問(wèn)題：

　　南無(wú)阿彌陀佛！頂禮師父！弟子身邊有些修學(xué)凈土的師兄聽(tīng)說(shuō)修學(xué)《法華經(jīng)》可以今生成佛后，就將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移了，請(qǐng)師父開(kāi)示我們應(yīng)該怎樣看待這個(gè)問(wèn)題？

明朗法師：

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你們可以看一看蕅益大師的《彌陀要解》。他是怎么講的呢？他說(shuō)一部《阿彌陀經(jīng)》，講出了華嚴(yán)奧旨、法華密髓。

　　在娑婆世界要想一生成佛，可不可以呢？可以，但這需要有條件。第一，你具備有這種根器；第二，你身邊必須要有大善知識(shí)，否則是不可能的，絕對(duì)沒(méi)有往生西方極樂(lè)世界殊勝。為什么？我們讀誦過(guò)《地藏經(jīng)》的知道，釋迦牟尼佛在他入滅之前，實(shí)際上已把末法時(shí)代一直到彌勒佛出世這個(gè)階段眾生的解脫，交給了兩位圣者，第一位就是阿彌陀佛， 第二位是地藏王菩薩。

　　眾生在輪回過(guò)程中，是不自覺(jué)的只會(huì)造業(yè)，起心動(dòng)念無(wú)非是業(yè)、無(wú)非是罪，在這里修學(xué)，是非常沒(méi)有保障的。那怎么辦呢？首先阿彌陀佛就勸我們往生凈土，最為保險(xiǎn)、最有保障的修行就是在凈土。

　　地藏王菩薩一般在什么地方呢？《地藏經(jīng)》里都講到了，十方世界，有六道的地方都有地藏菩薩在，他分身千百億去救度苦難中的眾生，凈土就不存在這個(gè)問(wèn)題。所以在惡道里，或者是穢土里修行必須要靠強(qiáng)大的愿力和以地藏菩薩這樣強(qiáng)大的愿力作為支撐，你才能夠有依靠。

　　《阿彌陀經(jīng)》里講到“眾生聞?wù)�，�?yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國(guó)。所以者何？” 阿彌陀佛為什么要我們求生西方極樂(lè)世界呢？“得與如是諸上善人俱會(huì)一處”。我們往生西方極樂(lè)世界，你周?chē)�的都是諸上善人，很多都是一生補(bǔ)處的大菩薩，你和菩薩在一起，自然而然就會(huì)得到提升，這就是緣好。西方極樂(lè)世界很多方面都比我們娑婆世界殊勝。其中，更重要的，對(duì)我們修行最為有保障的一點(diǎn)就是修行的增上緣好、善知識(shí)多。

　　要在娑婆世界求解脫，我不是說(shuō)《法華經(jīng)》不好，《法華經(jīng)》是非常殊勝的。“開(kāi)悟的楞嚴(yán)，成佛的法華”， 《法華經(jīng)》本身確實(shí)是成佛的法華，沒(méi)有問(wèn)題。但是對(duì)于我們希望依靠《法華經(jīng)》一生成佛的人來(lái)說(shuō)，保證我們知見(jiàn)的把握不出現(xiàn)偏差，這種外在的助緣是有限的。

　　任何一部經(jīng)、任何一部法都很好，但在這個(gè)時(shí)代，如果我們的根器以及外在的善知識(shí)的緣不具足的話，再好的經(jīng)典擺在面前，法還是法、我們還是我們、煩惱還是煩惱。眾生在娑婆世界、末法時(shí)代的修行，一是內(nèi)在的煩惱熾盛，二是外在的環(huán)境對(duì)我們有逼迫性，有非常強(qiáng)的阻礙，可以說(shuō)是逆增上緣。

　　所以 ，作為一個(gè)凈業(yè)行人來(lái)講，如果你能老實(shí)念佛就是在念《法華經(jīng)》。這話不是我講的，是蕅益大師講的，他說(shuō)法華的密髓、華嚴(yán)的奧旨全在《阿彌陀經(jīng)》里。蕅益大師是明朝末年的四大高僧之一。

　　當(dāng)然也有一點(diǎn)，如果你對(duì)《法華經(jīng)》比較好樂(lè)、有信心（也可以修持）但一定要記得讀誦《法華經(jīng)》后回向極樂(lè)世界，只有在極樂(lè)世界我們才可以真正談得上是一生成佛。在娑婆世界，你想一生成佛，一千萬(wàn)個(gè)當(dāng)中可能沒(méi)有一個(gè)，在古代可能有，我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代真的沒(méi)有，千萬(wàn)不要看錯(cuò)了一些問(wèn)題。

　　學(xué)習(xí)佛法非常重要的一個(gè)理路是什么？——機(jī)法相應(yīng)。機(jī)是指我們的根基、時(shí)機(jī)，我們所處的是什么時(shí)代、外在的條件怎么樣、眾生的根基怎么樣，根基、時(shí)機(jī)都要與法相應(yīng)。如果機(jī)法不相應(yīng)，法再好你的根基達(dá)不到也沒(méi)有用，這個(gè)需要清楚的。

　　對(duì)于末法時(shí)代來(lái)說(shuō)，雖然我們的本性與諸佛一樣，與正法時(shí)代那些高僧大德、祖師無(wú)二無(wú)別，都是一樣的，但是我們沒(méi)有開(kāi)發(fā)這種本性的各方面因緣條件，那有也等于沒(méi)有，對(duì)此要有清晰的認(rèn)識(shí)。另一方面，《法華經(jīng)》的知見(jiàn)我們可以學(xué)習(xí)，并以此來(lái)指導(dǎo)念佛。聽(tīng)經(jīng)聞法可以開(kāi)拓視野，打開(kāi)我們的知見(jiàn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再來(lái)念佛是沒(méi)有問(wèn)題的。

　　我們讀誦《法華經(jīng)》后，一定不要忘記了以此持誦大乘經(jīng)典的功德，回向極樂(lè)世界。讀誦大乘經(jīng)典回向極樂(lè)世界，可以成為我們往生的資糧，這是凈業(yè)三福里的第三福。

　　因此，我們千萬(wàn)不要打一個(gè)妄想說(shuō)修《法華經(jīng)》是要今生在婆娑世界一世成佛，在經(jīng)典里、祖師大德的教言里對(duì)于這方面都是非常謹(jǐn)慎的。

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