卷第五十六：離世間品第三十八之四【白話】

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種無(wú)礙的作用。是哪十種呢？一，眾生無(wú)礙的作用；二，國(guó)土無(wú)礙的作用；三，法無(wú)礙的作用；四，身無(wú)礙的作用；五，愿無(wú)礙的作用；六，境界無(wú)礙的作用；七，智慧無(wú)礙的作用；八，神通無(wú)礙的作用；九，神力無(wú)礙的作用；十，力無(wú)礙的作用。

　　“佛子啊！什么是菩薩摩訶薩眾生等的無(wú)礙作用？

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種無(wú)礙眾生的作用。是哪十種呢？一，了知眾生本無(wú)眾生的無(wú)礙作用；二，了知眾生只是因?yàn)樾南攵�顯現(xiàn)的無(wú)礙作用；三，為眾生說(shuō)法未曾失卻恰當(dāng)時(shí)節(jié)因緣的無(wú)礙作用；四，普遍化現(xiàn)眾生界的無(wú)礙作用；五，安置眾生于一毛孔中從不迫隘的無(wú)礙作用；六，為眾生示現(xiàn)他的一切世界，令他們完全看見(jiàn)的無(wú)礙作用；七，為眾生示現(xiàn)帝釋天與大梵天等護(hù)佑世間的諸位天神天身的無(wú)礙作用；八，為眾生示現(xiàn)聲聞、辟支佛寂靜威儀的無(wú)礙作用；九，為眾生示現(xiàn)菩薩行的無(wú)礙作用；十，為眾生示現(xiàn)諸佛色身相好的一切智力成等正覺(jué)的無(wú)礙作用。就是以上十種。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種無(wú)礙國(guó)土的作用。是哪十種呢？一，以一切剎作為一剎的無(wú)礙作用；二，以一切剎入于一根汗毛毛孔的無(wú)礙作用；三，了知一切剎無(wú)有窮盡的無(wú)礙作用；四，以一個(gè)身相雙盤端坐，就能充滿一切剎土的無(wú)礙作用；五，以一身示現(xiàn)一切剎的無(wú)礙作用；六，雖以神通力震動(dòng)一切剎，但卻不會(huì)使眾生心生畏怖的無(wú)礙作用；七，以一切剎的莊嚴(yán)具莊嚴(yán)一剎的無(wú)礙作用；八，以一剎的莊嚴(yán)具莊嚴(yán)一切剎的無(wú)礙作用；九，以一位如來(lái)的大眾集會(huì)遍及一切佛國(guó)剎土，示現(xiàn)眾生的無(wú)礙作用；十，以所有的小剎土、中剎土、大剎土、廣剎土、深剎土、仰剎土、覆剎土、側(cè)剎土、正剎土等遍滿十方國(guó)土網(wǎng)等無(wú)量的差別，以此普遍示現(xiàn)眾生的無(wú)礙作用。就是以上這十種。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種法的無(wú)礙作用。是哪十種呢？一，雖以一切法攝人一法，或一法遍入一切法，但絲毫不會(huì)違逆眾生心中所了解的無(wú)礙作用；二，能從般若波羅蜜出生一切法，并為他人解說(shuō)，使聽(tīng)聞的人無(wú)不開(kāi)悟的無(wú)礙作用；三，了知一切法雖遠(yuǎn)離文字，但都能讓眾生悟人的無(wú)礙作用；四，了知一切法攝入一相，而能演說(shuō)無(wú)量法相的無(wú)礙作用；五，了知一切法雖遠(yuǎn)離言說(shuō)，又能為他人說(shuō)無(wú)邊法門的無(wú)礙作用；六，對(duì)于一切法，善轉(zhuǎn)普門字輪，具足普及一切佛法妙義的無(wú)礙作用；七，能以一切法攝入一法門而仍不相違背，即使窮盡不可說(shuō)的時(shí)劫也說(shuō)不窮盡的無(wú)礙作用；八，能將一切法匯入佛法，使眾生都得以解悟的無(wú)礙作用；九，了知一切法無(wú)有邊際的無(wú)礙作用；十，了知諸法雖然沒(méi)有任何的障礙際限，猶如幻化之網(wǎng)差別無(wú)量，但仍能在無(wú)量的時(shí)劫為眾生說(shuō)法，沒(méi)有窮盡的無(wú)礙作用。就是以上十種。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種身的無(wú)礙作用。是哪十種呢？一，能化一切眾生身人自己身內(nèi)的無(wú)礙作用；二，能以己身遍入眾生身的無(wú)礙作用；三，能將一切佛身化人一佛身內(nèi)的無(wú)礙作用；四，能以一佛身遍人一切佛身的無(wú)礙作用；五，能將一切剎攝入己身的無(wú)礙作用；六，能以一身充遍三世，示現(xiàn)眾生的無(wú)礙作用；七，能以一身示現(xiàn)無(wú)邊身，并遍入三昧的無(wú)礙作用；八，能以一身示現(xiàn)各種眾生身，成就正覺(jué)的無(wú)礙作用；九，能在所有眾生的身上都示現(xiàn)同一眾生身，或在一眾生身上示現(xiàn)所有眾生身相的無(wú)礙作用；十，在所有眾生的身上示現(xiàn)法身，或用法身示現(xiàn)所有眾生身的無(wú)礙作用。就是以上這十種。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種愿的無(wú)礙作用。是哪十種呢？一，能以一切菩薩的大愿作自己愿力的無(wú)礙作用；二，能以諸佛成就菩提的愿力，示現(xiàn)自身成就正覺(jué)的無(wú)礙作用；三，能隨著所度化的眾生，自身成就無(wú)上正等正覺(jué)的無(wú)礙作用；四，菩薩即使窮盡無(wú)邊際的時(shí)劫，大愿也從不斷絕；五，菩薩雖遠(yuǎn)離色身，也不執(zhí)著智慧之身，但卻能以自在的愿力示現(xiàn)一切身；六，菩薩能舍棄自身，成就圓滿他人的心愿；七，菩薩能普遍教化所有的眾生，從不舍離大愿；八，菩薩因?yàn)橥�昔發(fā)起的愿力，所以能在一切的時(shí)劫行菩薩行，大愿不斷；九，菩薩因?yàn)橥�昔發(fā)起的愿力，所以能在一毛孔中示現(xiàn)成就正覺(jué)，遍布諸佛國(guó)土，在不可說(shuō)不可說(shuō)的世界，為眾生示現(xiàn)如是的無(wú)礙作用；十，菩薩因?yàn)橥�昔發(fā)起的愿力，說(shuō)一句法就能遍一切法界，興起廣大的正法云，以解脫的電光照耀，震動(dòng)真實(shí)佛法的雷音，雨下解脫甘露味的法雨，以大愿力充滿潤(rùn)澤眾生界。