【皈依】是什么意思?皈依的解釋
皈依(佛教解釋)
皈依,是佛教徒的基礎(chǔ)入門,為皈投或依靠的意思,受到三寶的加持。三寶指佛、法、僧:佛為覺悟者,法為教義,僧為延續(xù)佛的慧命者。
皈依的解釋
皈依兩字,從字面上解釋,皈是回轉(zhuǎn),或是皈投;依是依靠,或是信賴。凡是回轉(zhuǎn)依靠,或皈投信賴的行為,都可稱為皈依,所以皈依兩字,也不是佛教之所專用。
小孩子皈投向他母親的懷抱,依靠母親、信賴母親,所以能有安全之感,這一安全感的產(chǎn)生,便是出于皈依的力量。因此,凡是由于皈投信賴而能產(chǎn)生安全感的行為,均可稱之為皈依。
準(zhǔn)此而言,兒女信賴父母,學(xué)生信賴?yán)蠋煟髽I(yè)家信賴預(yù)算,下屬信賴長官,宿命論者信賴命運(yùn),乃至獨(dú)夫信賴武力,政客信賴謀略,貪夫信賴財(cái)產(chǎn)等等,皆有著或多或少的皈依的成分。換句話說:凡是由信仰而能產(chǎn)生力量的事理,均可列入皈依之群。是以信仰佛教,固可稱為皈依,信仰其他的宗教,乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉祀,都可稱為皈依了。
不過,講到皈依的真義,凡是不究竟不著實(shí)不可靠的信賴與信仰,均不得稱為真皈依。比如有了大水災(zāi),人可攀上樹巔,爬上屋頂,走上小丘,但是水勢(shì)大了,風(fēng)浪急了,水位漲了,樹會(huì)倒,屋會(huì)塌,小丘會(huì)淹沒。所以,在這樣的情況與環(huán)境下,如果附近有一座高山,大家是否應(yīng)該登上高山呢?相信除非他是白癡,否則絕不會(huì)放棄此一求生的機(jī)會(huì)。因?yàn)楦呱剿墚a(chǎn)生的安全效果,遠(yuǎn)非樹木、屋頂與小丘所能相比呀!
那么,凡是能夠認(rèn)清世事無常的人,能夠明白一切世相皆由對(duì)待相因而成的人,他就能夠了解:父母、老師、預(yù)算、長官、命運(yùn),乃至武力、謀略、財(cái)產(chǎn)等等,雖可產(chǎn)生暫時(shí)的安全效果,但終不能絕對(duì)可靠與永久可靠。父母會(huì)死,老師的知識(shí)會(huì)落伍,預(yù)算會(huì)超額,長官會(huì)調(diào)動(dòng),命運(yùn)靠不住,至于武力、謀略與財(cái)產(chǎn),更是如幻如煙了。今日的南面之王,可能就是明日的階下之囚;今日的百萬富翁,可能也是明日的陋巷之丐。
至于信仰其他的宗教,可以生天,但卻未必由于信仰而決定生天。比如基督教,信者可能得救,但也未必得救,上帝不寵愛的,任你信得如何懇切,也不會(huì)成為天國的選民。再說,在佛教的層次上看,佛教以外的一切宗教,即使是最高級(jí)的宗教,他們的最高理想,總不會(huì)超出生天的范圍。天在佛教之中,即使生到最上最高的天界,仍在生死輪回之中。天上的壽命雖較人間為長,但亦有其限度,天福享盡,死后還墮,故其終非可靠的皈依之處。唯有皈依佛教,才能使人漸漸地走上離苦得樂的究竟解脫之道。佛教的總體,便是佛法僧三寶。
實(shí)際上,皈依的傾向,固應(yīng)先由皈依身外的三寶開始,皈投三寶,依賴三寶的啟發(fā)與指引,走向大涅槃城的大解脫道。但當(dāng)走進(jìn)了涅槃(解脫)之城,自身的當(dāng)下,也就是理體的三寶了。一切眾生皆有佛性,由于業(yè)障的迷惑,所以不見佛性,我們皈依三寶的目的,正是在于尋求佛性的顯現(xiàn)。我們本來與佛一樣,本來就與三寶同在,只緣迷失本性,流浪生死道中,不知回家之路,所以名為眾生!我們?nèi)裟芗慈臻_始,回皈投向三寶的懷抱,實(shí)即浪子回頭,步返原來的老家而已。
因此,唯有走向回家的道路,才能算是真正的皈依。只可供人暫時(shí)歇腳的處所,絕對(duì)不足我人去死心塌地的皈依,否則便像騎著泥牛過河,剛下水時(shí),或可有些安全的錯(cuò)覺,一經(jīng)下水,泥牛自身難保,豈能供人作為渡河的工具呢?
