白話(huà)佛經(jīng)

　　妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　五百弟子授記品第八

　　這時(shí)，法會(huì)中有一位名叫富樓那彌多羅尼子的大弟子，從釋迦牟尼佛這里聽(tīng)到關(guān)于佛以其智慧之力，廣施方便，隨宜說(shuō)法的情況，又聽(tīng)釋迦牟尼佛為諸大弟子授無(wú)上圣智成佛之記，還聽(tīng)到自己前世隨佛聽(tīng)法的因緣之事，還聽(tīng)到諸有隨緣自在、通達(dá)無(wú)礙的無(wú)邊神力。所有這些都是他從未聽(tīng)過(guò)的。此時(shí)的富樓那心地清凈，歡喜不已，他立即從座位上站立起來(lái)，走到佛前，以其頭面禮佛之足。行此大禮之后，他退在一旁，目不轉(zhuǎn)睛地看著佛那尊貴慈祥的面孔，而內(nèi)心深處卻激動(dòng)起伏，思緒聯(lián)翩。他想：“世尊真是太奇特了，他的所作所為更是稀奇罕見(jiàn)。他以權(quán)巧方便之力，隨順世間眾生的各種特性，而說(shuō)種種方便利導(dǎo)的佛法，令眾生拔除貪著，不再染污于六塵之境。我等智劣根淺，未能盡說(shuō)及宣揚(yáng)諸佛功德。唯有大徹大悟的世尊知道我們求佛的深心和本愿。”

　　就在富樓那慨嘆不已之際，釋迦牟尼佛開(kāi)口對(duì)法會(huì)中的比丘們說(shuō)：“你們看見(jiàn)這位富樓那彌多羅尼子了嗎？我常說(shuō)他在所有說(shuō)法人中水平最高，稱(chēng)其為說(shuō)法第一，我也時(shí)常贊嘆他的各種功德，他精進(jìn)修行，勤奮護(hù)持佛法，并幫助我宣傳佛法義理，善于為四眾開(kāi)示教法，使之獲得法益、法喜。他具備了解釋佛的正法的能力，能夠?yàn)橐煌�修行的人帶�?lái)巨大的好處。除了如來(lái)佛之外，再?zèng)]有誰(shuí)能比得上富樓那那種流利雄辯的口才。你們不要以為富樓那只能護(hù)持并幫助宣傳佛法，富樓那在過(guò)去九十億個(gè)佛那里就曾護(hù)持并宣傳佛的正法，那時(shí)，他在所有宣傳佛法的人中也是口才無(wú)與倫比，被稱(chēng)為說(shuō)法第一。另外，富樓那不但善于說(shuō)法，而且對(duì)于諸佛所說(shuō)的空寂之法，也能通達(dá)明了，獲得了理無(wú)礙、義無(wú)礙、辭無(wú)礙、樂(lè)說(shuō)無(wú)礙等四種無(wú)礙智，所以，他總能勤于思索，詳細(xì)審察各類(lèi)法相，從而作到清凈說(shuō)法，毫無(wú)疑惑。另外，他還具足菩薩的神通之力，能隨其壽命，跟從如來(lái)佛修各種清凈之行。在那時(shí)的諸佛世界中，人們都認(rèn)為他是一個(gè)真正的聲聞弟子，但實(shí)際上，富樓那是內(nèi)秘菩薩行，外現(xiàn)聲聞身，并通過(guò)這種聲聞之相，廣開(kāi)方便法門(mén)，饒益無(wú)量眾生。與此同時(shí)，他還教化無(wú)量無(wú)數(shù)的人，引導(dǎo)他們立志修行成至高無(wú)上的佛智。富樓那為了莊嚴(yán)和清凈佛國(guó)，所以，他常作佛事，教化眾生。

