白話佛經(jīng)

　　妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　提婆達(dá)多品第十二

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛告訴各位菩薩以及天神和人間的四眾弟子們說(shuō)：“我在過(guò)去無(wú)量劫中，為追求《法華經(jīng)》的妙理，而精進(jìn)不息，始終未生出絲毫懈怠和疲倦之心。在許許多多劫中，我常轉(zhuǎn)生為人間的國(guó)王，但我不貪俗世之欲，誓愿求證至高無(wú)上的智慧，毫不變心，毫不后退。為了圓滿持戒、布施、忍辱、精進(jìn)、禪守、般若等六種度脫法門，我勤行布施，心無(wú)吝惜。無(wú)論是象、馬、七寶，還是國(guó)家城池；無(wú)論是妻子兒女，還是奴婢仆從，甚至連自己的頭、眼、髓、腦、身子、肉、手、足等都愿拿出布施，毫不吝惜自己的身軀性命。那時(shí)的人民，壽命無(wú)邊無(wú)量。我為了追求正法，舍棄王位，把所有的權(quán)力交給太子，然后擊鼓宣布：“我要到四方求法，誰(shuí)能為我說(shuō)大乘佛法，我就終身侍奉他，供養(yǎng)他、跟著他。”那時(shí)，有一位仙人來(lái)對(duì)國(guó)王說(shuō)：“我有一部大乘經(jīng)，名叫《妙法蓮華經(jīng)》，你若能不違于我，我就會(huì)為你宣說(shuō)。”身為國(guó)王的我，一聽(tīng)此言，歡喜跳躍，便方即跟隨仙人，供給他的一切所需。在那些時(shí)日里，我采果、挑水、拾柴、做飯、甚至以自己的身體當(dāng)作仙人的床座，毫無(wú)厭倦和疲憊之感。如此長(zhǎng)達(dá)一千年，為了求得正法而殷勤奉事、供養(yǎng)這位仙人，使其豐衣足食，要啥有啥，毫無(wú)匱乏。”

　　講完這個(gè)故事后，釋迦牟尼佛又以偈頌形式復(fù)述道：

　　“回想起我過(guò)去劫時(shí)，為了追求無(wú)上大法，所以雖身居國(guó)王之位，但無(wú)意于五欲之樂(lè)，于是用椎擊鐘普告四方說(shuō)：‘哪位有大乘之法，若能為我解說(shuō)，我將終身作他的奴仆。’當(dāng)時(shí)有一位阿私仙人來(lái)對(duì)大王說(shuō)：‘我有一部最微妙的法，是極為稀奇難得的。你若能依我所教，如法修行，我就為你解說(shuō)。’國(guó)王一聽(tīng)，心中充滿喜悅，便方即跟隨仙人，供給他的一切所需，砍柴、摘果、采瓜，隨時(shí)恭敬侍候。因?yàn)橐恍囊灰庖�追求無(wú)上妙法，所以，身心毫無(wú)懈倦。我是為了普度一切眾生才精勤求法的。我不是為了自己的身心利益，也不是要求得五欲之樂(lè)，所以，即使我身居國(guó)王之位，卻依然辛勤求法，終于獲得了這無(wú)上妙法，從而證果成佛。也正因?yàn)槿绱�，我今天才能在此為你們演說(shuō)這無(wú)上的妙法。”

　　釋迦牟尼佛告訴諸比丘說(shuō)：“那時(shí)的國(guó)王就是我的前身，那時(shí)的那位仙人就是今天的提婆達(dá)多。正是因?yàn)樘崞胚_(dá)多這位良師益友，才使我具足了六波羅蜜之法；具足了大慈、大悲、大喜、大舍等四無(wú)量心；具足了三十二種殊妙身相和八十種非凡的細(xì)微特征，身體可以放出一種最殊勝的紫磨金色；具足了十種智力和四種無(wú)畏；具足了布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事等四種攝受眾生之法；具足了不與聲聞、緣覺(jué)、菩薩共有的十八種不共之法，具足了無(wú)量的神通道力，成就了至高無(wú)上的正覺(jué)，從而普度眾生，所有這一切都是因?yàn)楫?dāng)初跟隨提婆達(dá)多這位良師益友精勤習(xí)法的緣故。