就是以上這十種。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種境界的無(wú)礙作用。是哪十種呢？一，菩薩雖安住法界，但從不舍棄眾生；二，菩薩雖成就正等正覺(jué)，但卻從不舍棄諸魔境界；三，菩薩雖進(jìn)人涅槃，但從不舍棄生死；四，菩薩雖已人一切智，但從不斷絕菩薩的種性；五，菩薩雖安住寂靜，仍不舍棄散亂；六，菩薩雖安住無(wú)過(guò)去、無(wú)未來(lái)、無(wú)戲論、也無(wú)相貌形狀、空無(wú)體性、也無(wú)言說(shuō)，宛如虛空的境界，但卻從不舍棄一切眾生的戲論；七，菩薩雖安住諸佛的十力解脫，但卻從不舍棄世間所有的方所；八，菩薩雖安住無(wú)眾生的境界，但從不舍棄教化眾生；九，菩薩雖安住禪定解脫、神通明智、寂靜，但仍在各個(gè)世界示現(xiàn)攝受眾生；十，菩薩雖安住如來(lái)一切行莊嚴(yán)成就正覺(jué)的境界，但仍能示現(xiàn)聲聞、辟支佛寂靜的威儀。就是以上這十種。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種智的無(wú)礙作用。是哪十種呢？一，無(wú)盡辯才的無(wú)礙作用；二，總持一切法，從不忘失的無(wú)礙作用；三，能決定了知宣說(shuō)眾生各種根器的無(wú)礙作用；四，一念之間就能以無(wú)礙智了知眾生心之所行的無(wú)礙作用；五，了知眾生所有的心欲、意樂(lè)、隨眠習(xí)氣等煩惱眾病，能隨著相應(yīng)的因緣而授與法藥的無(wú)礙作用；六，一念之間就能趣人如來(lái)十力的無(wú)礙作用；七，能以無(wú)礙智了知三世所有的時(shí)劫，及其中眾生的無(wú)礙作用；八，念念都能示現(xiàn)成就正覺(jué)，及示現(xiàn)眾生無(wú)有斷絕的無(wú)礙作用；九，因?yàn)橹�道一個(gè)眾生而能了知一切眾生業(yè)力的無(wú)礙作用；十，能從一個(gè)眾生的聲音了解所有眾生語(yǔ)言的無(wú)礙作用。就是以上這十種。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種神通的無(wú)礙作用。是哪十種呢？一，能以一身示現(xiàn)十方世界的身的無(wú)礙作用；二，在一位佛陀的法會(huì)道場(chǎng)，就能聽(tīng)聞受持諸佛在各個(gè)法會(huì)所說(shuō)的法；三，菩薩能在一個(gè)眾生的心念中成就不可說(shuō)的無(wú)上菩提，開(kāi)悟一切眾生心；四，菩薩能以一種聲音示現(xiàn)所有世界各種不同的言語(yǔ)音聲，使眾生都能隨著他們的語(yǔ)言種類各得了解；五，菩薩一念之間就能示現(xiàn)窮盡前際一切時(shí)劫的所有業(yè)果及種種差別，并使眾生都能完全看見(jiàn)；六，菩薩能令一微塵中出現(xiàn)廣大佛剎無(wú)量莊嚴(yán)；七，菩薩能使一切世界具足莊嚴(yán)；八，菩薩能普遍趣入一切三世；九，菩薩能放出廣大的法光明，示現(xiàn)諸佛菩提，圓滿眾生所有的行愿；十，菩薩善于守護(hù)一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、釋、梵、護(hù)世、聲聞、獨(dú)覺(jué)、及所有的如來(lái)十力、菩薩善根。就是以上這十種。如果諸位菩薩得證這個(gè)無(wú)礙作用，就能遍入一切佛法。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種神力的無(wú)礙作用。是哪十種呢？一，菩薩能將不可說(shuō)世界置于一微塵中；二，菩薩能在于一微塵中示現(xiàn)等同法界的所有佛國(guó)剎土；三，菩薩能將所有的大海水安置于一毛孔中，周旋往返十方世界，而仍毫無(wú)觸動(dòng)擾亂眾生；四，菩薩能將不可說(shuō)的世界納人自身，示現(xiàn)一切無(wú)礙的自在神通；五，菩薩能以一根汗毛系住不可數(shù)的金剛鐵圍山，并且捧著這些大山游行十方世界，都不會(huì)讓眾生心生恐怖；六，菩薩能化不可說(shuō)的時(shí)劫為一個(gè)時(shí)劫，或化一個(gè)時(shí)劫為不可說(shuō)的時(shí)劫，并在于其中示現(xiàn)成、住、壞、空的差別，都不會(huì)使眾生心生恐怖；七，菩薩能在一切世界示現(xiàn)水災(zāi)、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)等種種的變化毀壞，一點(diǎn)兒也不會(huì)惱亂眾生；八，菩薩能在一切世界因三災(zāi)毀壞時(shí)，護(hù)持眾生所有的資生器具，使他們不會(huì)損壞缺乏；九，菩薩能以一手執(zhí)持不可思議的世界，并且拋擲于不可說(shuō)的世界之外，一點(diǎn)兒也不會(huì)驚嚇眾生；十，菩薩能說(shuō)一切剎土等同虛空，并使眾生無(wú)不悟解。就是以上這十種。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種力量的無(wú)礙作用。是哪十種呢？一，眾生力的無(wú)礙作用，因?yàn)槠兴_從不舍離教化調(diào)伏眾生；二，剎土力的無(wú)礙作用，因?yàn)槠兴_能示現(xiàn)不可說(shuō)的莊嚴(yán)而莊嚴(yán)佛土；三，法力的無(wú)礙作用，因?yàn)樗�能使一切身人于無(wú)身；四，時(shí)劫力的無(wú)礙作用，因?yàn)樗麖牟粩嘟^修行；五，佛力的無(wú)礙作用，因?yàn)樗��?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟一切愚癡睡眠、沒(méi)有覺(jué)醒的眾生；六，實(shí)行力的無(wú)礙作用，因?yàn)樗�能攝取一切的菩薩行；七，如來(lái)力的無(wú)礙作用，因?yàn)樗�能度化解脫所有的眾生；八，無(wú)師力的無(wú)礙作用，因?yàn)樗�早�?a href="/remen/zijue.html" class="keylink" target="_blank">自覺(jué)所有的法門不必經(jīng)由他人教導(dǎo)；九，一切智力的無(wú)礙作用，因?yàn)樗�能以一切智成就正覺(jué)；十，大悲力的無(wú)礙作用，因?yàn)樗麖牟簧犭x眾生。就是以上這十種。