　　“諸位比丘，富樓那在過(guò)去七佛座下所有說(shuō)法人中也是名列第一，如今在我釋迦牟尼佛這里的所有說(shuō)法人中也是第一。在現(xiàn)在劫中以后出現(xiàn)的諸佛那里，他仍然是說(shuō)法第一。在所有這些佛世界當(dāng)中，富樓那都能護(hù)持并説明如來(lái)佛宣講佛法。就是在未來(lái)世無(wú)量無(wú)邊個(gè)佛面前，他同樣護(hù)持并協(xié)助如來(lái)佛宣說(shuō)佛法，教化、饒益無(wú)量眾生，使他們都立志追求至高無(wú)上的佛智。總之，富樓那為了莊嚴(yán)和清凈佛國(guó)，始終如一地精進(jìn)努力，教化眾生，從而使他自己漸漸具足了大乘菩薩的道法。

　　釋迦牟尼佛接著為富樓那授記說(shuō)：“再過(guò)無(wú)量阿僧·劫，富樓那將在這個(gè)世界上證成至高無(wú)上，圓融無(wú)礙的佛智佛慧，從而即身成佛，名號(hào)為法明如來(lái)，同時(shí)還具足十號(hào)之德，即應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。法明佛的國(guó)土由恒河沙數(shù)之多的大千世界組成，佛國(guó)大地由七寶鋪就，平坦如掌，沒(méi)有山丘、·澗、溝壑，到處是用七寶建造的樓臺(tái)亭觀，天神們的宮殿就處在離地不遠(yuǎn)的虛空之中，人和天神可以互相看見(jiàn)，相互接觸和交往。在法明如來(lái)的佛國(guó)之中，沒(méi)有地獄、餓鬼、畜生等三惡道，也沒(méi)有女人，一切眾生皆以神通之力從法化生，所以也都沒(méi)有淫欲，個(gè)個(gè)皆獲得巨大神通，身上可放出光明，還可自由自在地飛行在空中。他們志向遠(yuǎn)大，信念堅(jiān)定，修習(xí)佛法精進(jìn)不息，所以也都富有智慧，具足三十二種非凡身相。該國(guó)眾生有兩種食物，一是法喜食，即心離貪著，以法為食，則法喜充滿(mǎn)，不覺(jué)饑餓。二是禪悅食，即深入禪定，微妙自?shī)�，充滿(mǎn)歡悅。國(guó)中有無(wú)量無(wú)數(shù)的大菩薩，個(gè)個(gè)都獲得了巨大的神通和四種無(wú)礙之智，善于教化一切眾生。國(guó)中聲聞從也多得數(shù)不清，計(jì)不盡，他們都具備六種神通，三種明達(dá)和八種解脫之法�？傊�，法明佛的國(guó)土即擁有這樣無(wú)盡功德，無(wú)盡莊嚴(yán)和無(wú)盡成就。法明佛住世時(shí)，劫名叫寶明，國(guó)名叫善凈。法明佛的壽命有無(wú)量阿僧·劫，佛法流行于世的時(shí)間極其長(zhǎng)久。佛滅度后，眾弟子以七種珍寶不其建起舍利寶塔，這種塔遍布全國(guó)各地。”

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛欲重宣其義，便又以偈頌形式說(shuō)道：

　　“諸位比丘，你們仔細(xì)聽(tīng)著，佛弟子所行之道是微妙而不可思意的，因?yàn)樗�善于學(xué)習(xí)佛的方便智慧。當(dāng)他知道眾生喜歡小乘法而畏懼大乘法時(shí)，作為大乘菩薩的弟子們便甘心隱大示小，現(xiàn)出小乘聲聞、緣覺(jué)弟子的身分，以無(wú)數(shù)方便法門(mén)，誘化一切眾生。他們自稱(chēng)是小乘聲聞，離佛道相去甚遠(yuǎn)，通過(guò)這種權(quán)巧之策而度脫了無(wú)量無(wú)數(shù)的眾生，使他們都成就了出世離苦之道。雖然這些樂(lè)小法的人總是想懈怠不前，中途退縮，但這些弟子們?nèi)砸笄诮陶d，使他們?cè)俳釉賲枺�逐漸趨向于佛之道。這種弟子內(nèi)秘菩薩之行，外觀聲聞之相，他們看起來(lái)像個(gè)小乘聲聞弟子，清心寡欲，厭離生死世間，但他們內(nèi)心卻志向遠(yuǎn)大，信念堅(jiān)定，他們以自己的實(shí)際行動(dòng)站莊嚴(yán)佛國(guó)，凈化佛土。他們?cè)诒娚�面前故意表現(xiàn)出有貪欲、·恚、愚癡等三毒以及其它各種邪知謬見(jiàn)，但實(shí)際上，他們卻毫不染著，而是通過(guò)這種方便之法，深入群生，隨類(lèi)教化，因機(jī)說(shuō)法，引導(dǎo)眾生趨于佛道。我的弟子通過(guò)這種方便之法教化眾生的種種現(xiàn)化事跡，我今天如果全都說(shuō)出來(lái)的話(huà)，眾生一聽(tīng)，心中就會(huì)產(chǎn)生疑惑。

