【出家】是什么意思?出家需要什么條件?
出家(佛教解釋)
出家,是指離開(kāi)親人、家庭、事業(yè)這樣的世俗世界,到道觀里做道士,或到寺院里做僧尼(也就是俗說(shuō)的尼姑,和尚)。 一般出家后的人除了每天得吃齋念佛,同時(shí)要戒掉七情六欲(也就是不能娶妻生子)。
出家的條件
依據(jù)如來(lái)的正法規(guī)與法律,欲受戒出家的人,除了要擁有虔誠(chéng)恭敬且正確的信念之外,尚須具備以下的條件:
1、父母親或監(jiān)護(hù)人的同意許可,持父母同意的書(shū)面材料和身份證、戶籍證明(由派出所開(kāi))、體檢證明,到你認(rèn)為有緣的寺院。
2、沒(méi)有染上會(huì)傳染的嚴(yán)重疾病(如艾滋病,多種皮膚病等,但傷風(fēng)感冒不在此例)。
3、沒(méi)有債務(wù)問(wèn)題纏身者(如:破產(chǎn)、生意失敗而欠下一身債務(wù)者)。
4、沒(méi)有違犯國(guó)家法律(刑事)或正在打官司等事纏身者(指遭警方通緝者,若曾是犯罪,但已刑滿出獄者不在此例)。
5、 年齡不小過(guò)7歲,不大于60歲。
6、精神健全(指沒(méi)有患上任何精神病,如:精神衰弱癥、精神分裂癥、羊癲癥之類會(huì)失去知覺(jué)理智而失態(tài)之病癥)。
7、心理健全、正常(雙性人不可出家)。
8、 要求出家者,須本人自愿,信仰虔誠(chéng),愛(ài)國(guó)守法(包括無(wú)法律糾紛),父母許可,寺院對(duì)要求出家者,經(jīng)查明身份來(lái)歷,認(rèn)定符合出家條件,經(jīng)僧團(tuán)一年以上考察合格(考驗(yàn)階段要做的事情:背誦五堂功課、學(xué)習(xí)沙彌律儀、學(xué)佛教基礎(chǔ)知),可以拜一個(gè)比丘,女性則拜比丘尼為剃度師,定期在佛前舉行剃度儀式,即剃去須發(fā),以僧裝更換世俗服裝,去俗姓,改姓釋,并由師父按各自法派取一法名與法號(hào)。并按規(guī)定發(fā)給度牒。然后經(jīng)過(guò)短期修學(xué),求受十戒,這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據(jù)古代印度語(yǔ)音譯的,意義是“息惡行善”者。取得了沙彌或沙彌尼的資格,即為比丘或比丘尼的候補(bǔ)者。(全國(guó)漢傳佛教實(shí)行度牒僧籍制度的辦法)。
短期出家
1. 出家難,難行能行方是大丈夫!《法苑珠林》云:“出家修道易為,如海中泛舟;在家修道實(shí)難,如陸地行船。”紅塵百戲,牽絆實(shí)多,居家窄迫,猶如牢獄,一切煩惱,因此而生。佛在《大乘本生心地觀經(jīng)》中說(shuō):
“出家菩薩勝在家 算分喻分莫能比
在家逼迫如牢獄 欲求解脫甚為難
諦觀在家多過(guò)失 造諸罪業(yè)無(wú)有邊
營(yíng)生貪求恒不足 猶如大海難可滿......”
出家乃大丈夫行為,亦非帝王將相所能為。
佛弟子有人因緣不成熟,或有家室、或不堪僧眾清寂,不能盡一生而出家。故有“短期出家”,即出家之期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等,皆可量己身心所能堪受者而行之。出家功德,高于須彌,深于大海,廣于虛空,不可稱量。
2.短期出家的條件
、、男眾沙彌班:年滿7周歲以上,60周歲以下;女眾凈人班(無(wú)需剃發(fā)):18歲以上、60歲以下。
、凇⑸眢w健康,無(wú)傳染性疾病,無(wú)嚴(yán)重疾病(高血壓、心臟病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等)。
、、目前無(wú)違法違紀(jì)在逃行為者。
浙江天臺(tái)山慈恩寺主持智渡法師慈悲,自2006年起,不定期接受信眾短期出家;為了讓更多的信眾能得到快速積福,特在杭州下院圣財(cái)寺及天臺(tái)山慈恩寺兩地舉辦為期三個(gè)月至兩年的短期出家活動(dòng),幫助有緣能暫時(shí)放開(kāi)世間束縛,到寺院體驗(yàn)清凈梵行的人們,早日進(jìn)入佛門(mén)”人乘、天乘及聲聞、緣覺(jué)、菩薩乘“的五乘共道。
出家的意義
簡(jiǎn)單說(shuō)一句話,文憑并不重要,(真的不曉得有些人從哪里聽(tīng)來(lái)要本科學(xué)歷的,道聽(tīng)途說(shuō),沒(méi)有根據(jù),當(dāng)然認(rèn)得字還是起碼的,否則很多佛經(jīng)都讀不下來(lái)嘛!),你有沒(méi)錢也不重要,是否結(jié)過(guò)婚也不重要,重要的就是你的發(fā)心。就是你為什么要出家的問(wèn)題,想清楚了、真正感受到出家的好了,就是九頭牛也拉不回來(lái)的。如果真要出家,是誰(shuí)也障礙不了你的,不是父母妻子放不下你,不讓你去出家,而是你自己放不下世俗的恩愛(ài),沒(méi)有勇氣做一個(gè)舍家離欲辭親割愛(ài)的出家人。能否出家,有沒(méi)有佛緣,全在你的一念之間。