　　“佛子�。∵@就是菩薩摩訶薩的十種無(wú)礙作用。如果有人能證得這十種無(wú)礙作用，不管是成就或不成就正等正覺(jué)，都能隨意自在，無(wú)違正法。即使成就正覺(jué)，也能不斷地實(shí)踐菩薩行。為什么呢？因?yàn)槠兴_摩訶薩曾發(fā)起進(jìn)入無(wú)邊的無(wú)礙作用門，善巧示現(xiàn)廣大誓愿。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種游戲。是哪十種呢？一，菩薩能以眾生身作為佛國(guó)剎土，但絲毫不會(huì)破壞眾生的身；二，菩薩能以佛國(guó)剎土作為眾生身，但絲毫不會(huì)破壞佛國(guó)剎土；三，菩薩能以佛身示現(xiàn)聲聞、獨(dú)覺(jué)身，但絲毫不會(huì)減損如來(lái)身；四，菩薩能以聲聞、獨(dú)覺(jué)身示現(xiàn)如來(lái)身，而不會(huì)增長(zhǎng)聲聞、獨(dú)覺(jué)身；五，菩薩能以菩薩身示現(xiàn)成就正覺(jué)，并且不斷菩薩身；六，菩薩能以成就正覺(jué)身示現(xiàn)修菩薩行之身，但絲毫不會(huì)減損菩薩身；七，菩薩能在涅槃界示現(xiàn)生死，但不執(zhí)著生死；八，菩薩能在世間的生死中示現(xiàn)涅槃，但能同時(shí)不究竟地證入不動(dòng)的寂靜涅槃；九，菩薩雖能證人禪定三昧，但仍示現(xiàn)行、住、坐、臥一切行業(yè)，并且不舍離禪定三昧正受；十，菩薩能在一位佛陀的處所聽(tīng)聞佛法，依教受持。又能以禪定三昧的力量，使身形不動(dòng)，而示現(xiàn)不可說(shuō)的諸佛集會(huì)。他既沒(méi)有分身，也沒(méi)從禪定三昧中起定，就能相續(xù)不斷地聽(tīng)聞佛法受持。如此每一個(gè)禪定三昧身念念都能出生不可說(shuō)不可說(shuō)的三昧身，示現(xiàn)修行次第。所以說(shuō)，即使一切的時(shí)劫可以窮盡，但菩薩的三昧身仍不可窮盡。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可以得到如來(lái)無(wú)上的大智游戲。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種境界。是哪十種呢？一，菩薩能示現(xiàn)無(wú)邊的法界門，使眾生都得以證人；二，菩薩能示現(xiàn)一切世界的無(wú)量妙莊嚴(yán)，使眾生都得以證入；三，菩薩能化身前往所有的眾生界，使他們方便開(kāi)悟；四，菩薩能以如來(lái)身出現(xiàn)菩薩身，或以菩薩身出現(xiàn)如來(lái)身；五，菩薩能在虛空中示現(xiàn)所有的世界，或在所有的世界中示現(xiàn)虛空；六，菩薩能在生死中示現(xiàn)涅槃，或在涅槃中示現(xiàn)生死；七，菩薩能以一個(gè)眾生的語(yǔ)言，出生一切佛法的語(yǔ)言；八，菩薩能化無(wú)邊身為一身，或化一身為一切差別身；九，菩薩能以一身充滿法界；十，菩薩一念之間，就能使眾生發(fā)菩提心，各別示現(xiàn)無(wú)量身，成就等正覺(jué)。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就可以得到如來(lái)無(wú)上的大智慧境界。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種力量。是哪十種呢？一，深心的力量，因?yàn)槠兴_從不雜染一切世間的情欲；二，增上深心的力量，因?yàn)槠兴_從不舍棄一切佛法；三，方便力，因?yàn)槠兴_所有的作業(yè)究竟；四，智力，因?yàn)槠兴_了知一切的心行；五，愿力，因?yàn)槠兴_能圓滿一切眾生所求；六，行力，因?yàn)槠兴_能窮盡未來(lái)際，從不斷絕；七，各類修行諸乘的力量，因?yàn)槠兴_能出生一切乘，而不舍棄大乘；八，神通變化力，因?yàn)槠兴_能在每一毛孔中，示現(xiàn)一切清凈的世界，及一切如來(lái)出興世間；九，菩提力，因?yàn)槠兴_能使一切眾生發(fā)心成佛，永無(wú)斷絕；十，轉(zhuǎn)法輪力，菩薩演說(shuō)的每一句佛法都能相稱眾生的根器體性及志欲。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就可得證諸佛無(wú)上的一切智十力。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種無(wú)畏作用。是哪十種呢？佛子�。∑兴_摩訶薩能完全聽(tīng)聞受持一切的言語(yǔ)說(shuō)法，而心中生起如此的念頭：‘假設(shè)十方世界有無(wú)量無(wú)邊的眾生，前來(lái)請(qǐng)問(wèn)我百千種大法，我沒(méi)有不會(huì)回答的。因?yàn)槲覜](méi)有見(jiàn)到任何困難，所以心中無(wú)畏。因?yàn)槲乙丫烤惯_(dá)到大無(wú)畏的彼岸，因此能隨其所問(wèn)，應(yīng)對(duì)如流，斷除他們的疑惑，毫無(wú)怯弱。’以上是菩薩的第一無(wú)畏。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩得到如來(lái)灌頂?shù)臒o(wú)礙辯才，到達(dá)一切文字、言語(yǔ)、音聲開(kāi)示秘密究竟的彼岸。而心中生起如此的念頭：‘假設(shè)十方世界有無(wú)量無(wú)邊的眾生前來(lái)問(wèn)我無(wú)量的大法，他們的疑問(wèn)我沒(méi)有不會(huì)回答的。因?yàn)槲覜](méi)有看見(jiàn)任何困難，所以心中無(wú)畏。