　　“今天的這位富樓那弟子，曾在過(guò)去千億個(gè)佛那里，勤修諸佛之道法，宣揚(yáng)護(hù)持諸佛之法。為了追求至高無(wú)上的如來(lái)智慧，富樓那在過(guò)去諸佛那里，現(xiàn)居于一切弟子之上，多聞強(qiáng)記，富有智慧。他辯才無(wú)礙，說(shuō)法第一，什么法都能講，能使聽(tīng)者心生歡喜，聞法得悟。他始終不知疲倦地幫助諸佛弘揚(yáng)佛法，教化眾生。他已度脫了生死，獲得巨大的神通，具足四種無(wú)礙之智，了知一切眾生的根性利鈍，常說(shuō)清凈妙法，弘通清凈法義，教化億萬(wàn)之眾，使他們都能安住于大乘法中，從而都自覺(jué)地莊嚴(yán)、清凈佛的國(guó)土。在未來(lái)世中，富樓那也將供養(yǎng)無(wú)量無(wú)數(shù)個(gè)佛，并外現(xiàn)劣相，應(yīng)諸根機(jī)，護(hù)持、助宣佛的正法；內(nèi)秘真心，自心清凈，莊嚴(yán)佛的國(guó)土。經(jīng)常以各種方便善巧之法，說(shuō)微妙無(wú)上的佛法而心無(wú)所畏，救度無(wú)以為計(jì)的眾生，使他們都能成就一切智慧。”

　　“在極其漫長(zhǎng)的時(shí)間中，富樓那始終如一地供養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)的如來(lái)佛，并在每一個(gè)佛國(guó)凈土中，護(hù)持流通法寶藏。在此之后，他將得道成佛，名號(hào)為法明，國(guó)名為善凈，是由七種寶物合成的，劫名寶明。國(guó)中菩薩多得無(wú)量無(wú)數(shù)，他們都已獲得度脫，具有巨大的神通之力和威德之力。國(guó)中到處都有聲聞弟子，其數(shù)也是無(wú)邊無(wú)盡，他們他們已得三種明達(dá)、八種解脫之法和四種無(wú)礙之智，以如是等小乘人為佛國(guó)之僧。法明佛國(guó)中的眾生都已斷除了淫欲，人們無(wú)一不是變化顯生，個(gè)個(gè)具足微妙莊嚴(yán)的身相。他們以習(xí)法之喜和參禪之悅為食，除此之外，再?zèng)]有什么吃食的想法。該國(guó)內(nèi)沒(méi)有女人，也沒(méi)有各種惡道。富樓那比丘圓滿(mǎn)了一切或德，故能獲得如此清凈莊嚴(yán)的佛國(guó)，擁有如此眾多的賢圣。這種無(wú)量勝事，我今天就這么簡(jiǎn)略地給大家說(shuō)說(shuō)。”

