妙法蓮華經(jīng)簡介

　　《妙法蓮華經(jīng)》，簡稱《法華經(jīng)》，后秦鳩摩羅什譯，七卷二十八品，六萬九千馀字，收錄于《大正藏》第9冊，經(jīng)號262。梵文Saddharma，中文意為「妙法」。Pundarika 意譯為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）為喻，比喻佛法之潔白、清凈、完美。Sūtra 意為「經(jīng)」，故此經(jīng)之全名為《妙法蓮華經(jīng)》。

　　《妙法蓮華經(jīng)》說一乘圓教，表清凈了義，究竟圓滿，微妙無上�！斗ㄈA經(jīng)》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法，屬于開權(quán)顯實(shí)的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時教判中，屬于法華、涅盤之最后一時。因經(jīng)中宣講內(nèi)容至高無上，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛，所以《法華經(jīng)》也譽(yù)為「經(jīng)中之王」。

　　《法華經(jīng)》是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經(jīng)典之一�！斗ㄈA經(jīng)》成立年代約紀(jì)元前后，最晚不遲于公元1世紀(jì)，因?yàn)?a href="/chanzong/gongan/53414.html" class="keylink" target="_blank">龍樹菩薩（公元150-250）的著作《中論》、《大智度論》已引用本經(jīng)文義。另外《大泥洹經(jīng)》、《大般涅盤經(jīng)》、《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》、《大乘本生心地觀經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》等諸經(jīng)皆列舉本經(jīng)經(jīng)名并援引經(jīng)中文義，可見本經(jīng)之成立年代較以上諸經(jīng)為早。

　　《法華經(jīng)》為弘揚(yáng)佛陀的真實(shí)精神，采用了偈頌、譬喻等，贊嘆永恒的佛陀（久遠(yuǎn)實(shí)成之佛），說釋迦牟尼佛成佛以來，壽命無限，現(xiàn)各種化身，以種種方便說微妙法。由于行文流暢，辭藻優(yōu)美，在佛教思想史、文學(xué)史上，具有不朽的價值，是自古以來流布最廣的經(jīng)典。

妙法蓮華經(jīng)各品大意

　　第一、序品

　　是本經(jīng)的總序，佛說無量義經(jīng)后，入無量義處三昧，天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明。彌勒菩薩因疑發(fā)問，文殊師利菩薩作答：過去諸佛宣說《法華經(jīng)》前，皆現(xiàn)此瑞。暗示佛說此經(jīng)之殊勝處有別于他經(jīng)，喚起大眾的注意。

　　第二、方便品

　　此品與壽量品，是《法華經(jīng)》的兩大中心，為本經(jīng)正宗分。佛由三昧起，稱嘆諸佛智慧甚深無量，難解難入，佛說諸佛究竟了知諸法實(shí)相——「十如是」。為令聲聞、緣覺二乘人斷苦縛，得涅盤，佛以方便力，曾分說三乘之教，今日所說才是佛的真實(shí)教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因緣，所謂開、示、悟、入佛之知見；一切眾生皆當(dāng)作佛，實(shí)無三乘。

　　第三、譬喻品

　　自此品至第九「授學(xué)無學(xué)人記品」為止的七品，是將方便品內(nèi)容進(jìn)一步以譬喻及因緣加以說明。該品說明舍利弗最先領(lǐng)解佛意，故被授記為華光如來。佛將三界譬喻為火宅，將三乘喻為「羊、鹿、牛三車」，將一佛乘喻為「大白牛車」，以有名的「火宅喻」和「三車一車」之喻，顯示「于一佛乘，分別說三」及「唯有一乘法，無二亦無三」的深義。

　　第四、信解品

　　須菩提、迦旃延、大迦葉、目犍連，于上品領(lǐng)解佛意。佛更說「長者窮子」喻，佛喻為大慈悲的長者，三乘譬喻為窮子，導(dǎo)出「于一乘道，隨宜說三」的結(jié)論。

　　第五、藥草喻品

　　佛應(yīng)四人之請，更以「三草二木」將人天二乘譬喻為大、中、小藥草，將上根、下根菩薩喻為大樹和小樹，將佛的平等智慧譬喻為一味之雨。三千大千世界的大小長短諸種草木，悉受一味之雨而潤澤成長，如同佛以一相一味之法，平等利益一切眾生。

　　第六、授記品

　　授大迦葉等四人將來成佛之記。

　　第七、化城喻品

　　先說大通智勝佛時十六王子聽講《法華經(jīng)》而轉(zhuǎn)為菩薩沙彌，后乃成佛。次說「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是為入佛智慧、最終成佛。