因?yàn)槲乙丫烤惯_(dá)到大無(wú)畏的彼岸，因此能隨其所問(wèn)，都應(yīng)對(duì)如流，斷除他們的疑惑，毫不恐懼。’以上就是菩薩的第二無(wú)畏。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩了知一切的法空，遠(yuǎn)離我、我所而沒(méi)有造作，也沒(méi)造作者。沒(méi)有了知，也沒(méi)有所謂壽命。沒(méi)有養(yǎng)育者，也沒(méi)有補(bǔ)伽羅的我。遠(yuǎn)離五蘊(yùn)十八界、十二處等身心現(xiàn)象，永遠(yuǎn)出離所有的執(zhí)著見(jiàn)地，心地宛如虛空。而心中生起如此的念頭：‘我沒(méi)有見(jiàn)到眾生有任何的現(xiàn)象能損壞惱怒我的身、語(yǔ)、意業(yè)。’為什么呢？因菩薩早已遠(yuǎn)離我、我所有的執(zhí)著，不曾見(jiàn)到諸法有任何的體性。因?yàn)樗麤](méi)有見(jiàn)到，所以心得無(wú)畏，到達(dá)究竟的大無(wú)畏彼岸。堅(jiān)固勇猛，無(wú)人能壞。以上就是菩薩的第三無(wú)畏。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩受佛力護(hù)佑、加持，安住諸佛的威儀，所行的一切真實(shí)，無(wú)有變易。菩薩就心想：‘所有的威儀我沒(méi)有因?yàn)椴痪咦悖�而使眾生呵�?zé)的。’因?yàn)檫@樣，菩薩得以無(wú)畏地在大眾中安穩(wěn)說(shuō)法。以上就是菩薩的第四無(wú)畏。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩的身、語(yǔ)、意業(yè)都完全清凈，鮮白柔和，遠(yuǎn)離眾惡。他心中生起如下的念頭：‘我不見(jiàn)自身的身、語(yǔ)、意業(yè)有何可為人呵責(zé)的。’因?yàn)檫@樣，菩薩得以無(wú)畏地使眾生安住佛法。以上就是菩薩的第五無(wú)畏。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩、金剛力士、天王、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、帝釋、梵王、四天王等，常常隨行護(hù)衛(wèi)諸佛與護(hù)持憶念諸佛，不曾舍離。菩薩摩訶薩心想：‘我沒(méi)有看到有任何眾魔外道或邪見(jiàn)眾生能障礙我行任何菩薩道的。’因?yàn)檫@樣，他得以無(wú)畏地到達(dá)究竟的大無(wú)畏彼岸，心生歡喜，行菩薩行。以上就是菩薩的第六無(wú)畏。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩已證得成就第一念根，也就是殊勝的憶念力，心中從不忘失佛所喜悅印可的一切。菩薩心想：‘如來(lái)所說(shuō)成就道法的文字句法，我從來(lái)不曾忘失。’因?yàn)檫@樣，菩薩得以無(wú)畏地受持諸佛正法，行菩薩行。以上就是菩薩第七無(wú)畏。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩已完全通達(dá)所有的智慧方便，究竟各種力量，因此能精勤教化眾生，愿心常與諸佛菩提相系。他為了悲憫眾生、成就眾生，而在煩惱濁世示現(xiàn)受生、種族尊貴、眷屬圓滿、從心所欲、歡娛快樂(lè)。他心中生起如下的念頭：‘雖然我與這些眷屬聚會(huì)，但卻沒(méi)有見(jiàn)到任何可貪著的事物，會(huì)荒廢我修行、禪定、解脫，及各種三昧、總持、辯才、菩薩道法的。’為什么呢？因?yàn)槠兴_摩訶薩已證得一切法的自在，到達(dá)彼岸，卻修菩薩行誓不斷絕，所以不見(jiàn)世間任何惑亂菩薩道的境界。因?yàn)檫@樣，菩薩得以無(wú)畏地到達(dá)究竟的大無(wú)畏彼岸，以大愿力在一切世界示現(xiàn)受生。以上就是菩薩的第八無(wú)畏。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩永遠(yuǎn)不會(huì)忘失圓滿佛智的薩婆若心，志愿乘著大乘之船行菩薩行。因此他能以一切智慧的大心勢(shì)力，示現(xiàn)聲聞、獨(dú)覺(jué)的寂靜威儀。他心里想：‘我完全沒(méi)有看見(jiàn)二乘有何出離可言。’因?yàn)檫@樣，菩薩得以無(wú)畏地到達(dá)于無(wú)上的大無(wú)畏彼岸，普遍示現(xiàn)一切乘的道路，究竟?jié)M足，平等大乘。以上就是菩薩的第九無(wú)畏。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩已成就種種的潔白清凈之法，具足善根。因此神通圓滿，能究竟安住諸佛菩提，滿足一切的菩薩行。接受諸佛的智慧灌頂授記，而恒常度化眾生，行菩薩道。他心里這樣想：‘我不曾看見(jiàn)任何眾生已成熟而卻不能示現(xiàn)諸佛自在圓滿的成熟相貌。’因?yàn)檫@樣，菩薩得以無(wú)畏地到達(dá)大無(wú)畏的彼岸，不斷菩薩行，不舍棄菩薩愿，隨著所應(yīng)度化的眾生，示現(xiàn)諸佛境界而度化。以上就是菩薩的第十無(wú)畏。

　　“佛子��！以上是菩薩摩訶薩的十種無(wú)畏，如果諸位菩薩能安住這個(gè)法門，就可得證諸佛的無(wú)上大無(wú)畏，并且也不會(huì)舍離菩薩的無(wú)畏。

　　“佛子�。∑兴_有十種不必經(jīng)由他人教海導(dǎo)引，自己就能了悟的不共大法。是哪十種呢？

