，遂至父舍。爾時(shí)長(zhǎng)者，于其門內(nèi)、

　　施大寶帳，處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛(wèi)，

　　或有計(jì)算，金銀寶物，出內(nèi)財(cái)產(chǎn)，注記券疏。

　　窮子見(jiàn)父 豪貴尊嚴(yán)，謂是國(guó)王、若國(guó)王等，

　　驚怖自怪，何故至此。覆自念言，我若久住，

　　或見(jiàn)逼迫，強(qiáng)驅(qū)使作。思惟是已，馳走而去，

　　借問(wèn)貧里，欲往傭作。長(zhǎng)者是時(shí)、在師子座，

　　遙見(jiàn)其子，默而識(shí)之，即敕使者、追捉將來(lái)。

　　窮子驚喚，迷悶躄地，是人執(zhí)我，必當(dāng)見(jiàn)殺，

　　何用衣食、使我至此。長(zhǎng)者知子，愚癡狹劣，

　　不信我言，不信是父。即以方便，更遣余人，

　　眇目矬陋、無(wú)威德者，汝可語(yǔ)之，云當(dāng)相雇，

　　除諸糞穢，倍與汝價(jià)。窮子聞之，歡喜隨來(lái)，

　　為除糞穢，凈諸房舍。長(zhǎng)者于牖、常見(jiàn)其子，

　　念子愚劣，樂(lè)為鄙事。于是長(zhǎng)者 著敝垢衣，

　　執(zhí)除糞器，往到子所，方便附近，語(yǔ)令勤作。

　　既益汝價(jià)， 并涂足油，飲食充足，薦席厚暖，

　　如是苦言、汝當(dāng)勤作，又以軟語(yǔ)、若如我子。

　　長(zhǎng)者有智， 漸令入出，經(jīng)二十年，執(zhí)作家事，

　　示其金銀、真珠玻璃、諸物出入，皆使令知。

　　猶處門外，止宿草庵，自念貧事，我無(wú)此物。

　　父知子心， 漸已廣大，欲與財(cái)物，即聚親族、

　　國(guó)王大臣、剎利居士。于此大眾，說(shuō)是我子，

　　舍我他行、經(jīng)五十歲，自見(jiàn)子來(lái)、已二十年，

　　昔于某城， 而失是子，周行求索，遂來(lái)至此。

　　凡我所有、 舍宅人民，悉以付之，恣其所用。

　　子念昔貧，志意下劣，今于父所、大獲珍寶，

　　并及舍宅、一切財(cái)物，甚大歡喜，得未曾有。

　　佛亦如是，知我樂(lè)小，未曾說(shuō)言， 汝等作佛，

　　而說(shuō)我等，得諸無(wú)漏， 成就小乘、 聲聞弟子。

　　佛敕我等，說(shuō)最上道，修習(xí)此者，當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。

　　我承佛教，為大菩薩，以諸因緣、 種種譬喻、

　　若干言辭、說(shuō)無(wú)上道。 諸佛子等、從我聞法，

　　日夜思惟， 精勤修習(xí)。是時(shí)諸佛，即授其記，

　　汝于來(lái)世、當(dāng)?shù)米鞣�，一切諸佛， 秘藏之法，

　　但為菩薩，演其實(shí)事， 而不為我， 說(shuō)斯真要。

　　如彼窮子、 得近其父，雖知諸物，心不希取。

　　我等雖說(shuō)， 佛法寶藏，自無(wú)志愿， 亦復(fù)如是。

　　我等內(nèi)滅，自謂為足， 唯了此事，更無(wú)余事。

　　我等若聞， 凈佛國(guó)土，教化眾生，都無(wú)欣樂(lè)。

　　所以者何，一切諸法，皆悉空寂， 無(wú)生無(wú)滅，

　　無(wú)大無(wú)小，無(wú)漏無(wú)為，如是思惟，不生喜樂(lè)。

　　我等長(zhǎng)夜， 于佛智慧，無(wú)貪無(wú)著，無(wú)復(fù)志愿，

　　而自于法、謂是究竟。我等長(zhǎng)夜、 修習(xí)空法，

　　得脫三界，苦惱之患， 住最后身、有余涅槃。

　　佛所教化，得道不虛，則為已得，報(bào)佛之恩。

　　我等雖為， 諸佛子等，說(shuō)菩薩法、 以求佛道，

　　而于是法、永無(wú)愿樂(lè)。 導(dǎo)師見(jiàn)舍，觀我心故，

　　初不勸進(jìn)、 說(shuō)有實(shí)利。如富長(zhǎng)者，知子志劣，

　　以方便力、柔伏其心，然后乃付， 一切財(cái)物。

　　佛亦如是、現(xiàn)稀有事 知樂(lè)小者， 以方便力、

　　調(diào)伏其心，乃教大智。我等今日、得未曾有，

　　非先所望，而今自得，如彼窮子， 得無(wú)量寶。

　　世尊我今，得道得果，于無(wú)漏法、 得清凈眼。

　　我等長(zhǎng)夜、持佛凈戒， 始于今日，得其果報(bào)，

　　法王法中、 久修梵行，今得無(wú)漏、無(wú)上大果。

　　我等今者、真是聲聞，以佛道聲、 令一切聞。

　　我等今者、真阿羅漢， 于諸世間、天人魔梵，

　　普于其中、 應(yīng)受供養(yǎng)。世尊大恩，以稀有事，

　　憐愍教化、利益我等， 無(wú)量?jī)|劫、 誰(shuí)能報(bào)者。

　　手足供給，頭頂禮敬， 一切供養(yǎng)，皆不能報(bào)。

　　若以頂戴， 兩肩荷負(fù)，于恒沙劫、盡心恭敬，

　　又以美膳、無(wú)量寶衣、及諸臥具、 種種湯藥，

　　牛頭栴檀、及諸珍寶、 以起塔廟，寶衣布地，

　　如斯等事， 以用供養(yǎng)，于恒沙劫，亦不能報(bào)。

　　諸佛稀有、無(wú)量無(wú)邊、不可思議、 大神通力，

　　無(wú)漏無(wú)為，諸法之王，能為下劣、忍于斯事，

　　取相凡夫， 隨宜為說(shuō)。諸佛于法，得最自在，

　　知諸眾生，種種欲樂(lè)、及其志力， 隨所堪任，

　　以無(wú)量喻、而為說(shuō)法， 隨諸眾生，宿世善根，

　　又知成熟、 未成熟者，種種籌量，分別知已，

　　于一乘道、隨宜說(shuō)三。