要出家,并非一件小事,印光法師曾舉出兩個(gè)條件:第一要發(fā)大菩提心;第二要有過(guò)人天分,才能荷擔(dān)如來(lái)家業(yè),做眾生的人天導(dǎo)師。出家是大丈夫事情,非王侯將相所能為也。“黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難。”
出家乃是一件非常鄭重地事情,而且在佛教徒看來(lái),也是一件非常值得贊嘆的事情。出家不能是要逃避什么挫折或者世間男女情感之事,他應(yīng)該做佛法的傳播人,佛陀的使者,他應(yīng)該是人天的導(dǎo)師,佛法能夠在世界上流傳下來(lái)靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬(wàn)苦的努力,要有一顆“不忍眾生苦,不忍圣教衰,不為自己求安樂(lè),只愿眾生得離苦”的大菩提心。古人說(shuō):“出家乃大丈夫事也,非王侯將相所能為也!”要想出家,先要看看自己出家的發(fā)心,是否具有出離心,認(rèn)識(shí)到了輪回六道的痛苦,想要出離三界六道,更要看是否具有菩提心,即愿意救度一切苦難眾生的心,如果具有了菩提心,那么出家以后,有著這種菩提心的支持,一定能成就道業(yè),相反地,只是一段時(shí)間的挫折或者情感問(wèn)題,或者愿意清靜幾天,那么貿(mào)然出家,而沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定的信仰支持的話,出家生活也不會(huì)太平坦的。
如果一個(gè)人他徹底證悟了空性思想,對(duì)于他來(lái)說(shuō),確實(shí)在家修行和出家修行完全一樣,沒(méi)有任何區(qū)別。但是,有幾個(gè)人是真正證悟了空性,還是只是學(xué)了“佛在心中”或者“本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”的口頭禪呢?如果一個(gè)在家人憑空認(rèn)為自己可以和出家人的功德相提并論,那只能說(shuō)他是驕慢!佛陀在太多經(jīng)典里面都宣說(shuō)了出家的功德要比在家功德大很多,如果一個(gè)在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐,連佛陀的智慧都不相信的話,那又何談學(xué)佛呢?學(xué)自己好了。
不管怎么說(shuō),能現(xiàn)在發(fā)起一念想要出家修行的心,都是非常值得贊嘆和隨喜的,不用說(shuō)已經(jīng)真實(shí)出家,即使發(fā)出家心向往靜處,其功德亦難以計(jì)量,《難陀出家經(jīng)》云:“若三千大千世界所有眾生,于一大劫中,布施兒女,所獲功德,不如發(fā)出家心向寂靜地邁一步所獲功德。”不用說(shuō)自身出家,即使勸人出家、支持別人出家所獲功德亦是無(wú)量!冻黾夜Φ陆(jīng)》云:“若放男女奴婢人民出家,功德無(wú)量。”不用說(shuō)終生出家,即使一日一夜出家其功德也難以思議!侗揪壗(jīng)》云:“以一日一夜出家故,二十劫不墮三惡道。”《僧祗律》云:“以一日一夜出家修梵行者,離三百六十三萬(wàn)六千歲三涂苦。”《萬(wàn)善同歸集》中永明延壽大師云:“乃至醉中剃發(fā),戲里披衣,一曏時(shí)間,當(dāng)期道果,何況割慈舍愛(ài),具足正因,成菩薩僧,福何邊際。”
合十祝愿吉祥,阿彌陀佛.。在某些時(shí)候,出家是你對(duì)紅塵厭惡的表現(xiàn)。
出家箴言
。ㄒ唬
出家人求個(gè)內(nèi)心豁達(dá),任世間風(fēng)云變幻,我自巋然不動(dòng)。超脫生死,跳出三界外,不在五行中。佛曰:我心既我佛。在家亦可出家!
。ǘ
在這物欲橫流,金錢至上的社會(huì),有幾人能擺脫世俗的紛擾?
大千世界,紫陌紅塵,看得穿的未必逃得出,逃出了的未必看得破!無(wú)奈,無(wú)奈。
如果你能出家,真正的放下了一切,更是一咱智慧的覺(jué)悟,內(nèi)心寧?kù)o、明了,真正的覺(jué)悟了,大徹大悟之后,才是真正的出家。
。ㄈ
宇宙本來(lái)也是來(lái)也空空去也空空,人放不下的是欲望,但欲望最終歸于空帶不走的,所以出家人叫覺(jué)悟,是否真的徹悟都在于本人。
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