　　“佛子��！菩薩摩訶薩不必經(jīng)由他人教導(dǎo)，自然就能修行六波羅蜜：常能喜樂(lè)地廣大布施，不生慳吝；恒常持守清凈的戒律，從不毀犯；具足忍辱，心不動(dòng)搖；精進(jìn)不懈，未曾退轉(zhuǎn)；能趣人各種禪定，永遠(yuǎn)沒(méi)有任何散亂；完全摒除惡見(jiàn)地巧妙修習(xí)智慧。以上就是菩薩第一種不必經(jīng)由他人教導(dǎo)，就能隨順波羅蜜道修習(xí)的六度不共法。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩能普遍攝受眾生，就是惠施財(cái)、法，正念現(xiàn)前，用和顏悅色的愛(ài)語(yǔ)使眾生歡喜，再開(kāi)示如實(shí)的義理，使眾生得以悟解諸佛菩提，沒(méi)有憎嫌，平等利益。以上就是菩薩第二種不必經(jīng)由他人教導(dǎo)，就能隨順?biāo)臄z道勤攝眾生的不共法。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩能善巧的回向，就是不求果報(bào)的回向、隨順諸佛菩提的回向、不執(zhí)著一切世間禪定三昧的回向、為利益一切眾生的回向、不斷如來(lái)智慧的回向。以上就是菩薩第三種不必經(jīng)由他人教導(dǎo)，就能為眾生發(fā)起善根求佛智慧的不共法。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩即使已經(jīng)到達(dá)善巧方便的究竟彼岸，但心里恒常眷顧眾生。因此不厭離世俗的凡愚，不樂(lè)二乘的出離之道，也不執(zhí)著一己之樂(lè)，只是勤于度化眾生。善能出人禪定解脫，在種種三昧中都得自在。往來(lái)生死之間，如同游園觀賞，未曾片刻心生疲厭。所以不管他是住在魔宮，或是生在釋天梵王世主的任何地方，他都沒(méi)有不示現(xiàn)身形。即使他在外道出家，也能恒常遠(yuǎn)離一切的邪見(jiàn)。他對(duì)世間所有的文詞、咒術(shù)、字印、算數(shù)，乃至于游戲歌舞之法，沒(méi)有不精通熟悉的。他有時(shí)也示現(xiàn)為智慧才能世間第一的端正婦人，能代眾人請(qǐng)益世間法或出世間法。也能說(shuō)法，在問(wèn)答之間斷除眾生的疑惑，使他們都能得到究竟。她也完全通達(dá)一切世間、出世間之事，能夠通達(dá)彼岸，眾生莫不瞻仰。即使她示現(xiàn)聲聞、辟支佛的威儀，也不會(huì)失去大乘之心，而仍念念示現(xiàn)成就正覺(jué)，不斷菩薩行。以上就是菩薩第四種不必經(jīng)由他人教導(dǎo)，就能方便善巧到達(dá)究竟彼岸的不共法。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩善于了知權(quán)變、實(shí)相雙行之道，因此智慧自在，到達(dá)究竟。就是安住涅槃而示現(xiàn)生死，了知實(shí)無(wú)眾生而還能勤于教化；雖然已經(jīng)究竟寂滅，而還能現(xiàn)起煩惱；安住堅(jiān)密的智慧法身，又普遍化現(xiàn)無(wú)量的眾生身；雖恒常證入甚深禪定，但仍示現(xiàn)欲樂(lè)；他雖遠(yuǎn)離三界，卻仍不舍離眾生；他雖安住法樂(lè)，但卻示現(xiàn)采女、歌詠、嬉戲；他雖然以種種相好莊嚴(yán)自身，卻仍示現(xiàn)丑陋貧賤的身形；他雖常積集眾善，無(wú)有過(guò)惡，而卻示現(xiàn)受生地獄、畜生、餓鬼；他雖然已經(jīng)到達(dá)佛智的彼岸，卻仍不舍棄菩薩的智身；菩薩摩訶薩成就如是無(wú)量智慧，連聲聞、獨(dú)覺(jué)都不能了知，更何況是童蒙無(wú)知的眾生。以上就是菩薩第五種不必經(jīng)由他人教導(dǎo)，就能權(quán)變與實(shí)相雙行的不共法。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩的身、口、意業(yè)早已隨著智慧行都已清凈，就是具足大慈，永離殺心，乃至于具足正解，無(wú)有邪見(jiàn)。以上就是菩薩第六種不必經(jīng)由他人教導(dǎo)，就能使身、口、意業(yè)隨智慧而行的不共法。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩具足大悲，不舍棄眾生，能代眾生受種種痛苦，就是地獄苦、畜生苦、餓鬼苦。他為了利益眾生，從不感到疲勞厭倦，只是一心度化解脫眾生。因此未曾耽溺染著五欲，恒常精勤滅除眾生的種種苦痛。以上就是菩薩第七種不必經(jīng)由他人教導(dǎo)，就能恒常生起大慈的不共法。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩常�；癁楸娚�所樂(lè)見(jiàn)的梵王、帝釋、四天王等，一切眾生見(jiàn)了都無(wú)有滿足，戀戀不舍。為什么呢？因?yàn)槠兴_摩訶薩累世以來(lái)就行業(yè)清凈，無(wú)有過(guò)失，所以見(jiàn)到他的眾生都無(wú)有滿足，戀戀不舍。以上就是菩薩第八種不必經(jīng)由他人教導(dǎo)，就能使一切眾生都樂(lè)于見(jiàn)到他的不共法。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩對(duì)于薩婆若佛智的弘大誓愿莊嚴(yán)非凡，志向信樂(lè)堅(jiān)固。因此即使他身處凡夫、聲聞、獨(dú)覺(jué)等險(xiǎn)難之處，終究不會(huì)退失一切智心明凈的妙寶。佛子��！如同名叫凈莊嚴(yán)的寶珠，即使放在泥淖中，仍然不會(huì)失卻原來(lái)的光芒顏色，而且還能澄凈濁水。菩薩摩訶薩也是如此，雖然身處凡愚雜濁等處所，終究不會(huì)退失損壞求一切智的清凈寶心。而且還能使那些惡道眾生遠(yuǎn)離妄見(jiàn)、煩惱、穢濁，求得一切智的清凈心寶。以上就是菩薩第九種不必經(jīng)由他人教導(dǎo)，在各種險(xiǎn)難之處不會(huì)失一切智慧心寶的不共大法。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩早已成就自能覺(jué)悟的境界智慧，因此能夠無(wú)師而自行了悟、究竟自在到達(dá)彼岸。因此能用離垢法的彩增作頭上的寶冠，從不舍棄親近善友，且樂(lè)于尊重諸佛如來(lái)。以上就是菩薩第十種不必經(jīng)由他人教導(dǎo)，就能得證最上法不離善知識(shí)、不舍離尊重諸佛的不共大法。

