卷第五十七：離世間品第三十八之五【白話】

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種的清凈習(xí)氣'是哪十種呢？一，菩提心的習(xí)氣；二，善根的習(xí)氣；三，教化眾生的習(xí)氣；四，見佛的習(xí)氣；五，受生清凈世界的習(xí)氣；六，行菩薩行的習(xí)氣；七，發(fā)愿的習(xí)氣；八，修習(xí)波羅蜜的習(xí)氣；九，平等思惟法門的習(xí)氣；十，現(xiàn)證種種差別境界的習(xí)氣。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住這個(gè)法門，就能永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離一切的煩惱習(xí)氣，得到如來(lái)大智慧的習(xí)氣，沒(méi)有習(xí)氣的智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種增盛攝取的力量，他能以這些力量不斷絕各種菩薩行。是哪十種呢？一，攝取眾生界，因?yàn)樗�能究竟教化眾生；二，攝取一切世界，因?yàn)樗�能究�?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)清凈；三，攝取如來(lái)，因?yàn)樗�能修�?xí)菩薩行來(lái)供養(yǎng)諸佛；四，攝取善根，因?yàn)樗�能積集諸佛相好的功德；五，攝取大悲，因?yàn)樗�能滅除眾生所有的苦；六，攝取大慈，因?yàn)樗�能給予眾生一切智樂(lè)；七，攝取波羅蜜，因?yàn)樗�能積集菩薩各種的莊嚴(yán)；八，攝取善巧方便，因?yàn)樗�能示現(xiàn)在任何地方；九，攝取菩提，因?yàn)樗�已得證無(wú)礙智；十，略說(shuō)菩薩，攝取一切法，因?yàn)樗�在任何地方都能以智慧光照而示現(xiàn)了知。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住這種攝取，就能不斷除各種菩薩行，得到一切如來(lái)無(wú)上的無(wú)所取法。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種精勤的修行，是哪十種呢？一，修習(xí)所有的波羅蜜行；二，修學(xué)菩薩；三，修習(xí)智慧；四，修習(xí)義理；五，修習(xí)佛法；六，修習(xí)出離的境界；七，修習(xí)示現(xiàn)的方便；八，修習(xí)精勤之行而不懈怠；九，修習(xí)成就正覺(jué)；十，修習(xí)轉(zhuǎn)正法輪。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就能得證無(wú)上修行，修一切法。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種成就佛法的因緣。是哪十種呢？一，不遠(yuǎn)離善知識(shí)，而成就佛法；二，深信佛語(yǔ)而成就佛法；三，不毀鎊正法而成就佛法；四，以無(wú)量無(wú)盡善根回向成就佛法；五，信解如來(lái)境界無(wú)邊際而成就佛法；六，了知一切世界境界而成就佛法；七，不舍法界境界而成就佛法；八，遠(yuǎn)離諸魔境界而成就佛法；九，正念諸佛境界而成就佛法；十，樂(lè)求如來(lái)十力境界而成就佛法。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就能成就如來(lái)無(wú)上的大智慧。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩會(huì)因十種因緣而退失佛法，所以應(yīng)當(dāng)盡量遠(yuǎn)離這些因緣。是哪十種呢？一，輕慢善知識(shí)而退失佛法；二，畏懼生死之苦而退失佛法；三，厭倦修菩薩行而退失佛法；四，不樂(lè)安住世間而退失佛法；五，耽著禪定三昧的境界而退失佛法；六，執(zhí)取善根而退失佛法；七，誹鎊正法而退失佛法；八，斷菩薩行而退失佛法；九，樂(lè)求聲聞、緣覺(jué)二乘而退失佛法；十，嫌恨諸菩薩而退失佛法。