　　釋迦牟尼佛又告訴四眾弟子說(shuō)：“這位提婆達(dá)多再過(guò)無(wú)量劫當(dāng)會(huì)證果成佛，名號(hào)叫天王如來(lái)，同時(shí)具足十號(hào)，即應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。當(dāng)時(shí)的世界名叫天道。屆時(shí)，天王佛將住留于世二十中劫。在此期間，天王佛將廣為眾生宣說(shuō)無(wú)上妙法，使恒河沙數(shù)那么的眾生得到阿羅漢果位，無(wú)量眾生發(fā)心求緣覺(jué)果位，又有恒河沙數(shù)那么的眾生發(fā)誓求證至高無(wú)上的佛道，從而得到無(wú)生忍法，體悟到無(wú)生無(wú)滅的真如實(shí)相，達(dá)到了永不退轉(zhuǎn)的境界。天王佛進(jìn)入涅槃之后，他的純正無(wú)缺的佛法繼續(xù)行世二十中劫。佛的全身舍利放于七寶做成的佛塔之中。塔高六十由旬，長(zhǎng)寬均四十由旬。所有天神和人民以雜花、末香、涂香、燒香、涂香、衣服、瓔珞、幢、幡、寶蓋、伎樂(lè)、歌頌、禮拜等各種方式和各種供具供養(yǎng)這座七寶妙塔。由此，又有無(wú)量眾生得到阿羅漢果位，無(wú)量眾生悟得辟支佛果位，還有不可思議多的眾生發(fā)心求證無(wú)上菩提，終于達(dá)到不退轉(zhuǎn)的境界。”

　　釋迦牟尼佛告訴諸比丘說(shuō)：“在未來(lái)之世中，如果有善男子、善女子聽(tīng)聞《妙法蓮華經(jīng)》的提婆達(dá)多品，并心清意凈，恭敬信受，毫不疑惑，這樣的人將不會(huì)轉(zhuǎn)生于地獄、餓鬼、畜生等惡道之中，必將轉(zhuǎn)生于十方佛的面前，他們所轉(zhuǎn)生的地方，也將常聞此經(jīng)。如果這些人轉(zhuǎn)生于人間或天上，他們就會(huì)享受各種殊勝而微妙的快樂(lè)。若轉(zhuǎn)生于佛前，那將是由蓮花而來(lái)化生，以九品蓮花作為父母。”

　　就在這個(gè)時(shí)候，來(lái)自下方的多寶佛的一位隨從菩薩名叫智積，對(duì)多寶佛說(shuō)：“我們?cè)摲祷乇就亮恕?rdquo;釋迦牟尼佛告訴智積菩薩說(shuō)：“善男子，請(qǐng)稍等！這里有一位菩薩名叫文殊師利，你可和他見(jiàn)面，相互論說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》的道理，然后再回去吧！”這時(shí)，文殊師利菩薩坐在一朵大如車輪的千寶蓮之上，與他同來(lái)的其它菩薩也坐在寶蓮花之上，他們從大海之中的娑謁羅龍宮自然涌出，浮在虛空之中，來(lái)到靈鷲山法華會(huì)場(chǎng)。他們從蓮花上下來(lái)走到佛的面前，以自己的頭面向兩位世尊的雙足敬禮。行此極敬大禮之后，他們又去智積菩薩之處，互相問(wèn)候，退坐一旁。智積菩薩問(wèn)文殊師利道：“仁者！你到龍宮去教化了多少眾生呢？” 文殊師利回答說(shuō)：“我在那里所教化的眾生無(wú)量無(wú)數(shù)，不可計(jì)算，非口所能說(shuō)出，非心所能測(cè)量。暫且稍等一會(huì)兒，你將自我證知。”還沒(méi)等文殊師利說(shuō)完，有無(wú)量無(wú)數(shù)的菩薩坐在寶蓮花之上，從大海之中涌出來(lái)，直奔靈鷲山，個(gè)個(gè)都停浮在虛空中。這些菩薩都是文殊師利菩薩在大海龍宮之中教化出來(lái)的，他們個(gè)個(gè)具足菩薩之行，都在一起討論大乘六種度脫法門。他們?cè)�本都是小乘聲聞弟子，所以他們�(cè)谔摽罩行�說(shuō)聲聞的修行。可是，他們?nèi)缃穸家鸦匦∠虼螅�修行大乘一切皆空的真如�?shí)相法義。文殊師利對(duì)智積說(shuō)：“我在海中教化眾生的情況，就是如此。”

　　這時(shí)，智積菩薩以偈語(yǔ)稱贊道：

　　“尊敬的文殊菩薩，你不愧是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊勝的尊者，您教化度脫了無(wú)量無(wú)邊的眾生�，F(xiàn)在，這法會(huì)中的一切眾生以及其它能看見(jiàn)的眾生都已看到了您的教化成果。您能暢演實(shí)相奧義，開(kāi)示一乘妙法，廣泛引導(dǎo)化一切眾生，令他們快速成就無(wú)上的菩提妙果。”

　　文殊師利菩薩說(shuō)：“我在大海之中，經(jīng)常只宣說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》。”

　　智積菩薩問(wèn)文殊師利道：“這部《妙法蓮華經(jīng)》極為深?yuàn)W，極為微妙，是一切佛經(jīng)中的珍寶，是整個(gè)世間最稀奇少有的東西。如果有眾生依此經(jīng)典勤奮、精進(jìn)地修行，能不能很快證果成佛呢？”

