白話佛經(jīng)

　　妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　藥草喻品第五

　　這時(shí)，世尊對(duì)摩訶迦葉及諸大弟子說(shuō)：“好！好！迦葉善于演說(shuō)如來(lái)的真實(shí)功德。誠(chéng)如迦葉所言，如來(lái)有無(wú)量無(wú)邊不可思議的功德，你們即使于無(wú)量?jī)|劫之中不停地?cái)浾f(shuō)，也是說(shuō)不盡的。迦葉弟子啊，你應(yīng)該知道，如來(lái)佛是諸法之王，凡是他說(shuō)的，都是真實(shí)無(wú)誤的。他以無(wú)上圣智作根本，以方便權(quán)巧為方式演說(shuō)出一系列的佛道妙法，這些法皆可通到無(wú)所不知的佛智境地。如來(lái)佛通過(guò)其智慧觀察而了知一切法的歸趣，對(duì)一切眾生的內(nèi)心世界，也了如指掌，通達(dá)無(wú)礙。對(duì)于諸多法門(mén)，如來(lái)佛已門(mén)門(mén)窮究，條條徹悟，所以，他能開(kāi)示一切智慧。

　　“迦葉，譬如在大千世界之中，山川、河谷、大地所生長(zhǎng)的卉木叢及各種藥草，名稱(chēng)各異，顏色不同，種類(lèi)繁多。在它們的上面，密云彌布，遮蓋了整個(gè)大千世界。一時(shí)間，大雨齊下，雨水平等均勻地滋潤(rùn)到大地的每一個(gè)角落。但大地上所生長(zhǎng)的卉木叢林和諸種藥草卻根據(jù)其根、莖、葉的大、中、小不同，而各自接受其所得的一份。雖是一云所雨，但各自都依其不同的品種特性而得以生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果。所以，一地所生，一雨所潤(rùn)的花草樹(shù)木卻是各不相同的。

　　“迦葉，你應(yīng)當(dāng)知道，如來(lái)佛也是如此，他應(yīng)時(shí)出世，猶如天空起云一樣。他宏亮的聲音普聞?dòng)谝磺?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的天神、人類(lèi)和阿修羅當(dāng)中，就像密云遍布大千世界各個(gè)角落一樣。如來(lái)佛在所有大眾之中發(fā)出了這樣的聲音：‘我是如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛，世尊。眾生之中，凡是未滅度的，我將使其滅度；凡是未解脫的，我將使其解脫；凡是未安穩(wěn)的，我將使其安穩(wěn)；凡是未涅槃的，我將使其涅槃。我了知今世和后世的一切真實(shí)情況，我是一切知者，一切見(jiàn)者，我是知道者、開(kāi)道者、說(shuō)道者。你們這些天神、人類(lèi)、阿修羅等大眾都應(yīng)該到這里來(lái)聽(tīng)我講經(jīng)說(shuō)法。”

　　這時(shí)，無(wú)數(shù)眾生紛至沓來(lái)，齊集佛的住地，聽(tīng)經(jīng)聞法。如來(lái)佛當(dāng)即觀察這些眾生的聰慧與愚鈍、精進(jìn)與懈怠等不同情況，并根據(jù)他們所能接受的程度而別宣說(shuō)無(wú)量法門(mén)，其目的都是要使眾生歡喜信受，很快受益。這些眾生聽(tīng)過(guò)如來(lái)說(shuō)諸法后，現(xiàn)世必將安穩(wěn)，后世可生天上或人間的富貴處。因?yàn)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行如來(lái)道法可獲得快樂(lè)，所以就應(yīng)聞此法，聞法之后，即可遠(yuǎn)離種種煩惱障礙。在各種法門(mén)之中，眾生根據(jù)各自的力量漸漸入道，就好像大千世界的云雨一樣，一切卉木叢林和藥草皆在各自不同的種姓之下，具足滋潤(rùn)，各得生長(zhǎng)。“如來(lái)佛說(shuō)法的最終歸趣是一相一味。一相即真如實(shí)相；一味即無(wú)所不知的佛智。實(shí)相即解脫相、遠(yuǎn)離一切顛倒相，也即是寂滅相。如果有眾生聽(tīng)聞如來(lái)佛法后，受持、讀誦，依法修行，他由此所得的功德自己是很難覺(jué)知的。為什么呢？因?yàn)橹挥腥鐏?lái)佛才知道此人所種的不同種子和此人的內(nèi)部本質(zhì)屬性，知道他憶念何事、思惟何事，修行何事；知道他以何法憶念、以何法思惟、以何法修行；知道他習(xí)什么法并由此而得什么法。眾生處于種種境界，唯有如來(lái)佛可以如實(shí)得見(jiàn)，明了無(wú)礙，好比花木藥草并不知道自己的上、中、下品性。