就是以上這十種。如果諸位菩薩能遠(yuǎn)離這些法，就能證入菩薩遠(yuǎn)離生死之道。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種遠(yuǎn)離生死之道。是哪十種呢？一，能出生般若波羅蜜而能恒常觀察，不舍眾生；二，能遠(yuǎn)離各種執(zhí)著見地而度脫被邪見纏縛的眾生；三，不憶念一切的眾相、但也不舍離所有著相的眾生；四，菩薩雖已超過(guò)三界而仍常在世間；五，菩薩雖永離煩惱但仍與眾生共同止住；六，菩薩雖已證得離欲法，但仍以大悲哀憫所有染著欲樂(lè)的眾生；七，菩薩雖常樂(lè)寂靜，但仍恒常示現(xiàn)一切眷屬；八，菩薩雖離世間生死，而仍從此處死、彼處生，起菩薩行；九，他不染著一切世間法，而也不斷除世間所有的作為；十，諸佛菩提已示現(xiàn)其前，而他卻不舍棄菩薩所有的愿行。

　　“佛子��！以上就是菩薩摩訶薩十種遠(yuǎn)離生死之道，出離世間、不與世間共生同住，而亦不雜染聲聞、緣覺(jué)等二乘的行持。如果諸位菩薩能安住此法，就能證得菩薩決定不壞的堅(jiān)固大法。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種決定不壞的堅(jiān)固大法。是哪十種呢？一，決定出生在諸佛如來(lái)的種族；二，決定安住諸佛的境界；三，決定了知菩薩所作之事；四，決定安住各種波羅蜜；五，決定參與如來(lái)的法會(huì)；六，決定顯現(xiàn)如來(lái)的種性；七，決定安住如來(lái)神力；八，決定深人佛菩提；九，決定與一切如來(lái)同一身相；十，決定安住諸佛的處所沒(méi)有二心。就是以上這十種。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種出生佛法之道。是哪十種呢？一，隨順善友，因?yàn)槠兴_他能同種善根；二，深心信解，因?yàn)槠兴_了知諸佛自在；三，發(fā)大誓愿，因?yàn)樗�的心量寬廣；四，安忍自身的善根，因?yàn)樗�了知業(yè)力不失；五，在一切劫修行無(wú)厭足，因?yàn)樗�能窮盡未來(lái)際；六，示現(xiàn)阿僧祇數(shù)的出離境界，因?yàn)樗�能成熟眾生；七，不斷菩薩行，因?yàn)樗�能增長(zhǎng)大悲；八，無(wú)量心，因?yàn)樗�一念就能遍布所有�?a href="/remen/xukong.html" class="keylink" target="_blank">虛空界；九，殊勝行，因?yàn)樗�修行無(wú)所壞失的緣故；十，如來(lái)種，因?yàn)樗�能使眾生�?lè)于發(fā)菩提心，并以一切善法來(lái)資助眾生。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住此法，就能得證大丈夫名號(hào)。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種大丈夫的名號(hào)。是哪十種呢？一，菩提薩埵，因?yàn)樗�是由菩提智所生；二，摩訶薩埵，因?yàn)樗�能安住大乘；三，第一薩埵，因?yàn)樗�能求證第一的法；四，勝薩埵，因?yàn)樗��?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟勝法；五，最勝薩埵，因?yàn)樗�的智慧最勝；六，上位薩埵，因?yàn)樗�能發(fā)起增上的精進(jìn)心；七，無(wú)上薩埵，因?yàn)樗�能開示無(wú)上的法要；八，力薩埵，因?yàn)樗�能廣大地了知十力；九，無(wú)等薩埵，因?yàn)樗�在世間無(wú)與倫比；十，不思議薩埵，因?yàn)樗�一念就�?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。就是以上這十種。如果諸位菩薩能證得這些名號(hào)，就能成就菩薩道。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種成就圓滿佛法之道。是哪十種呢？一，不舍唯一菩提心的菩薩道。二，出生種種智慧及方便的菩薩道。