　　“佛子�。∫陨暇褪瞧兴_摩訶薩的十種不共法，如果諸位菩薩能安住其中，就能得證如來(lái)無(wú)上廣大的不共大法。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種凈業(yè)。是哪十種呢？一，一切世界的凈業(yè)，因?yàn)樗�能完全莊嚴(yán)清凈一切世界；二，諸佛的凈業(yè)，因?yàn)樗��?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)諸佛；三，所有菩薩的凈業(yè)，因?yàn)樗�能和所有的菩薩同種善根；四，眾生的凈業(yè)，因?yàn)樗�能教化眾生；五，未�?lái)的凈業(yè)，因?yàn)樗�能窮盡未來(lái)際攝取所有的善根；六，神力的凈業(yè)，因?yàn)樗�能不離開(kāi)所處的世界，就遍至一切世界；七，光明的凈業(yè)，因?yàn)樗�能放出無(wú)邊色的光明，每一道光中各有菩薩結(jié)跏趺坐；八，三寶種性不斷的凈業(yè)，因?yàn)樗�能在諸佛滅度之后，守護(hù)住持佛法；九，變化的凈業(yè)，因?yàn)樗�能在任何世界說(shuō)法教化眾生；十，加持的凈業(yè)，因?yàn)樗�能一念之間就能隨著眾生心之所欲，為他們示現(xiàn)，成就圓滿他們所有的愿望。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就能得證如來(lái)的廣大無(wú)上業(yè)。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種妙身。是哪十種呢？一，不來(lái)的妙身，因?yàn)槠兴_不再在任何世間入胎受生；二，不去的妙身，因?yàn)槠兴_在一切世間是求不可得的；三，不實(shí)的妙身，因?yàn)樗�在一切世間都已如實(shí)證得；四，不虛的妙身，因?yàn)樗�能以如�?shí)妙理示現(xiàn)世間；五，不盡的妙身，因?yàn)樗�窮盡未來(lái)際無(wú)有斷絕；六，堅(jiān)固的妙身，因?yàn)橐磺斜娔Ф疾荒芷茐乃�；七，不�?dòng)的妙身，因?yàn)楸娔Ъ巴獾蓝疾荒軇?dòng)搖他；八，具相的妙身，因?yàn)樗�能示現(xiàn)清凈的百福相好；九，無(wú)相的妙身，因?yàn)榉ㄏ嗑烤篃o(wú)相；十，普至的妙身，因?yàn)樗�與三世諸佛同一身。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可證得如來(lái)的無(wú)上無(wú)盡身。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種身的凈業(yè)。是哪十種呢？一，能以一身充滿于一切世界身；二，能在一切眾生面前現(xiàn)身；三，在一切生趣都能受生之身；四，能游行一切世界身；五，能前往參拜一切諸佛眾會(huì)的身；六，能以一手普遍覆蓋一切世界的身；七，能以一手粉碎一切世界的金剛圍山，使這些山都碎如微塵的身；八，在于自身中現(xiàn)出一切佛國(guó)剎土的成、住、壞、空，并示現(xiàn)眾生面前之身；九，能以一身容受一切眾生界之身；十，能在自身中普現(xiàn)一切清凈佛國(guó)剎土，或在一切眾生中成就佛道之身。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就能得證如來(lái)的無(wú)上佛業(yè)，覺(jué)悟所有的眾生。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩又有十種身。是哪十種呢？一，諸波羅蜜身，因?yàn)樗�能完全依正念修行；二，四攝身，因?yàn)樗麖牟簧犭x眾生；三，大悲身，因?yàn)樗�能代眾生受無(wú)量苦，而毫無(wú)疲勞厭倦；四，大悲身，因?yàn)樗�能救護(hù)眾生；五，福德身，因?yàn)樗��?a href="/remen/154932.html" class="keylink" target="_blank">饒益眾生；六，智慧身，因?yàn)樗�與一切佛身同一體性；七，法身，因?yàn)樗�永遠(yuǎn)斷離各種生趣受生；八，方便身，因?yàn)樗�能在一切處所無(wú)不現(xiàn)前；九，神力身，因?yàn)樗�能示現(xiàn)一切神通變化；十，菩提身，因?yàn)樗�能隨著自己的意樂(lè)，隨時(shí)成就正覺(jué)。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可得證如來(lái)無(wú)上的大智慧身。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種微妙法語(yǔ)。是哪十種呢？一，柔軟語(yǔ)，因?yàn)樗�能使眾生安穩(wěn)；二，甘露解脫的法語(yǔ)，因?yàn)樗�能使眾生清涼；三，不誑語(yǔ)，因?yàn)樗�所有的言說(shuō)都如實(shí)無(wú)虛；四，真實(shí)語(yǔ)，因?yàn)樗�連在夢(mèng)中都無(wú)妄語(yǔ)；五，廣大語(yǔ)，因?yàn)橐磺械牡坩尅㈣筇�、四天王等都尊敬他；六，甚深語(yǔ)，因?yàn)樗�能顯示法性；七，堅(jiān)固語(yǔ)，因?yàn)樗�能說(shuō)法無(wú)窮盡；八，正直語(yǔ)，因?yàn)樗�說(shuō)話眾生無(wú)不明白；九，種種語(yǔ)，因?yàn)樗�能隨時(shí)示現(xiàn)；十，開(kāi)悟一切眾生語(yǔ)，因?yàn)樗�能隨著眾生的欲樂(lè)，使他們解悟明了。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可得證如來(lái)的無(wú)上微妙語(yǔ)。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種清凈修行語(yǔ)業(yè)的因緣。是哪十種呢？