　　如來(lái)佛知道這種吟唯一實(shí)相、唯一佛智之法，所謂解脫相、離一切相、寂滅相、徹底涅槃相，究其質(zhì)，終歸于空。佛了知這種妙理后，又觀察到眾生內(nèi)心的各種欲念，所以，為了保護(hù)無(wú)上妙法不至為這些心性尚低的眾生的誹謗，佛一開(kāi)始并不急于為眾生講說(shuō)至高無(wú)上的佛智。迦葉啊，你們這些人真是少有，能知如來(lái)隨眾生之機(jī)宜和根性而為之說(shuō)法，所以也能相信如來(lái)的法，能受持如來(lái)的法。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)橹T佛隨宜說(shuō)法，是難解而難知的。”

　　這時(shí)，世尊欲重宣以義，便說(shuō)偈道：

　　破除萬(wàn)事萬(wàn)物實(shí)有觀念的如來(lái)佛，來(lái)到這個(gè)世間，隨順眾生的各種欲念，而說(shuō)各種各樣的法門(mén)。如來(lái)佛是至尊至貴的，他的智慧深邃而悠遠(yuǎn)，可他長(zhǎng)期以來(lái)將其道法中最要害的東西一直默默地藏在心中，始終不急于為眾生宣說(shuō)。因?yàn)橛兄腔鄣娜寺?tīng)了，能夠理解并相仰，而那些沒(méi)有智慧的人聽(tīng)了，就會(huì)疑惑不信，從而永遠(yuǎn)失去最終解脫的機(jī)會(huì)。所以，迦葉呀，如來(lái)佛便根據(jù)眾生所能接受的程度，利用各種各樣的因緣而善巧說(shuō)法，使眾生皆能逐漸獲得正解的見(jiàn)解。迦葉，你應(yīng)當(dāng)知道，譬如世間出現(xiàn)密云、覆蓋了整個(gè)大地，這種象征智慧的密云，飽含著雨霖，電光閃爍，雷聲遠(yuǎn)震，一場(chǎng)滋潤(rùn)大地的瑞雨即將來(lái)臨，眾生心中無(wú)不喜悅。此時(shí)，日光掩蔽于密云之中，大地一片清涼，濃云低垂，似乎舉手可及。一時(shí)間，瑞雨均勻地降落到四面八方。此雨取之不盡，流注無(wú)量，整個(gè)大地?zé)o不滋潤(rùn)。恬不知那些生長(zhǎng)在山川險(xiǎn)谷以及黑暗隱蔽之地的花木藥草、大小諸樹(shù)、谷物禾苗、甘蔗葡萄等無(wú)不充分而透徹地享受到這場(chǎng)瑞雨的滋潤(rùn)。干旱的大地一片濕潤(rùn)，藥草樹(shù)木并茂并盛。這片密云所出之雨水是同一無(wú)二的味之水，所有的草木叢林各依其本份接受滋潤(rùn)。一切樹(shù)木分為上、中、下三等，各依其大小而得到生長(zhǎng)。草木的根、莖、枝、葉、花果的五光十色，皆因同一雨水的澆灌而得到鮮嫩或光澤�；ú輼�(shù)木的體相有的大小不同，所以，雖然是一雨所潤(rùn)，但各自卻獲得了不同程度的生長(zhǎng)或茂盛。

　　“如來(lái)佛也是如此，就像密云遍覆大地一樣出現(xiàn)在這個(gè)世界上，為眾生分別演說(shuō)各種法最真實(shí)、最圓滿(mǎn)的教義，大圣世尊在諸天和人類(lèi)的一切眾生當(dāng)中宣告說(shuō)：我是如來(lái)，福慧雙方具足。我出現(xiàn)于世間，猶如大云一樣，滋潤(rùn)一切枯槁眾生，使他們都能脫離三界苦難，獲得安穩(wěn)快樂(lè)，包括世間之樂(lè)和出世間的涅槃之樂(lè)。天界和人類(lèi)之中一切善于聽(tīng)法的眾生都應(yīng)該到這里來(lái)瞻仰、禮拜無(wú)上尊貴的如來(lái)佛。我是一切世間中的至尊，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)超過(guò)我的地位。為了安穩(wěn)眾生，我才出現(xiàn)于世，為大眾講說(shuō)如同甘露一般清凈的圣潔妙法。這種妙法只有一個(gè)宗旨，就是使所有眾生獲得解脫，證入涅槃。如來(lái)佛以一種清凈妙音，演說(shuō)法義，流暢通達(dá)。為了至高無(wú)上的大乘佛道，他經(jīng)常是通過(guò)各種因緣來(lái)隨宜說(shuō)法。