三，行空、無(wú)相、無(wú)愿三解脫門，而不執(zhí)著三界的菩薩道。四，懺除罪障，隨喜福德，恭敬尊重，勸請(qǐng)如來(lái)，善巧回向從無(wú)休息的菩薩行。五，安住清凈的信解，堅(jiān)固不動(dòng)，發(fā)起大精進(jìn)。所作究竟，一向正念，無(wú)異攀緣，巧妙地了知入出三昧的種種方便，分別種種智慧境界的五根。六，悉見一切世界眾生的色相，了知眾生從此處死、從彼處生的天眼通；能聽聞諸佛說(shuō)法，受持憶念，廣為眾生，隨順眾生的根器為他們暢演佛法的天耳通；能自在無(wú)礙地了知他人心念的他心通；能憶念了知過(guò)去一切劫數(shù)，增長(zhǎng)善根的宿命通；能隨所應(yīng)度化的眾生而示現(xiàn)種種法樂(lè)的神足通；能現(xiàn)證實(shí)際，起菩薩行，不斷絕的漏盡的這六種神通。七，念是菩薩道，就是念佛，因?yàn)樗�能在一毛孔的尖端親見無(wú)量諸佛，開悟一切眾生的心。念法，不離一位如來(lái)的法會(huì)，能在諸佛的法會(huì)中親自承事微妙善法，并隨著眾生善根性欲樂(lè)為他們演說(shuō)，使他們都能悟入佛法。念僧，無(wú)有休息地在一切世間不斷見到菩薩。念舍，能了知菩薩所有的舍離行持，增長(zhǎng)廣大布施心。念戒，能不舍菩提心，以一切善根回向眾生。念天，能恒常憶念兜率陀天宮一生補(bǔ)處的菩薩。念眾生，能以智慧方便教化調(diào)伏眾生，普及一切，從不間斷。八，隨順菩提入圣道是菩薩道，就是行正見道，因?yàn)樗�能遠(yuǎn)離一切邪見。心生思惟，舍離妄想分別，因?yàn)樗�心中常隨順一切智。常行正語(yǔ)，因?yàn)檫h(yuǎn)離妄語(yǔ)、兩舌、綺語(yǔ)、惡口等四種語(yǔ)言過(guò)失而隨順圣言教。恒修正業(yè)，教化眾生，因?yàn)樗�能調(diào)伏眾生。安住正命，行頭陀行而少欲知足，威儀審正，隨順菩提行四圣種，因?yàn)樗�能永離一切過(guò)失。又生起正精進(jìn)，勤修一切菩薩苦行，因?yàn)樗�能趣人諸佛無(wú)掛礙的十力。又他心常正念，因?yàn)樗�能憶持所有的語(yǔ)音，除滅世間的散動(dòng)心。又他心常正定，因?yàn)樗�善入菩薩不思議的解脫門，能在一三昧中出生所有三昧。九，入九次第定是菩薩道，就是也能遠(yuǎn)離欲界的嗔恚傷害，而證人初禪，并以一切語(yǔ)業(yè)說(shuō)法無(wú)礙。又能以滅除粗糖心念的覺(jué)受與細(xì)微心念的觀察證人二禪，而以一切智慧覺(jué)受與細(xì)微心念的觀察教化眾生。并舍離喜愛的涌動(dòng)不定，證人三禪，而見諸佛，心生歡喜。遠(yuǎn)離一切世間的苦樂(lè)證人四禪，而隨順出世菩薩道樂(lè)，從此不動(dòng)。又能證入空無(wú)邊處、丨只無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處的四無(wú)色定，而亦不舍離在欲界、色界，常生入胎受生度眾的大愿。他雖安住于滅一切想受的禪定，但仍常行菩薩道從不休息。十，學(xué)佛十力是菩薩道，就是他清楚了知是處與非處的智慧，及眾生過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在業(yè)報(bào)因果的智慧。他了知眾生上、中、下根器不同，隨宜說(shuō)法的智慧。又明白了知眾生種種無(wú)量體性的智慧，軟、中、上解悟的差別，因此能使他們悟入法方便智，遍一切世間、一切佛國(guó)剎土、一切三世、一切時(shí)劫，都普遍示現(xiàn)如來(lái)形相威儀，而不舍棄菩薩所行的智慧。他明白了知所有的禪定解脫及各種三昧的垢染、清凈，適時(shí)與非時(shí)，因此能方便出生各種菩薩的解脫法門智慧。他又了知眾生在各種生趣，從此處死亡，從彼處出生的差別智慧。又他能以智慧在一念之間了知三世一切的劫數(shù)。又他了知所有滅盡眾生樂(lè)欲、結(jié)使煩惱、各種迷惑習(xí)氣的智慧，而不舍離各種菩薩行止。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能得到所有如來(lái)無(wú)上善巧方便道。