當前位置:華人佛教 > 佛教名詞 >

【三藏】三藏的意思,佛教中的三藏指的是什么?

【三藏】三藏的意思,佛教中的三藏指的是什么?

三藏佛教解釋)

  三藏,又作三法藏。藏,梵語pit!aka,意謂容器、谷倉、籠等。印度佛教圣典之三種分類為:經(jīng)藏、律藏、論藏。

三藏解釋

  梵語

  據(jù)大乘莊嚴經(jīng)論卷四述求品載,藏,‘攝’之義,即總攝一切所應(yīng)知之意。若依覺音之說,則藏為‘諳記’之義,即以諳誦之法而師徒口傳。另據(jù)文殊支利普超三昧經(jīng)卷中載,藏為‘器’之義,即容受所應(yīng)知之一切教法之意。大眾部與其他部派在三藏之外另加雜藏(本生因緣等),犢子部另加咒藏(真言、

 。┒闪⑺牟亍7ú夭苛砑又洳嘏c菩薩藏,大眾部之一說部另加雜集藏與禁咒藏,成實論加上雜藏與菩薩藏,六波羅蜜經(jīng)加上般若波羅蜜多藏與陀羅尼藏,五者合稱五藏。此外,經(jīng)藏與律藏二者,或聲聞藏與菩薩藏兩者,并稱為二藏。

  經(jīng)藏

 。ㄨ髎u^tra^nta -pit!aka ,巴sutta-pit!aka ),音譯素怛纜藏、修多羅藏,意譯契經(jīng)藏。佛所說之經(jīng)典,上契諸佛之理,下契眾生之機;有關(guān)佛陀教說之要義,皆屬于經(jīng)部類。

  律藏

 。ㄨ髒inaya -pit!aka ,巴同),音譯毗奈耶藏、毗尼藏,意譯調(diào)伏藏。佛所制定之律儀,能治眾生之惡,調(diào)伏眾生之心性;有關(guān)佛所制定教團之生活規(guī)則,皆屬于律部類

  論藏

  (梵abhidharma -pit!aka ,巴abhidhamma-pit!aka ),音譯阿毗達磨藏、阿毗曇藏,意譯作對法藏。對佛典經(jīng)義加以論議,化精簡為詳明,以決擇諸法性相;為佛陀教說之進一步發(fā)展,而后人以殊勝之智慧加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱論部,與摩呾理迦(或摩得勒伽,梵ma^tr!ka^ ,巴ma^tika^ ,意譯作本母、論母)、優(yōu)波提舍(梵upades/a ,巴upadesa ,意譯作論議)具有密切之關(guān)系。

  據(jù)大毗婆沙論卷一載,三藏之所顯與等流等各異,經(jīng)藏乃次第之所顯,律藏為緣起之所顯,論藏為性相之所顯;經(jīng)藏為力之等流,律藏為大悲之等流,論藏為無畏之等流;經(jīng)藏系種種雜說,律藏系講說諸學處,論藏則分別諸法之自相與共相。

引證解釋

  佛教經(jīng)典的總稱。分經(jīng)、律、論三部分。經(jīng),總說根本教義;律,記述戒規(guī)威儀;論,闡明經(jīng)義。通曉三藏的僧人,稱三藏法師,如唐玄奘稱唐三藏。

  南朝·梁·沉約《內(nèi)典序》:“義隱三藏之外,事非二乘所窺。”

  唐·玄奘《大唐西域記·迦畢試國》:“我若不通三藏理,不斷三界欲,得六神通,具八解脫,終不以脅而至於席。”

  姚雪垠《李自成》第二卷三一章:“他近幾年來持律極嚴,更加精研經(jīng)、論,想在生前做一個三藏具足的和尚。”

立三藏原因

  大乘莊嚴經(jīng)論卷四亦舉出設(shè)立三藏之九種原因,即:

  (一)為對治疑惑,故設(shè)立修多羅。(二)為對治受用之二邊,即令遠離樂行之邊、苦行之邊,故設(shè)立毗尼。(三)為對治自心之見取,故設(shè)立阿毗曇。(四)為說三學,故設(shè)立修多羅。(五)為成就戒學、心學,故設(shè)立毗尼。(六)為成就慧學,故設(shè)立阿毗曇。(七)為講說法及義,故設(shè)立修多羅。(八)為成就法及義,故設(shè)立毗尼。(九)為通達法及義,故設(shè)立阿毗曇。

  釋氏要覽卷中亦援引阿毗達磨集論之說,謂經(jīng)藏乃用以對治疑煩惱,律藏對治受用二邊之隨煩惱,論藏對治自見取執(zhí)之隨煩惱。此外,西藏喇嘛教以三藏配于三毒,而謂律藏可斷除貪欲,經(jīng)藏可斷除嗔恙,論藏可斷除愚癡。

  有關(guān)三藏之次第,迄無定論,或謂若就三藏結(jié)集之先后而言,則其次第為經(jīng)、律、論;若就行修之順序而言,則為律、經(jīng)、論。

  若將此三藏配于三學,則經(jīng)相當于定學、律相當于戒學、論相當于慧學。同時,經(jīng)亦包含戒、定、慧三學,律包含戒、定二學,論唯包含慧學。其他尚有由各方面立三藏之別者。原來三藏系指原始佛教及部派佛教之圣典,亦即小乘之三藏教(藏教),其后此語為大乘所引用,三藏遂有下乘(聲聞乘)與上乘(菩薩乘)之別,合此即成為‘六藏’。

  凡是以經(jīng)立宗者,如華嚴宗、凈土宗、密宗、日本日蓮宗等,皆稱為經(jīng)宗;以律立宗者為律宗,如我國南山律宗;以論立宗者為論宗,如俱舍宗、成實宗、三論宗等。又精通三藏之各藏者,分別稱為經(jīng)師、律師或論師。造論弘揚佛教者,稱為論主或論師。精通三藏之法師稱為三藏法師、三藏比丘、三藏圣師,或單稱三藏。在我國,三藏之翻譯家亦稱三藏,例如稱玄奘三藏、真諦三藏等。[增一阿含經(jīng)卷二、十誦律卷六十、分別功德論卷一、大乘阿毗達磨雜集論卷十一、唐譯攝大乘論釋卷一、大乘起信論義記卷上]

  (二)分別為聲聞、緣覺、菩薩等三乘人所說之教法,即聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏,合三者亦稱三藏。(一)聲聞藏,詮釋聲聞之理行果。(二)緣覺藏,又作辟支佛藏,詮釋緣覺之理行果。(三)菩薩藏,詮釋菩薩之理行果。[文殊支利普超三昧經(jīng)卷中三藏品、阿阇世王經(jīng)卷下、入大乘論卷上、大乘義章卷一、大乘起信論義記卷上]

  (三)日本凈土真宗,對凈土三部經(jīng)所說之教法(法門),亦稱三藏。據(jù)‘教行信證’一書之說,此三者即福智藏、福德藏、功德藏。(一)‘福智藏’意即圓滿成就智慧與福德二種莊嚴,乃指南無阿彌陀佛之名號,從而謂開顯大無量壽經(jīng)所說弘愿真實之第十八愿之教。(二)‘福德藏’即觀無量壽經(jīng)所說之定散諸行,從而謂開顯第十九愿要門之方便教。(三)‘功德藏’即阿彌陀經(jīng)所說以自力回向之名號,從而謂開顯第二十愿真門之方便教。