　　“如來(lái)佛認(rèn)為一切眾生普皆平等，所以沒(méi)有任何愛(ài)此憎彼之心。我沒(méi)有任何貪著，所以也沒(méi)有任何障礙，我恒久不息地為一切眾生平等無(wú)別地講經(jīng)說(shuō)法。我對(duì)一人這樣說(shuō)，我對(duì)眾人也這樣說(shuō)。除說(shuō)法之外，我再無(wú)別的事情，所以，無(wú)論是來(lái)是去，是坐是立，我始終不知疲倦，不厭其煩地講經(jīng)說(shuō)法以滿(mǎn)足世間一切眾生的需要。就好像天雨普潤(rùn)大地萬(wàn)物一樣，我講經(jīng)說(shuō)法也是平等無(wú)別地針對(duì)所有眾生的，無(wú)論貴賤和上下，無(wú)論持者還是毀戒者，無(wú)論威儀具足還是不具足者，無(wú)論持正確見(jiàn)解者還是持謬誤見(jiàn)解者，無(wú)論聰明伶俐者還是愚鈍無(wú)知者，我都平等無(wú)別地施予他們佛法之雨，而沒(méi)有一絲懈怠和疲倦。

　　“所有一切眾生，凡是聽(tīng)聞過(guò)我說(shuō)法的，都會(huì)根據(jù)他們的接受能力而聞法受益，各處不同的境地。有的處于人和天的境地，如人間的國(guó)王，天界的帝釋、梵天等天王等，這些眾生如同小藥草一樣。他們知清凈佛法，能得涅槃果報(bào)，可獲六種神通和三種明達(dá)。有的眾生獨(dú)處山林，經(jīng)常修習(xí)禪定，證得緣覺(jué)果位。這些眾生如同中等藥草一樣。有的眾生求佛而來(lái)到世尊的處所，他們希望自己將來(lái)也能成佛，并為此而修行精進(jìn)，禪定等大乘法門(mén)。這些眾生如同上等藥草一樣。有的佛弟子專(zhuān)心學(xué)習(xí)佛道，經(jīng)常從事慈悲濟(jì)世之事，堅(jiān)信自己未來(lái)也可成佛。這些眾生如同小樹(shù)一樣。有的眾生能安住于各種神通，轉(zhuǎn)不退之*輪，講經(jīng)說(shuō)法，普度無(wú)量?jī)|眾生，這些菩薩如同大樹(shù)一樣。

　　“如來(lái)佛平等說(shuō)法，好似一云所下的一味之雨，眾生各依其根基大小而接受不同的程度，就像那些藥草樹(shù)木一樣，同得滋潤(rùn)而所受各異。如來(lái)佛以此為喻，進(jìn)行權(quán)巧開(kāi)示，以種種言辭演說(shuō)一乘妙法，這在佛的無(wú)量智慧當(dāng)中，猶如滄海之一粟。我施的法雨充滿(mǎn)世間的各個(gè)角落，此法雨即一乘妙法，眾生根據(jù)其各自的接受能力而進(jìn)行不同層次的修行，如同藥草樹(shù)木各隨其大小而接受不同的雨量，從而各自逐漸生長(zhǎng)壯大。

　　“諸佛的妙法常以一乘之味使一切世間的所有眾生都得到充分品嘗，他們依法漸次修行，都能成道證果。聲聞和緣覺(jué)弟子處于山林之中修行，他們聽(tīng)法之后獲得羅漢果位，現(xiàn)世之身已是輪回果報(bào)中的最后一身，來(lái)世即進(jìn)入涅槃解脫之境。如同藥草經(jīng)過(guò)天雨的滋潤(rùn)而各自得以生長(zhǎng)壯大。諸多菩薩具有堅(jiān)不可摧的智慧，他們對(duì)欲界、色界、無(wú)色界的一切均明察無(wú)礙，他們的目標(biāo)是求得至高無(wú)上的佛乘，這些菩薩好比小樹(shù)受雨而得增長(zhǎng)一樣。還有一些在禪定中獲得神通之力的眾生，他們一聽(tīng)到諸法空相，心中非常喜歡，身放無(wú)量寶光，普度一切眾生，他們好比是大樹(shù)，也一樣承受天雨而獲增長(zhǎng)。如此看來(lái)，迦葉，佛說(shuō)的法好比是天空中的密云，以其一味之雨滋潤(rùn)于人這種花，從而使他們各得成長(zhǎng)，開(kāi)花結(jié)果。迦葉，你應(yīng)當(dāng)知道，通過(guò)各種因緣、各種譬喻來(lái)開(kāi)示佛道妙法，是我的方便權(quán)巧之力，一切佛也都是如此。今天，我為你們宣說(shuō)最真實(shí)的情況，所有的聲聞大眾都沒(méi)有獲得真正的滅度，你們所修行的是大乘菩薩道，只要你們循序修學(xué)，將來(lái)都會(huì)證果成佛。”