如果我們跟全圓的《華嚴(yán)經(jīng)》比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)《無(wú)量壽經(jīng)》也全體具足著華嚴(yán)的境界，華嚴(yán)在事法界當(dāng)中，前面的事法界、理法界、理事無(wú)礙法界，這是大乘的經(jīng)典都能夠含攝的，唯有事事無(wú)礙法界屬于華嚴(yán)獨(dú)具，所以華嚴(yán)成為別教一乘。

　　這個(gè)別教就是區(qū)別其他大乘經(jīng)典的獨(dú)特之處，這個(gè)別教不是屬于天臺(tái)的藏通別圓的別，是他區(qū)別于一切大乘經(jīng)典的獨(dú)特之處，所謂別教一乘。

　　華嚴(yán)稱為眾經(jīng)之王，稱性而說(shuō)，我們歷代的祖師大德各宗各派無(wú)不推崇華嚴(yán)。你看玄奘大師，盡管翻譯過(guò)六百卷的《大般若經(jīng)》，份量比《華嚴(yán)經(jīng)》還大得多，然而他在經(jīng)架上擺設(shè)的時(shí)候，一定要把《華嚴(yán)經(jīng)》擺在第一層。這個(gè)《高僧傳》還反映有一些義學(xué)比丘，把自己的本宗擺在第一層，那個(gè)《華嚴(yán)經(jīng)》都會(huì)跳到第一層去。

　　我們看《華嚴(yán)持驗(yàn)錄》，這很不可思議的。當(dāng)時(shí)宋代有一個(gè)從天竺國(guó)來(lái)的一位三藏法師，他到了五臺(tái)山，看到大家在誦經(jīng)，他就問(wèn)你們?cè)谡b什么經(jīng)，那回答是誦《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，這個(gè)天竺的三藏法師非常驚嘆，他說(shuō)這部經(jīng)還到了東土��？他都很奇怪到了東土，他說(shuō)這部經(jīng)在天竺國(guó)的功德是什么啊，那是非常重視的一部經(jīng)典。

　　誦這部經(jīng)的手，誦完后洗手，洗手的那個(gè)水，灑在地上，如果下面有昆蟲(chóng)螞蟻，得到了這滴水的滋潤(rùn)都能夠升到天上去，是這么一個(gè)功德！

　　古德有時(shí)候誦《華嚴(yán)經(jīng)》，有時(shí)誦一品，如來(lái)出現(xiàn)品，誦如來(lái)出現(xiàn)品的時(shí)候，還真的就看到水池里面佛像出來(lái)，所以我們平時(shí)要多誦誦《華嚴(yán)經(jīng)》，我們東林寺結(jié)夏安居的時(shí)候，每年都誦《華嚴(yán)經(jīng)》，今年我們還要堅(jiān)持誦，希望我們班的學(xué)員也都參加誦這部《華嚴(yán)經(jīng)》。

　　這個(gè)境界義理很不可思議，我們能夠得到這部經(jīng)卷，要感謝龍樹(shù)菩薩，本身這部經(jīng)就不是在地球上的，是龍樹(shù)菩薩在龍宮里面請(qǐng)出來(lái)的。所以也是我們東土在盛唐之際，在晉唐之際，也是我們國(guó)人的善根所感，這部經(jīng)典來(lái)到了中國(guó)，被翻譯成我們中文。