一，樂(lè)于聽(tīng)聞諸佛如來(lái)的音聲而清凈修行語(yǔ)業(yè)；二，樂(lè)于聽(tīng)聞宣說(shuō)菩薩功德而清凈修行語(yǔ)業(yè)；三，不說(shuō)一切眾生不樂(lè)聽(tīng)聞之語(yǔ)而清凈修行語(yǔ)業(yè)；四，真實(shí)遠(yuǎn)離語(yǔ)言的四種過(guò)失而清凈修行語(yǔ)業(yè)；五，歡喜踴躍贊嘆如來(lái)而清凈修行語(yǔ)業(yè)；六，在如來(lái)塔廟處所高聲稱贊諸佛如實(shí)的功德而清凈修行語(yǔ)業(yè)；七，能以清凈深心施法眾生而清凈修行語(yǔ)業(yè)；八，能以音樂(lè)歌頌贊嘆如來(lái)而清凈修行語(yǔ)業(yè)；九，能在諸佛所在聽(tīng)聞?wù)�法，不惜身命而清凈修行語(yǔ)業(yè)；十，舍身承事一切菩薩及諸位法師而受妙法清凈修行語(yǔ)業(yè)。就是以上這十種。如果菩薩摩訶薩能修行以上十種清凈的語(yǔ)業(yè)，就能獲得十種守護(hù)。是哪十種呢？一，以天王為首，帶領(lǐng)天眾守護(hù)菩薩摩訶薩；二，以龍王為首，帶領(lǐng)龍眾守護(hù)菩薩摩訶薩；三，以夜叉王為首；四，以乾闥婆王為首；五，以阿修羅王為首；六，以迦樓羅王為首；七，以緊那羅王為首；八，以摩喉羅伽王為首；九，以梵王為首，每一王者都帶領(lǐng)著自己的徒眾守護(hù)菩薩摩訶薩；十，以如來(lái)法王為首，帶領(lǐng)所有的法師守護(hù)菩薩摩訶薩。就是以上這十種。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩得到這些守護(hù)之后，就能成就辦理十種大事。是哪十種呢？一，能使眾生歡喜；二，能前往參訪任何世界；三，了知諸根；四，能清凈一切殊勝的解悟；五，能斷除一切的煩惱；六，能舍離一切的習(xí)氣；七，能明白潔凈一切的欲樂(lè)；八，能增長(zhǎng)一切的深心；九，能周遍一切的法界；十，能得見(jiàn)一切的涅槃。就是以上這十種。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種心的境界。是哪十種呢？一，宛如大地的心，因?yàn)槠兴_能加持增長(zhǎng)眾生的各種善根；二，宛如大海的心，一切諸佛無(wú)量無(wú)邊的大智法水都能流入菩薩心中；三，宛如須彌山王的心，因?yàn)槠兴_能安置眾生在最上善根處；四，宛如摩尼寶王的心，因?yàn)槠兴_的樂(lè)欲非常清凈，毫無(wú)雜染；五，宛如金剛的心，因?yàn)槠兴_能決定深人一切的法門；六，宛如金剛圍山的心，因?yàn)橹T魔及外道都不能動(dòng)搖他；七，宛如蓮華的心，因?yàn)槠兴_不為一切的世間法所染著；/v，宛如優(yōu)曇缽華的心，因?yàn)槠兴_在一切的時(shí)劫中難得遭遇；九，宛如凈日的心，因?yàn)槠兴_能破除一切的障礙黑暗；十，宛如虛空的心，因?yàn)槠兴_的心不可測(cè)量。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就可以得證如來(lái)的無(wú)上大清凈心。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種廣大發(fā)心。是哪十種呢？一，我應(yīng)當(dāng)救度解脫眾生；二，我應(yīng)當(dāng)使眾生斷除煩惱；三，我應(yīng)當(dāng)使眾生消滅習(xí)氣；四，我應(yīng)當(dāng)使眾生斷除一切疑惑；五，我應(yīng)當(dāng)滅除眾生所有的苦惱；六，我應(yīng)當(dāng)滅除一切惡道苦難；七，我應(yīng)當(dāng)尊敬隨順諸佛；八，我應(yīng)當(dāng)善于學(xué)習(xí)一切菩薩所應(yīng)學(xué)習(xí)的；九，我應(yīng)當(dāng)在一切世間的每一毛端處，示現(xiàn)諸佛成就正覺(jué)；十，我應(yīng)當(dāng)在一切世界擊無(wú)上法鼓，使眾生都能隨著他們的根器欲望，得到解脫。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，則可得證如來(lái)無(wú)上廣大發(fā)起圓滿眾事的心。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種周遍圓滿的心。是哪十種呢？一，周遍圓滿一切虛空的心，因?yàn)樗�發(fā)意廣大；二，周遍圓滿一切法界的心，因?yàn)樗�能深入無(wú)邊；三，周遍圓滿三世的心，因?yàn)樗�能了知所有的念頭；四，周遍圓滿諸佛出現(xiàn)的心，因?yàn)樗�完全明了諸佛人胎誕生、出家成道、轉(zhuǎn)法輪、般涅槃的因緣；五，周遍圓滿眾生的心，因?yàn)樗�完全了知眾生的根器、志欲、�?xí)氣；六，周遍圓滿智慧的心，因?yàn)樗�能隨順了知法界；七，周遍圓滿無(wú)邊的心，因?yàn)樗�能了知一切宛如幻化之網(wǎng)的世間差別；/v，周遍圓滿一切無(wú)生的心，因?yàn)樗�能現(xiàn)證諸法自性不可得；九，周遍圓滿一切無(wú)礙心，因?yàn)樗�不安住于自心或他心；十，周遍圓滿自在的心，因?yàn)樗�能在一念之間普遍示現(xiàn)成佛。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，則可得證無(wú)量無(wú)上佛法的周遍莊嚴(yán)。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種根。是哪十種呢？一，歡喜根，因?yàn)樗�能親見(jiàn)諸佛，信心不壞；二，希望根，因?yàn)樗麑?duì)所聽(tīng)聞的佛法都能解悟；三，不退根，因?yàn)樗�所作之事無(wú)不究竟；四，安住根，因?yàn)樗麖牟粩嘟^任何的菩薩行；五，微細(xì)根，因?yàn)樗�能證入般若波羅蜜的微妙法理；六，不休息根，因?yàn)樗�能究竟圓滿一切眾生的事理；七，宛如金剛根，因?yàn)樗�了知諸法自性；八，金剛光焰根，因?yàn)樗�能普照諸佛境界；九，無(wú)差別根，因?yàn)樗�與一切如來(lái)同一身形；十，無(wú)礙際根，因?yàn)樗�能深入如�?lái)十種力用。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就可得證如來(lái)無(wú)上的大智圓滿根。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種深心。