白話佛經(jīng)

　　妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　譬喻品第三

　　這時，舍利弗歡喜無比，心潮起伏，他立即站起身來，雙手合十，兩眼注視著釋迦牟尼佛那副尊嚴的面孔，開口對佛說道：“今天，我們有幸從世尊這里聽到如此微妙的法音，個個心情振奮，莫不嘆為觀止。為什么這樣說呢？我過去曾在佛那里聽到這種微妙的佛法，當時我看到各位菩薩都蒙佛授記作佛，心中十分悲傷，感慨自己失卻了如來佛慈悲無量的智慧知見。世尊，我以往經(jīng)常獨自一人在山林樹下或打坐或漫步。那時，我常這樣暗自思索：我們這些人也同樣得入如來法性，為何如來佛不教大乘而以小乘之法度化我們呢？想來想去，我終于明白，原來這都怪我們根性低劣，�；�淺薄，并非世尊對我們小乘人不慈悲。為什么呢？如果我們小乘之人聽到佛說成就無上圣智的因緣，就必然會以大乘法修行，從而以大乘法獲得解脫。但是，我們不了解佛以方便之法，隨宜說教，開導眾生，所以，剛一聽聞佛法，便不折來扣地信奉以假為真，用功修行，得證果位。世尊，我從修行佛法以來，終日竟夜，常自行克制，不敢放逸。而今從佛這里聽聞從未聽過、從未有過的妙法，從而斷除了心中的諸多疑惑，身心愉快。安穩(wěn)自得。今天，我才知道自己是真正的佛弟子，是從佛口所生，從佛法化生，真正得到了如來佛的清凈法性。”

　　這時，舍利弗想復述其義，便說偈道：

　　我聽了如來佛這清凈微妙的法音后，得到了從未有過的佛道大法，我心中充滿了無比的歡喜之情，籠罩在我心頭的一切疑網(wǎng)如今終于盡行消除，多少年來蒙佛教悔，總算未失缺這無上的大乘道法。佛的聲音真是珍稀難得�。∷�是那么的清凈，那么的深遠，它能掃除所有眾生的所有煩惱，包括我這個已證得羅漢果位的人，如今聽聞了佛說的《妙法蓮華經(jīng)》，也將所有的憂愁與苦惱消除凈盡了。

　　從前，我在山谷之中，樹從下面，或者打坐，或者漫步，那時，我常想及此事，未免嘆息不已，為什么要以小乘小法自欺自棄呢？我等也是佛的弟子，同得佛的清凈之法，但卻不能于將來演說佛有無上道法。佛的金色之身有三十二種常人所沒有的殊妙之相，佛具備十種非凡的智力，佛具足八種解脫之法。可是，我們同處佛的清凈法性之中，卻不能得到授記成佛具備上述功德的機會。佛還有八種與眾不同的微妙身相，他還具備十八種不共它乘的微妙道法，這些唯佛具有的功德，我全都失去了。我在獨自慢步之時，發(fā)現(xiàn)佛獨尊于大眾之中，他的名聲普聞于十方世界，為眾生帶來了巨大的福利�？墒俏覅s失友了這些利益，我真是自己欺騙自己，還以為自己修行很到家。多少個日日夜夜，我都想起這些事情。現(xiàn)在請問世尊，我這些利益究竟是失掉沒有失掉呢？我常見世尊稱贊諸大菩薩，因此，我日夜間都在籌算這等事情。

　　今天，我聽了佛的教化之聲，知道佛是隨眾生的機宜而演說妙法，一切方便法門全歸于一乘真實之教。這種清凈微妙、不可思議的佛法使眾生都能獲得菩薩之道。

　　我舍利弗以前曾執(zhí)著于一種邪知邪見，要作一切婆羅門外道的師父。世尊了解我的根基，于是教導我拔除邪見，為人說涅槃圣果之法，從而使我除盡一切邪知邪見，證得真空之法。那時，我自以為證到四果阿羅漢就是到達最終滅度的境界了。今天，我才發(fā)覺，原來我只是證到偏空之理，而非真正的涅槃。假使我將來作佛時，具足三十二種非凡相狀，諸天神、人、夜叉、龍神等皆來恭敬供養(yǎng)，那時，才可謂永盡諸苦，得到了真正的無余涅槃。如今，佛已在大眾面前說我將來當要作佛，我聽了如是的法音，所有的疑慮和后悔消失殆盡。

