【隨緣】是什么意思?佛教里隨緣的意思
隨緣是什么意思?隨緣的意思
隨緣,是隨順各種因緣的意思,是指哪一種因緣先成熟,距離最近最親,就到哪里去。外界之事物來,與自體以感觸,謂之緣。應(yīng)其緣而自體動(dòng)作,謂之隨緣。緣就是各種關(guān)系、各種條件;隨緣,就是不要去勉強(qiáng),但不等于不去努力。無論對(duì)人對(duì)事,都不要去攀附、要求外境,而是把重點(diǎn)放在自己的身心行為上,隨著自己面臨的緣起而善加努力,就是隨緣。隨緣的心,不為順境而狂喜,也不因逆境而沮喪,平靜而有力量。以下是眾法師對(duì)隨緣的解釋。
隨緣的意思(學(xué)誠法師)
“隨緣”的意思是,做好自己能做的一切準(zhǔn)備,來面對(duì)、因應(yīng)外在的因緣。因緣沒到,不著急、不強(qiáng)求;情況與自己想象的不一樣,能夠做出調(diào)整而順應(yīng)它;因緣過去了,不沮喪、不牽掛。很多人理解隨緣,都是因緣消散時(shí)的安慰,隨緣的確包含這一層意思,但這不是全部。如果只抓住這一面,而沒看見“隨緣”積極的一面,就會(huì)把隨緣誤解為隨便、放棄。
隨緣,就是逢山開路、遇水搭橋。把握自己命運(yùn)的方向,隨著因緣變化而采取適宜的行為,這才是真正“做生命的主人”擁有的態(tài)度。隨緣,是自己內(nèi)在有主心骨、有愿力,并對(duì)無常有著深刻的認(rèn)識(shí),所以能夠不粘滯,隨著外在的因緣靈活調(diào)整。隨緣,是在自己身心上努力,根據(jù)外在因緣條件的不同而選擇不同的做法。
隨緣不是隨便,是在宗旨不變、發(fā)心不變的前提下,根據(jù)外在的因緣靈活選擇事情的處理方法。隨緣絕不是指自己不需要付出任何努力,而是善于利用現(xiàn)實(shí)因緣更好地努力,著重點(diǎn)仍然是在自己身心上。譬如,法師有開微博的因緣,就隨順這個(gè)因緣,利用微博親近佛法,這是很好的。
隨緣的意思(大安法師)
隨緣不是消極,隨緣就是順著我們的本分去做,素位而行。我是富貴的時(shí)候就過富貴人的生活,把富貴人的生活做好,來幫助別人。我是貧窮的時(shí)候,我就過貧窮人的生活,我就節(jié)衣縮食,我也過好我貧窮的生活,這就隨緣。
你不要貧窮的時(shí)候,你還要追求富貴,這都是非分之想,F(xiàn)在很多人欲望很高,就是非分之想太厲害了,所以就導(dǎo)致了很多不必要的這種意外的災(zāi)禍。所以你隨緣,還是盡你的本分,做好你的本職工作,把你的各方面做好。
你命中有的,或者你命中還欠缺點(diǎn)什么,實(shí)際上你這種心態(tài),還反而會(huì)更好,是這樣隨緣。隨緣里面有積極進(jìn)取,隨緣里面不是偷懶,隨緣就是你對(duì)于事情的結(jié)果不要執(zhí)著。
隨緣的意思(濟(jì)群法師)
隨緣,通常被人們誤解了。隨緣,似乎就等同于不做任何努力,是被動(dòng)、消極的表現(xiàn)。這就把隨緣和進(jìn)取對(duì)立起來了,以為隨緣就不思進(jìn)取,進(jìn)取就不能隨緣,其實(shí)不然。
我們講的隨緣,其實(shí)是很智慧的。任何一件事的成敗,都離不開因緣因果這四個(gè)字。其中,有客觀條件,也有主觀因素。當(dāng)我們面對(duì)一件事的時(shí)候,如何隨緣?這就要考量各種因素,審時(shí)度勢(shì),然后做出智慧選擇,而不是一廂情愿。因?yàn)槎鄶?shù)人都是很主觀的,我們帶著經(jīng)驗(yàn)和觀念的模式在看世界,帶著執(zhí)著和強(qiáng)烈的需求在選擇,這樣難免會(huì)產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)。所以,佛教告訴我們要隨緣。
懂得隨緣的人,才能更好地進(jìn)取,才不至于一意孤行。在綜合評(píng)估各種因素的前提下,采用最合理的方法,才有助于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
隨緣的意思(星云大師)
「隨緣」不是沒有原則、沒有立場(chǎng),更不是隨便馬虎,「緣」需要很多條件才能成立,能隨順因緣而不違背真理,才能叫做隨緣。
「隨緣」不是隨便行事、因循茍且,而是隨順當(dāng)前環(huán)境因緣,從善如流;隨緣不是隨波逐流,而是珍惜當(dāng)下。隨緣是自他互易立場(chǎng),隨順當(dāng)前的環(huán)境,但決非隨便行事,茍且偷安。生活中,如果能在真理的原則綱領(lǐng)下守持不變,在小細(xì)節(jié)處隨緣行道,自然能隨心自在而不失正道。