　　這時(shí)，法會(huì)中有一千二百名無(wú)煩無(wú)惱，心地自在的阿羅漢，聽(tīng)了釋迦牟尼佛的說(shuō)法和授記，不禁這樣想道：“我們真是太高興了！今日所見(jiàn)所聞的確是從未有過(guò)的。如果我們也能像其它大弟子那樣，得到世尊的授記，那不是件很快樂(lè)的事？”釋迦牟尼佛知道這些人心中的想法，于是對(duì)摩訶迦葉說(shuō)：“這一千二百名阿羅漢，我今天就當(dāng)場(chǎng)為他們逐一授無(wú)上等之佛智。在這些人中，我的大弟子·陳如比丘，將在未來(lái)供養(yǎng)六萬(wàn)二千億個(gè)佛，然后自身證果成佛，名號(hào)為普明如來(lái)，并具足十號(hào)，即：應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢，如優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優(yōu)陀夷、阿·陀羅、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，他們皆當(dāng)證得無(wú)上正等正覺(jué)，即成就如來(lái)佛的大徹大悟而即身成佛。這五百羅漢成佛后皆是同一佛號(hào)，即叫普明。”

　　授記完后，釋迦牟尼佛又想重宣其義，便說(shuō)偈道：

　　“·陳如比丘將遇見(jiàn)并供養(yǎng)無(wú)量個(gè)佛，歷經(jīng)無(wú)數(shù)劫之后即可證得佛的無(wú)上圣智而得道成佛，此佛長(zhǎng)放光明之瑞相，具足各種神通，名號(hào)傳遍十方，成為一切眾生所恭敬的圣者。此佛常說(shuō)無(wú)上妙法，猶如慧光普照，故名號(hào)叫作普明。普明佛的國(guó)土清凈莊嚴(yán)，國(guó)中菩薩個(gè)個(gè)勇猛精進(jìn)，他們都可升入微妙的樓閣之中，遍游十方諸國(guó)，以最好的供具奉獻(xiàn)給諸佛。作完這些供養(yǎng)之后，內(nèi)心暢悅，滿(mǎn)懷歡喜，片刻間又回到本國(guó)，可見(jiàn)他們有多大的神通之力。該佛壽命六萬(wàn)劫。佛滅度后，他的正法流行于十二劫，繼正法之后的像法時(shí)代長(zhǎng)達(dá)二十四劫。佛法滅時(shí)，天神和人類(lèi)將陷于憂(yōu)愁之中。五百羅漢比丘，也將依次成佛，皆號(hào)為普明如來(lái)。他們將轉(zhuǎn)次授記說(shuō)：‘我滅度后，某甲當(dāng)作佛。’這些佛所教化的世間同我釋迦牟尼佛所教化的世間是一樣的。佛國(guó)的莊嚴(yán)、清凈，以及各種神通變化之力、菩薩和聲聞的情況、正法和像法的時(shí)代，還有佛的壽命等情況，皆如以上所說(shuō)。迦葉，你已經(jīng)知道五百羅漢皆獲授記，必將成佛。其余的聲聞大眾也是如此，他們都將證果成佛。凡是今天不在法會(huì)中的人，就由你為他們宣說(shuō)吧！”

　　五百羅漢在釋迦牟尼佛得到授記以后，無(wú)不歡喜雀躍。他們立即從座坐上站起來(lái)，走到佛的面前，以其頭面禮佛之足，悔過(guò)自責(zé)道：“世尊！我等過(guò)去常有這種念頭，自認(rèn)為已證得到最終的滅度。今天，我們才知道自己太愚蠢了。為什么呢？因?yàn)槲覀冏罱K的目標(biāo)應(yīng)該是獲得如來(lái)佛的智慧，但我們卻以小智為滿(mǎn)足。世尊，譬如有人到親友家中作客，喝醉酒后便自個(gè)睡著了。恰在這時(shí)，親友因官家之事要外出，他便將一顆無(wú)價(jià)寶珠塞進(jìn)此人的衣服里，贈(zèng)送此物之后，他便自個(gè)走了，而那人依然醉臥不起，對(duì)此毫不覺(jué)知。等他醒來(lái)之后，他又輾轉(zhuǎn)到了其它國(guó)家。為了獲得衣食，他辛勤努力，奔波不息，生活十分艱難。所以，如果稍微得到一點(diǎn)，他便感到很滿(mǎn)足。后來(lái)，有一天那位親忽然碰見(jiàn)了他，便對(duì)他說(shuō)：‘豈不怪哉！怎么會(huì)為了衣食而到這步田地呢？過(guò)去，我為了讓你得到安樂(lè)，盡享五欲之福，于某年某月某日，將一顆無(wú)價(jià)珠寶系在你的衣服里，今天依在此，而你卻不知不覺(jué)，竟然如此辛勤憂(yōu)惱，艱苦度日，真是太傻了！你現(xiàn)在可以用此珍寶換取所需的一切，你將永遠(yuǎn)開(kāi)心如意，要啥有啥，再也不會(huì)貧窮了。’”