　　回想我最初聽佛說法時，心中驚異不已，疑團重重，莫非是魔鬼變成佛來擾亂我的心嗎？佛對我非常耐心，他以種種因緣、譬喻以及巧妙的言辭為我再三解釋演說，他的心猶如大海一樣安穩(wěn)不動，我聽了佛的說法后，心中的驚異與疑惑全都斷除了。佛對我說，在漫長的過去世中，曾有過無量無數(shù)的佛相繼滅度。這些佛在其住世教化時，都是按照這方便法門，為眾生說這種佛道之法�，F(xiàn)在和未來的佛也是無數(shù)無量的，他們同樣以種種方便之力演說這種 佛道之法。如今的釋迦牟尼佛，從降生到出家，從得道成佛到說法教化，也是以各種方便法門，隨宜說法，因材施教。世尊現(xiàn)在所說的《妙法蓮華經(jīng)》是真實的智慧，而魔王波旬，他是不會說出這種真理的。由此我知道，肯定不是魔來作佛，只是由于我自己墮入疑網(wǎng)之中，誤以為世尊說法是魔所為。

　　現(xiàn)在，我聽到釋迦牟尼佛這柔和的法音，它是那么的深遠，那么的微妙，由此法音暢出清凈的佛法，使我心中充滿喜悅。我將永遠安住于真實的智慧中。我將來一定會證成佛果，受天神和人類的敬拜，我將轉無上*輪，教化一切菩薩大眾。

　　這時，佛告訴舍利弗說：“今天，我當著天神、眾人、沙門、婆羅門等大眾的面告訴你，我曾于二萬億佛以前的燈明佛那里。為了追求無上的道法，經(jīng)常教化你。你也長夜跟隨我受學，我用種種方便法門引導你，從而使你生于人的佛法之中，舍利弗，我過去曾教化你志愿修成佛道，可你如今竟然忘了，反而以為已得到滅度。我今天還想讓你記起當初所發(fā)的成就佛道的本愿，所以為諸位聲聞弟子說此大乘經(jīng)典，名《妙法蓮華經(jīng)》。這是教化大乘菩薩的法門，常受諸佛的護持與關懷。

　　“舍利弗，我現(xiàn)在要為你授記：你于未來無數(shù)無邊的年代當中，將供養(yǎng)億萬個佛，受持奉行佛的正法，具足菩薩所行諸道，從而證果成佛，名號為華光如來，同時具足十大名號，應供，即應該享受人天的供養(yǎng)；正遍知，即正確遍知一切事物；明行足，即具有能知過去的宿命明、能知未來的天眼明和斷盡煩惱得大解脫的漏盡明；善逝，即入于涅槃；世間解，即能了知世間一切，從世間獲得徹底解脫；無上士，即世間最尊貴者；調(diào)御丈夫，即善于說教并引導世間修行的丈夫通往涅槃；天人師，即天和人的導師；佛；世尊。你的佛國名叫離垢，國土平正，清凈莊嚴，安穩(wěn)豐樂，天人興旺。大地以琉璃構成，有八交道，以黃金之繩作界，旁有七寶作成行樹，花果四季不衰。華光如來也以聲聞、緣覺、菩薩三乘之法教化眾生。舍利弗，你成佛出世時，雖非濁惡之時，但以本愿之力，故說三乘法門。

　　“舍利弗，你將來成佛時的劫名叫大寶莊嚴。為什么叫大寶莊嚴呢？因為這個佛國中將菩薩作為大寶。該國中的菩薩多得無量無邊，不可思議，各種算數(shù)和譬喻都難以表述其數(shù)量的從多，除過佛的智力之外，沒有人能知道到底有多少菩薩。華光佛行動時，有寶蓮花承其足下。這個國土上的所有菩薩都不只是剛剛發(fā)心修行的人，他們皆已久植善根，早就種下了諸德之本，因為他們已在億萬乃至無數(shù)個佛國世界中修清凈梵行，生生世世常受諸佛的稱揚贊嘆。他們在這些佛面前，經(jīng)常修行佛的真實智慧，具在巨大的神通之力，能通達諸法實相，一切行為皆真誠無偽，志念堅定不退。這樣的大菩薩充滿其國。

　　“舍利弗，華光佛壽命十二小劫，除過他作王子尚未成佛的時間。該佛國的人民壽命長八小劫，華光佛在十二劫過后，為堅滿菩薩授無上圣智之記號。他告訴所有比丘們說：這位堅滿菩薩將繼我之后作佛，名號叫華光足安行如來、應供、正遍知。該佛的國土也像華光佛的國土一樣，清凈莊嚴。舍利弗，這位華光佛滅度之后，正法時代為三十二小劫，像法時代也為三十二小劫。