佛教里講的“隨緣”是非常積極的,因?yàn)楹芏嗖煌α烤C合起來才叫做一個(gè)“緣”。植物要長出一個(gè)果實(shí)來,需要很多條件——良好的土壤、水分、陽光、肥料,有人的呵護(hù),最后才可能長出好的果實(shí)。這一切條件具備,才是緣分成熟。
但是有些是我們掌控不了的,比如氣候就是我們掌控不了的;有些是外在的力量,我們有沒有這個(gè)時(shí)間去照顧也是一種外在的力量。
如果付出了這么多的努力,老天爺不給你面子,不下雨會(huì)干旱,下雨過多會(huì)發(fā)生洪澇,最后沒有收成了。也就是說,認(rèn)真努力了,但外界條件不配合,這個(gè)緣分不具足,果實(shí)沒有長出來,也沒有辦法。
這個(gè)時(shí)候,就要坦然面對(duì),因?yàn)檫@是改變不了的,不是沒有努力,已經(jīng)努力了,結(jié)果是這樣。如果老天爺給面子,下了雨,陽光也充足,最后果實(shí)累累,得到豐收,那又是另外一回事。
我們?cè)诟冻雠Φ倪^程中,要有充分的心理準(zhǔn)備,不論是哪種結(jié)果都要坦然接受它,這才是佛教講的“隨緣”。
隨緣的意思(衍慈法師)
‘隨緣不是隨便’,它不是沒有原則、沒有立場(chǎng),更不是隨便去放棄!
隨緣兩個(gè)字,是很多人的口頭禪。尤其是遇到困難,無法做好某件事情,不想管或管不了之時(shí),脫口而出說:“隨緣吧!”其實(shí),隨緣并不容易做到,要有真智慧的人,才能辦得到。
所謂‘隨’,不是隨便或跟隨,是有一定的原則,順其自然,不怨恨,不躁進(jìn),不強(qiáng)求。何為‘緣’,萬事皆有緣,不論是人緣、機(jī)緣、善緣、惡緣等,到處都有,無時(shí)不在,緣的存在是一個(gè)過程,有聚亦有散。
‘隨緣’有積極和不積極兩方面。他可以說是隨著我們的條件去做事,如努力去做一件善事,至于努力之后的成果如何,便不會(huì)計(jì)較得失,用這種隨緣的態(tài)度來面對(duì)世事,這是積極的,既不強(qiáng)求,又把握機(jī)緣,不悲觀,不刻板,不慌亂,不忘形,達(dá)觀又灑脫。反過來說,如果我們只是隨緣而不盡份,聽天由命,不思進(jìn)取,用逃避問題及困難作為理由,這是負(fù)面的態(tài)度,隨緣成為懶惰或消極的借口。
那么‘隨便’又如何呢?他是得過且過,順著當(dāng)前的環(huán)境與因緣,隨波而流,沒有原則、沒有立場(chǎng),馬馬虎虎,不負(fù)責(zé)任。舉個(gè)實(shí)例:有一個(gè)人,他對(duì)我說很煩惱,因?yàn)榕c人共處時(shí)人緣不好,但他又自慰而言:“隨緣吧,有緣即住,無緣即退”。雖然他不執(zhí)著一定的環(huán)境,但卻沒有認(rèn)識(shí)自己的為人處事方法,隨隨便便,任由因緣去發(fā)展。又有一個(gè)例子,被人偷了東西,損失嚴(yán)重,心苦惱萬分,但不努力去尋找線索,把失物追回來,只管坐在那里,將就從事,等待結(jié)果,以為這是隨緣,其實(shí)是隨便放棄。
‘隨緣不是隨便’,它不是沒有原則、沒有立場(chǎng),更不是隨便去放棄!若能隨順因緣而不違背真理,對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確、清晰的了解,對(duì)人生的聚散離合有一種從容達(dá)觀的體會(huì),超然地去面對(duì)成敗得失,這才是真正的隨緣。擁有一份隨緣之心,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),天空無論是陰云密布,還是陽光燦爛,生活的道路無論是坎坷還是暢達(dá),心中總會(huì)擁有一份平靜和恬淡。隨緣是告訴世人萬事莫強(qiáng)求這個(gè)真理,不是叫你隨便行事、因循茍且,而是積極地去把握機(jī)會(huì),隨順當(dāng)前的環(huán)境因緣去做人處事。
在這個(gè)世界上,不可能事事都一帆風(fēng)順,天氣也不會(huì)日日晴朗,長久的晴朗會(huì)變成旱災(zāi),不斷的下雨亦會(huì)變成水災(zāi),所以一段時(shí)間晴,一段時(shí)間雨,才是天作之合。明白這道理,事成了,只是淡淡的欣慰,不用過激的興奮乃至產(chǎn)生成事后的我慢心;事不成,就坦然地去接受,不用有難堪和懊惱的追悔?傊\事之時(shí),隨順因緣,盡力而行,甚至知其難行而積極去奮斗,直到無著力點(diǎn)為止。事情過后,檢討得失,不為成敗而喜、憂。大家學(xué)會(huì)隨緣吧。
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