　　五百羅漢接著對(duì)釋迦牟尼佛說(shuō)：“佛也是如此，您在作菩薩時(shí)，就教化我們讓我們發(fā)心追求一切智慧，但我們很快又都荒廢淡忘了，對(duì)此，我們竟然不知不覺(jué)。得證阿羅漢道后，便自以為得到了最終的滅度，如同生活窮困的人，得一點(diǎn)就很滿(mǎn)足。幸虧以前菩薩教化令發(fā)的追求一切智慧的大愿猶在未久，今天，世尊為了使我們覺(jué)悟，而說(shuō)如此之言：‘諸比丘，你們所得到的涅槃，并非最終的滅度。我過(guò)去長(zhǎng)期以來(lái)，為了讓你們種下佛的善根，以方便之力，開(kāi)示涅槃之相，但你們卻以為是得到了真實(shí)的滅度。’世尊，我們今天才終于知道自己實(shí)際上都是真正的菩薩，都受到了無(wú)上佛智的記號(hào)，因此，我們皆大歡喜，嘆為未有之幸事。”

　　這時(shí)，阿若·陳如等人欲重宣其義，便又以偈頌形式說(shuō)道：

　　“我等得聞世尊無(wú)上安穩(wěn)的授記之聲，均感到從未有過(guò)的高興。此時(shí)此刻，我們向您這位具足無(wú)量智慧的佛虔誠(chéng)致禮，并在你的面前悔過(guò)自新。我們本來(lái)?yè)碛袩o(wú)量佛寶，但當(dāng)?shù)米C小乘有涅槃后，便自以為足，真像沒(méi)有智慧的愚人一般。譬如有一位貧困的人，來(lái)到某親友家暫住。這家十分富有，便以各種美味佳肴款待，同時(shí)還以無(wú)價(jià)寶珠系在這位貧者的內(nèi)衣里面。悄悄地贈(zèng)此珍寶之后，這位親友便因故外出了。當(dāng)時(shí)貧者正在睡覺(jué)，并不知道親友送給他珍寶。后來(lái)，他游歷到其它國(guó)家，尋衣求食以自活命，日子過(guò)得十分艱難。所以，只要稍有所得便十分滿(mǎn)足，更不愿追求妙好的東西。那時(shí)，他并未察覺(jué)內(nèi)衣里面有無(wú)價(jià)寶珠。贈(zèng)給他寶珠的親友后來(lái)遇見(jiàn)了這位窮人，將他狠狠地責(zé)備了一番，并給他指出所系的寶珠。貧者看見(jiàn)這寶珠后，內(nèi)心充滿(mǎn)歡喜，從此他財(cái)物豐饒，享盡五欲之福。

　　“我們這些人也是如此，世尊曾過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月中憐愍教化我們，使我們種下追求無(wú)上佛道的大愿�？晌覀儧](méi)有智慧，對(duì)此竟然不知不覺(jué)。一旦得到小乘少許的涅槃之樂(lè)，便自我滿(mǎn)足，不想再追求其它什么。今天，佛使我們迷中覺(jué)悟，告訴我們這種小乘少許的涅槃并非真實(shí)的滅度，只有證得佛的無(wú)上智慧，才算是真正的滅度。我們今天從佛這里聽(tīng)到授記成佛及佛土莊嚴(yán)和轉(zhuǎn)次授記，依次作佛等情況，身心充滿(mǎn)了無(wú)比的歡喜。”