　　第八、五百弟子授記品

　　富樓那為上首，五百弟子皆得受記。次說「系珠喻」，五百弟子雖都懷有佛種，但未開悟，由煩惱覆藏，如衣里藏有寶珠，但因不知，故處于窮困之境。

　　第九、授學(xué)無學(xué)人記品

　　阿難、羅睺羅為上首。

　　第十、法師品

　　佛在世或滅度后，凡隨喜聽聞《法華經(jīng)》者均授予成佛的記別。又舉出修行、受持、讀誦、解說、書寫本經(jīng)的「五種法施」和供養(yǎng)本經(jīng)的「十種」功德。說謗法者之罪，并說鑿井喻。

　　第十一、見寶塔品

　　多寶佛塔從地涌出，證明釋尊所說真實(shí)不虛。釋迦如來以神力，三變凈土，分身諸佛咸集，開多寶佛塔。多寶如來，分半座與釋尊同座。

　　第十二、提婆達(dá)多品

　　說如來往昔求法，師事阿私仙得聞妙法。又授提婆達(dá)多成佛記。文殊入龍宮說《法華經(jīng)》，八歲龍女聞經(jīng)即身成佛，證明《法華經(jīng)》功德廣大。

　　第十三、勸持品

　　藥王、大樂說和兩萬菩薩，各各發(fā)愿弘揚(yáng)《法華經(jīng)》。被授記的五百阿羅漢及學(xué)無學(xué)八千人，以及八十萬億那由他無數(shù)菩薩，皆誓愿弘此經(jīng)典。

　　第十四、安樂行品

　　文殊請問末世持經(jīng)方法，佛告以身、口、意、誓愿四安樂行，并以轉(zhuǎn)輪圣王髻中明珠罕見授人來譬喻佛不輕易講說經(jīng)中最尊最勝的《法華經(jīng)》。

　　第十五、從地涌出品

　　六萬恒沙菩薩及其眷屬從地涌出，大眾疑惑，不知此等恒河沙數(shù)菩薩為誰之弟子？從何處而來？此為佛開顯「久遠(yuǎn)實(shí)成」佛果的序曲。

　　第十六、如來壽量品

　　釋尊說明「我實(shí)成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫」，而其中間乃至今生，皆是方便示現(xiàn)。又說「佛壽長遠(yuǎn)」、「佛身常住」。以良醫(yī)之譬喻說明為救眾生而示現(xiàn)方便。佛實(shí)際上是「常在靈鷲山」、「常住說此法」，為使眾生不起懈怠之念，故示現(xiàn)滅度。此品旨在說明佛陀「壽命之無量」、「教化之無量」、「慈悲之無量」及「救濟(jì)之無量」。

　　第十七、分別功德品

　　說明與會者聞法獲益之多，和五品弟子功德。

　　第十八、隨喜功德品

　　是繼上品所說者，說明聽聞、講述此經(jīng)的廣大功德。

　　第十九、法師功德品

　　明五種法師的功德，得六根清凈神通力。

　　第二十、常不輕菩薩品

　　說明常不輕菩薩，以隨喜行，得清凈六根，說《法華經(jīng)》，以此顯示贊嘆本經(jīng)功德。

　　第二十一、如來神力品

　　佛出廣長舌相，放毛孔光。以此神力，為囑付滅后傳此經(jīng)，捷要地說此經(jīng)功德。此經(jīng)所在之處就是道場，諸佛在此處成道、轉(zhuǎn)法輪，并在此處涅盤。

　　第二十二、囑累品

　　此品為對諸菩薩「總付囑」，三摸眾菩薩頂而囑付之。

　　第二十三、藥王菩薩本事品

　　自此品開始到第二十八勸發(fā)品，詳說佛滅后弘此經(jīng)的必要及弘經(jīng)的功德。該品舉出藥王菩薩過去為一切眾生喜見菩薩，燒臂供養(yǎng)，以報(bào)答聽日月凈明德佛講《法華經(jīng)》之恩。

　　第二十四、妙音菩薩品

　　敘述變現(xiàn)34身，說《法華經(jīng)》的妙音菩薩，從東方凈光莊嚴(yán)國來到靈鷲山，禮拜釋尊及多寶佛塔，以顯宣說《法華經(jīng)》的重要意義。

　　第二十五、觀世音菩薩普門品

　　無盡意菩薩請問觀世音菩薩的神通因緣，佛為說14種無畏，32種應(yīng)化身等種種功德。

　　第二十六、陀羅尼品

　　菩薩及天神等，各各說咒護(hù)持受持《法華經(jīng)》者。

　　第二十七、妙莊嚴(yán)王本事品

　　述說藥王、藥上二菩薩的往昔事跡，他們?yōu)閮舨�、凈眼二王子時，勸父母歸依其師云雷音王佛，使他們聽講《法華經(jīng)》的大善因緣，以顯示遇佛、聽《法華經(jīng)》之難得。

　　第二十八、普賢菩薩勸發(fā)品

　　佛為普賢說佛滅度后得《法華經(jīng)》的四個方法。普賢發(fā)愿護(hù)持受《法華經(jīng)》者。

妙法蓮華經(jīng)講解