　　文殊師利說(shuō)：“娑謁羅龍王有一位女兒，年方八歲，聰明伶俐，富有智慧。她了知眾生的前因后果，得到十八種陀羅尼之法，對(duì)于諸佛所說(shuō)的一切深?yuàn)W玄秘的法藏都能信受持行。她還能深入禪定，了達(dá)諸法，在一剎那間，發(fā)心求證無(wú)上智慧，達(dá)到永不退轉(zhuǎn)的境地，獲得了圓融無(wú)礙的辯才。這位八歲的女子慈悲關(guān)懷一切眾生，視一切眾生猶如赤子。他具足了一切功德，心里念法，口中說(shuō)法，所說(shuō)之法既微妙又廣大。她還具足慈悲仁讓之心地，富有柔和雅善之意志。像龍王之女這樣的眾生必能速成菩提之道。” 智積菩薩說(shuō)：“我見(jiàn)釋迦牟尼佛在無(wú)量劫以前，行難行的苦行，不停地積功累德以求菩提之道�？纯催@大千世界，甚至就是像芥子那么大的地方，無(wú)不是他為眾生而舍棄身命的處所。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修行，釋迦牟尼佛才得以證成菩提之道。所以，我不相信這位龍女能在須臾間就立地成佛。”

　　文殊、智積二人的辨論尚未結(jié)束，這時(shí)，龍王之女忽然出現(xiàn)在眼前。她恭敬地頂禮膜拜諸佛菩薩，然后退坐一旁，以偈語(yǔ)贊頌道：

　　“如來(lái)佛深達(dá)明了一切眾生的罪福果報(bào)，這種圣智的光明普照于十方無(wú)窮無(wú)盡的世界。如來(lái)佛微妙的法身，表現(xiàn)在外則具足三十二種非凡的大人之相。如來(lái)佛還以八十種細(xì)微身相來(lái)莊嚴(yán)自己的清凈法身。所以，對(duì)于如來(lái)佛，所有的天神和人類都頂戴敬仰，所有的龍神也都恭敬備至，總之，無(wú)論是哪類眾生，沒(méi)有不宗奉如來(lái)佛的。我又聽(tīng)說(shuō)證得菩提成就佛果的境界，只有佛才能證知。所以，我現(xiàn)在闡揚(yáng)大乘教理，欲救度一切受難的眾生。”

　　這時(shí)，法會(huì)中的舍利弗尊者對(duì)龍女說(shuō)：“你說(shuō)自己不久當(dāng)成就至高無(wú)上的佛道，這真令人難以置信。為什么呢？因?yàn)榕�身垢穢不凈，不是成佛的法器，怎么會(huì)得到至高無(wú)上的佛智呢？何況成佛之道極其遙遠(yuǎn)廣闊，只有經(jīng)過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)之劫的勤苦修行，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若等六度之行樣樣俱通，條條圓滿，如此才可成就佛道。另外，女人之身還有五種障礙：一是不能作大梵王；二是不能作帝釋；三是不能作魔王；四是不能作國(guó)王；五是不能成佛。如此說(shuō)來(lái)，女身怎么會(huì)很快成佛呢？”這時(shí)，龍女將一顆價(jià)值大千世界那么寶貴的寶珠拿出呈獻(xiàn)給佛，佛便接受了。龍女對(duì)智積菩薩說(shuō)：“尊者！從舍利弗以言到我獻(xiàn)寶珠，世尊納受，這是不是很快的嗎？” 智積菩薩回答說(shuō)：“是很快的。”龍女接著說(shuō)：“依你的威神之力來(lái)觀察我的成佛，將比這還快！”

　　當(dāng)此之時(shí)，法會(huì)中的大眾都看見(jiàn)龍女忽然之間變成男子之身，并圓滿具足了菩薩的一切行門，隨即前往南方的無(wú)垢世界，端坐于寶蓮花之上，成就了至高無(wú)上、唯佛具有的正覺(jué)，從而即身成佛，具足三十二種非凡身相和八十種細(xì)微妙相，為十方一切眾生演說(shuō)無(wú)上妙法。這時(shí)，身處這個(gè)娑婆世界中的菩薩、聲聞、天龍八部神、人與非人等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)這位龍女證果成佛，并普為當(dāng)時(shí)法會(huì)中的人和天神說(shuō)法，故而皆大歡喜，全都遙相敬禮。有無(wú)量眾生聽(tīng)聞龍女說(shuō)法而得理解開(kāi)悟，達(dá)到不退轉(zhuǎn)的境界，又有無(wú)量眾生得受成佛之記。當(dāng)時(shí)，無(wú)垢世界出現(xiàn)了震、吼、擊、動(dòng)、涌、起等六中震動(dòng)。娑婆世界的三千眾生得住不退轉(zhuǎn)的果位，又能三千眾生發(fā)心求證無(wú)上菩提而得受成佛之記。面對(duì)這種奇妙的景象，智積菩薩、舍利弗以及法會(huì)中的一切眾生無(wú)不默然信受。