皈依的性質(zhì)
信仰佛教必須三寶具足!
法寶是指修行成佛的方法和道理。
僧寶是指正在修學(xué)佛法,并協(xié)助他人修學(xué)佛法,護(hù)持眾生修學(xué)佛法的人。
唯有三寶齊備才是完整的佛教。
如果不經(jīng)過皈依三寶的儀式,當(dāng)然也可以學(xué)佛,但皈依后不論在心態(tài)、生活、習(xí)慣方面,都有善友、諸佛菩薩、護(hù)法龍?zhí)靵韰f(xié)助、加持你。
所以意志薄弱,信心不足的人皈依三寶,就會(huì)增強(qiáng)你的意志與信心。
我們相信,在所有的佛教徒中,大部分是沒有皈依過的;因?yàn),皈依了三寶的人,固然?huì)燒香拜佛,但會(huì)燒香拜佛的人,則未必已曾受過三皈的儀式。雖然未曾皈依三寶,他們卻依然自稱是佛教的信徒,我們自也不必否認(rèn)他們的信仰。
有人主張:信佛只要心誠,何必一定要皈依?這種觀念,乍聽似有道理,實(shí)則不合要求。比如學(xué)生求學(xué),首先要辦注冊(cè)的手續(xù),否則的話,校中不會(huì)有其學(xué)籍,即使勉強(qiáng)旁聽,也不會(huì)得到學(xué)歷的文憑。一個(gè)正常情況下的學(xué)生,必定是按照學(xué)年學(xué)程,而逐級(jí)晉升的:最初進(jìn)小學(xué),先注冊(cè);進(jìn)中學(xué)與大學(xué),除了注冊(cè),還得舉行考試,看其是否有此求學(xué)的能力,但是不進(jìn)小學(xué)便想取得大學(xué)文憑,乃至取得博士的學(xué)位,那是不可能的。因此,如要信佛,應(yīng)從皈依三寶著手,皈依三寶雖為進(jìn)入佛門的第一步,但如不走第一步,豈能走出第二、第三步來?要走第二、第三步,必定先從第一步開始。佛弟子的等第,是以所受戒別的層次而定:皈依三寶,是最先的基層;往上還有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩薩戒,一切戒皆以皈依三寶為根本。皈依三寶既是入佛信佛的第一步,佛教不舍一切眾生,故對(duì)請(qǐng)求皈依者的尺度,放得特別寬大:六道眾生,除了地獄之中的受苦太大、太多,無暇皈依三寶之外,其馀的不論人、天、神、鬼、畜,只要發(fā)心皈依,佛教無不接受,這也正像凡是學(xué)齡已屆的兒童,不論貧富貴賤,智愚俊丑,不假入學(xué)的甄別,一律可以進(jìn)入國民小學(xué)就讀。如要再進(jìn)一步,就要講求資質(zhì)的揀擇了。
還有人以為自己已有修行的能力,自己可以直接在佛經(jīng)之中,探求他們的成佛之道,所以不必皈依,同樣可以得到學(xué)佛的受用。從事的規(guī)制上說,那就錯(cuò)誤了。佛經(jīng)是由佛陀所說(也有是出于佛的弟子們所記),再由佛的出家弟子們結(jié)集成篇,傳之后世;如說只知佛經(jīng)而忽略了智慧,只是皈依了法寶,這是忘恩的行為!佛教雖以法寶為主──解脫之道皆由法寶之中流出,但是法寶的產(chǎn)生,必須佛寶與僧寶為之完成,所以三寶是不能分開的。
如果講到制度或規(guī)式,信佛而不皈依三寶的人,就等你是一個(gè)愛好中國風(fēng)土文物的外國人,想到中國居住下來,但你都不找指導(dǎo)者,就說自已能成功,那是去不了中國的。你需要找個(gè)指導(dǎo)者,讓他指引你,你才能到達(dá)中國。前提是他能到中國,你再跟他走,你跟他走才可能成就。同樣的,一個(gè)不受皈依而又自稱是佛教徒的人,他雖或可得到一些佛法的好處,但終很難成功。這不是多馀的執(zhí)著,找個(gè)指導(dǎo)者,即你皈依的對(duì)象,乃是必需的手續(xù)。
受皈依,既是形式上的問題,更是心性上的問題。受皈依時(shí),不僅口中念著,身體拜著,心里還得想著。主要還是在于心的領(lǐng)受──納受三皈戒體,戒體須由已先受了皈戒的人,師師相傳,這是法統(tǒng)的一脈相承,在凡夫而言,不能無師自證,所以三皈依,不得在佛菩薩像前自誓自受。由此可知,求受三皈依的莊嚴(yán)性和重要性了。
如說,不受三皈依,便想成為一個(gè)正信的佛教徒,那是不可能的事;如果只信佛法,而不禮僧寶,他根本先就違背了佛法。佛法之中,三寶不能分家,強(qiáng)予三寶分家,他便破壞了佛法,一個(gè)違背佛法而又破壞佛法的人,仍能得到學(xué)佛的善果,那是永遠(yuǎn)不會(huì)有的事。否則,既然信奉三寶,何不皈依三寶呢?