是哪十種呢？一，不染著世間法的深心；二，不混雜二乘道的深心；三，明自通達(dá)諸佛菩薩的深心；四，隨順諸佛智智道的深心；五，不被眾魔外道劫奪的深心；六，清凈修行諸佛圓滿智的深心；七，受持一切所聽(tīng)聞法的深心；八，不染著一切受生處的深心；九，具足一切微細(xì)智的深心；十，修習(xí)諸佛之法的深心。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就可得證一切智的無(wú)上清凈深心。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種增上深心。是哪十種呢？一，不退轉(zhuǎn)的增上深心，因?yàn)樗�已積集所有的善根；二，遠(yuǎn)離疑惑的增上深心，因?yàn)樗�了解諸佛的密語(yǔ)；三，正持的增上深心，因?yàn)樗�的大愿大行無(wú)不周遍流布；四，最殊勝的增上深心，因?yàn)樗�能深入一切佛法；五，得為做主的增上深心，因�(yàn)樗�在一切佛法中無(wú)不自在；六，廣大的增上深心，因?yàn)樗�能普遍趣入種種法門；七，作為領(lǐng)導(dǎo)上首的增上深心，因?yàn)榉菜�所作無(wú)不成辦；八，自在的增上深心，因?yàn)樗�能神通變化莊嚴(yán)一切三昧；九，安住的增上深心，因?yàn)樗�能攝受本愿；十，無(wú)休息的增上深心，因?yàn)樗�能成熟眾生。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可得證諸佛無(wú)上清凈增上的深心。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種精勤修行。是哪十種呢？一，精勤修行布施，因?yàn)樗�能完全舍棄一切，不求回�?bào)；二，精勤修行持戒，因?yàn)樗�能行頭陀苦行，少欲知足，無(wú)所欺瞞；三，精勤修行忍辱，因?yàn)樗�能遠(yuǎn)離自想、他想的分別，忍受一切諸惡，畢竟不生起嗔恚怨害之心；四，精勤修行精進(jìn)，因?yàn)樗�的身、語(yǔ)、意業(yè)都未曾散亂，一切所作皆不退轉(zhuǎn)，直至究竟；五，精勤修行禪定，因?yàn)樗�具足解脫三昧，因此能出現(xiàn)大神通，遠(yuǎn)離一切欲望、煩惱、斗諍；六，精勤修行智慧，因?yàn)樗�能修�?xí)積聚一切功德，毫無(wú)厭倦；七，精勤修行大慈，因?yàn)樗�了知眾生本無(wú)自性；八，精勤修行大悲，因?yàn)樗�了知諸法空性，因此能普代眾生受苦，毫無(wú)疲勞厭倦；九，精勤修行覺(jué)悟如來(lái)十力，因?yàn)樗�能明了通達(dá)無(wú)礙地示現(xiàn)在眾生面前；十，精勤修行不退法輪，因?yàn)樗�能轉(zhuǎn)眾生心。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可得證如來(lái)無(wú)上大智慧的精勤修行。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種決定不壞的解悟。是哪十種呢？一，最上決定不壞的解悟，因?yàn)樗�能種植尊重善根；二，莊嚴(yán)決定不壞的解悟，因?yàn)樗�能出生種種莊嚴(yán)；三，廣大決定不壞的解悟，因?yàn)樗�的心量未曾狹小低劣；四，寂滅決定不壞的解悟，因?yàn)樗�能證入甚深的法性；五，普遍決定不壞的解悟，因?yàn)樗�的發(fā)心無(wú)所不及；六，堪住決定不壞的解悟，因?yàn)樗�能接受佛力的加持；七，�?jiān)固決定不壞的解悟，因?yàn)樗�能摧毀破壞一切魔業(yè)；八，明斷決定不壞的解悟，因?yàn)樗�能了知一切的業(yè)報(bào)；九，現(xiàn)前決定不壞的解悟，因?yàn)樗�能隨意示現(xiàn)神通；十，紹隆決定不壞的解悟，因?yàn)樗�能在諸佛處所得佛授記。十一，自在決定不壞的解悟，因?yàn)樗�能隨時(shí)隨意地成佛。就是以上這些。如果諸位菩薩能安住此法，就可得證如來(lái)無(wú)上決定不壞的解悟。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩能依以上決定不壞的解悟了知所有世界的因緣。是哪十種呢？一，了知一切世界可攝入一個(gè)世界；二，了知一個(gè)世界可遍入一切世界；三，了知一切世界、一如來(lái)身、一蓮華座都能完全周遍；四，了知一切世界皆如同虛空；五，了知一切世界都具諸佛的莊嚴(yán)；六，了知所有的世界無(wú)不充滿菩薩；七，了知所有的世界都可入于一個(gè)毛孔當(dāng)中；八，了知一切世界都可人于一個(gè)眾生身中；九，了知一切世界、一佛菩提樹(shù)、一佛道場(chǎng)都完全充滿周遍；十，了知一切世界都能以一種音聲普遍讓諸眾生各別了知、心生歡喜。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就可得證如來(lái)無(wú)上佛國(guó)剎土廣大決定不壞的解悟。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種決定不壞的解悟了知眾生界。是哪十種呢？一，菩薩了知眾生界的本性都是虛幻無(wú)實(shí)的；二，菩薩了知一切的眾生都能攝入一個(gè)眾生身中；三，菩薩了知一切的眾生界都能攝入菩薩身中；四，菩薩了知一切的眾生都能攝人如來(lái)藏中；五，菩薩了知一切的眾生身能普人所有的眾生界；六，菩薩了知一切的眾生都堪為諸佛的法器；七，菩薩能隨順眾生的意欲，為他們示現(xiàn)帝釋、梵天、護(hù)世天王身；八，菩薩能隨順眾生的意欲，為他們示現(xiàn)聲聞、獨(dú)覺(jué)寂靜的威儀；九，菩薩了知眾生的意欲，因此能為他們示現(xiàn)菩薩功德的莊嚴(yán)身；十，菩薩了知眾生的意欲，因此能為他們示現(xiàn)如來(lái)相好的寂靜威儀，開(kāi)悟眾生。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就可得證如來(lái)無(wú)上大威力決定不壞的解悟。”