　　這時，世尊想重復一下上面所說，便誦偈道：

　　“舍利弗，你將在未來世中證得佛果，成為大智尊，名號叫華光如來，他將在佛位上度脫無量眾生。由于他曾供養(yǎng)過無數(shù)個佛，具足六度萬行菩薩之道，身負如來十種非凡智力等諸多功德，多而證悟了無上的道法。經(jīng)過無量無數(shù)劫之后，進入一劫，名叫大寶莊嚴。那時世界名叫離垢，全國上下一片清凈，毫無瑕穢。大地用琉璃構成，界畔由金繩圍起。到處是用七種珍寶制成的五彩之樹，四季鮮花盛開，果實累累。這個佛國中的菩薩，志念十分堅固，又得巨大神通，具足布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六種波羅蜜。這些菩薩曾在無數(shù)佛的面前修習菩薩道，現(xiàn)在又全都接受華光佛的教化。

　　華光佛作為王子時，放棄王位，舍去了世俗社會的一切富貴榮華，在其最后一次輪回果報時，出家修行，證成佛道。這位華光佛住在世間的壽命是十二小劫。該佛國的人民壽命為八小劫。佛滅度之后，正法住世長三十二小劫。在此期間，無量眾生得到救度。正法時代結束，是像法時代。像法時代住世也長達三十二小劫。在此期間，佛舍利廣泛流傳于世，受到諸天神和人類的普遍恭敬養(yǎng)。華光佛的所作所為，他的事跡大概如此。�；垭p方具足的佛陀是神圣無比的。華光如來就是你的未之身，你應該歡樂慶幸這一無上大業(yè)吧！”

　　這時，四眾弟子即比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，以及天龍八部諸天、龍神、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩·羅伽等參加法會的大眾，看見舍利弗在釋迦牟尼佛前得受無上圣智的記號，未來將成為華光如來，所以，他們個個歡欣鼓舞，激動不已。他們各自脫去自己身上的華麗衣服，拿來供養(yǎng)于佛。忉利天的天主帝釋、色界初禪天之主大梵天王等天帝、天王各與其無數(shù)天子也以其微妙的天衣以及曼陀羅、摩訶曼陀等天花供養(yǎng)于佛。這些天神們供養(yǎng)于佛的天衣在空中飄蕩回旋，與此同時，千萬種天樂在空中齊奏，各種天花紛紛揚揚，空中響起了這樣的話語：“釋迦牟尼佛往昔于波羅奈國初轉四諦*輪，今天則再轉最妙最大的*輪。”

　　這時，諸天子想重宣此義，便說偈道：

　　釋迦牟尼佛往昔于波羅奈國初轉四諦*輪，分別講說苦、集、滅、道以及十二因緣等各種法相以及色、受、想、行、識等五蘊的合散生滅。今天他又轉最妙、最大的*輪，說《妙法蓮華經(jīng)》，在此，佛已去除權智而說實智，不用權宜之法而直說實相奧義。這種極其深奧的法，一般人很難信受。我等諸天子從往昔以來，雖然多次聽佛說法，可是從沒有聽過這樣深奧微妙的佛法。今天，世尊講說此法，我們都很樂意聽聞。聲聞弟子 中最有智慧的舍利弗尊者如今已蒙佛授記作佛。按照這部妙法的道理，我等諸天子同舍利弗一樣，未來必將成佛，成為一切世間中最尊貴、最高尚的圣者。佛道的確是不可思義的，可是佛以其方便之力，隨眾生的根性，應機說法，引導眾生漸入佛道。我們諸天所有的福德善業(yè)，包括今世的和過去的以及所有幸運見佛的功德，都將回向于我們未來成就的佛道。

　　這時，舍利弗又對釋迦牟尼佛說：“世尊，我聽了您說的這部妙法，已不再有什么疑惑了。今天我在佛面親自接受無上圣智的記號，將來當成佛為華光如來。對此我均已領略了其中的道理，并信受不疑。可是在座的一千二百多名聲聞弟子均已得到心大自在的程度，這些人往昔在初果、二果、三果的階位上，修習佛的方便法門，佛常教化他們說，佛法能使眾生脫離生、老、病、死的痛苦，得到究竟涅槃的快樂。這些在三果位上的有學弟子和在四果羅漢位上的無學弟子，便也各自因為自己已消除了對自我的執(zhí)著，對常有的執(zhí)著、對虛無的執(zhí)著，從而認為自己已得到了涅槃。而今在世尊面前聽到這聞所未聞的無上妙法，他們便都陷入重重疑惑之中。啊，世尊！請您慈悲，為在座的比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四眾弟子講講這其中的原委，以使他們都能遠離疑惑與懊悔。”

　　釋迦牟尼佛對舍利弗說：“我先前不是已經(jīng)說過，諸佛莫不是為了無上圣智而以種種因緣、譬喻、巧言妙辭等方便法門說法嗎？所有這些說法形式，都是為了教化各菩薩的緣故。不過，舍利弗，我今天還將再以譬喻的形式解釋這種道理，諸位有智慧的弟子就可以從這種譬喻中領略其中的奧旨。”