另有些人,尚未信佛,但對(duì)佛教頗有好感,他們卻不愿意馬上皈依三寶,他們唯恐皈依之后,會(huì)受到約束,或者皈依之后會(huì)無法擺脫,所以他們存著觀望的態(tài)度。他們把皈依的意義,看同男女之間的婚姻一樣,未到有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)之時(shí),不敢貿(mào)然婚嫁,否則,如果彼此的性格不合,興趣不投,難免造成終身的痛苦。其實(shí),皈依三寶,與男女間的婚姻問題,完全是兩種性質(zhì)的兩回事!比如,我們要學(xué)任何一種技藝,無不需要投師請(qǐng)益,如其不然,便難成為第一流的專家。投師的好處,是在承受老師的所學(xué)與所長,老師也是承受于老師的老師,甚至累積數(shù)百千年的經(jīng)驗(yàn)于老師之身,我們投師學(xué)習(xí),也就繼承了數(shù)百千年的寶貴經(jīng)驗(yàn)。但是學(xué)了一種技藝之后,我們未嘗不可學(xué)而不用,即使在學(xué)習(xí)期間,感到與自己的興趣相左,也未嘗不可立即輟學(xué);學(xué)成之后,固可不妨追隨老師以至終身,但也何嘗不能離開老師而獨(dú)立門戶?至于皈依三寶,也與投師學(xué)藝相似,要想多懂一些佛法,應(yīng)從皈依三寶著手,如果僅僅觀望,終究是站在門外,想在門外多懂一些佛理,那是打妄想。佛門不是牢籠,而是解脫大道,皈依之后,如會(huì)受到約束,佛門也就不能稱為解脫之道了。佛教固然希望人人皈依三寶,并自皈依開始,一直走向成佛之境,但如由于根機(jī)的差別,不能接受佛法的勝義,不能如法遵行者,皈依之后,是許可去信其他宗教,或者不再信任何宗教;而難得的是出離佛門之后,佛教的慈悲之門,仍然永遠(yuǎn)開著,隨時(shí)歡迎浪子的回頭。
因此,我要奉勸一切的世人,都來皈依三寶。無論你已信了佛教,或者準(zhǔn)備來信佛教,或者站在佛教的門外觀望,乃至你已是一個(gè)其他宗教的信徒,不妨請(qǐng)你暫時(shí)放下你的成見或原有的信仰,試著來皈依三寶,你將必能得到實(shí)益,并也不會(huì)失去你的自由。如真的皈依三寶之后,除非有魔障遮心,否則是不會(huì)退出三寶之門。
- 皈依之后需要注意什么嗎 皈依佛門后的注意事項(xiàng) - 未知
- 皈依是什么意思?皈依三寶又是什么意思? - 未知
- 皈依證怎么辦理?辦皈依證后的忌諱是什么? - 未知
- 皈依證是什么?皈依證有什么用途? - 未知
- 沒有受過皈依、五戒的人可以讀誦楞嚴(yán)咒嗎? - 曙提法師
- 皈依后要注意什么?皈依后的禁忌 - 未知
- 什么是三皈依? - 未知
- 三皈依是什么意思呢?三皈依的內(nèi)容 - 未知
- 如何皈依佛門? - 未知
- 皈依三寶 - 法增比丘
- 皈依三寶 - 未知
- 初皈依人常有的現(xiàn)象 - 未知
- 皈依佛門 - 未知
- 周恩來皈依虛云老和尚 - 未知
- 皈依問答 - 未知
- 大勢(shì)至化身“印光老和尚”為老虎說皈依,曾一語道破念佛秘訣 - 未知
- 皈依佛門是什么意思?自皈依的含義是什么? - 網(wǎng)絡(luò)
- 怎樣皈依三寶?皈依與出家有什么不同? - 未知
- 進(jìn)入佛門的第一步是什么?應(yīng)從皈依三寶著手 - 網(wǎng)絡(luò)
- 皈依戒與居士五戒 - 未知
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事