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有無(wú)量的大道、無(wú)量的輔助道、無(wú)量的修行道、無(wú)量的莊嚴(yán)道。佛子�。∑兴_摩訶薩有十種無(wú)量的大道。是哪十種呢？一，因?yàn)樘摽諢o(wú)量，所以菩薩道亦無(wú)量；二，因?yàn)榉ń鐭o(wú)邊，所以菩薩道也無(wú)量；三，因?yàn)楸娚�界無(wú)盡，所以菩薩道亦無(wú)量；四，因?yàn)槭澜鐭o(wú)邊際，所以菩薩道也無(wú)量；五，因?yàn)榻贁?shù)是不可窮盡的，所以菩薩道也無(wú)量；六，因?yàn)楸娚�的語(yǔ)言之法無(wú)量，所以菩薩道也無(wú)量；七，因?yàn)槿鐏?lái)的身無(wú)量，所以菩薩道也無(wú)量；八，因?yàn)榉鸬囊袈暉o(wú)量，所以菩薩道亦無(wú)量；九，因?yàn)槿鐏?lái)的神力無(wú)量，所以菩薩道亦無(wú)量；十，因?yàn)橐磺械闹腔蹮o(wú)量，所以菩薩道也是無(wú)量的。就是以上這十種。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種輔助之道。一，因?yàn)樘摽諢o(wú)量，所以菩薩集聚輔助之道也無(wú)量；二，因?yàn)榉ń鐭o(wú)邊，所以菩薩集聚輔助之道也無(wú)邊際；三，因?yàn)楸娚�界無(wú)窮盡，所以菩薩集聚輔助之道也無(wú)窮盡；四，因?yàn)槭澜鐭o(wú)邊際，所以菩薩集聚輔助之道也無(wú)邊際；五，因?yàn)榻贁?shù)不可盡說(shuō)，所以菩薩集聚輔助之道也是世間言說(shuō)不能窮盡的；六，因?yàn)楸娚�語(yǔ)言法無(wú)量，所以菩薩集聚出生智慧了知語(yǔ)言的輔助之道也就無(wú)量；七，因?yàn)槿鐏?lái)的佛身無(wú)量，所以菩薩遍及所有眾生、佛國(guó)剎土、世間、劫數(shù)的集聚輔助之道也無(wú)量；八，因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀的音聲無(wú)量，所以菩薩出一言語(yǔ)周遍法界，眾生沒(méi)有不聽聞了知集聚輔助之道也無(wú)量；九，因?yàn)榉鹜拥纳窳�無(wú)量，菩薩承佛如來(lái)神力積集輔助之道也無(wú)量；十，一切智慧無(wú)量，所以菩薩積集輔助之道也無(wú)量。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能得到如來(lái)的無(wú)量智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種無(wú)量的修行道。是哪十種呢？一，不來(lái)亦不去的修行道，因?yàn)樗�的身業(yè)、語(yǔ)業(yè)與意業(yè)都是寂滅而無(wú)造作的；二，不增不減的修行道，因?yàn)樗�能如本性，毫無(wú)造作。三。非有非無(wú)的修行道，因?yàn)樗麩o(wú)自性；四，如幻如夢(mèng)、如影如響、如鏡中像、如熱時(shí)火焰、如水中月的修行道，因?yàn)樗�已遠(yuǎn)離一切的執(zhí)著；五，行空、無(wú)愿、無(wú)作的修行道，因?yàn)樗�能明見三界而集聚福德，從不休息；六，不可說(shuō)、無(wú)言說(shuō)、離言說(shuō)的修行道，因?yàn)樗�能遠(yuǎn)離種種施設(shè)安立之法；七，不毀壞法界的修行道，因?yàn)樗�的智慧現(xiàn)前，能了知所有的法門；八，不毀壞真如實(shí)際的修行道，因?yàn)樗�能普遍證人真如實(shí)際的虛空際；九，廣大智慧的修行道，因?yàn)樗麑?duì)于各種存有能作力無(wú)盡；十，安住諸佛如來(lái)的十力、四無(wú)所畏、一切智智平等的修行道，因?yàn)樗�能現(xiàn)前見到一切法，沒(méi)有任何疑惑。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能得證如來(lái)一切智的無(wú)上善巧修行道。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種莊嚴(yán)道。是哪十種呢？佛子啊！菩薩摩訶薩能夠不離開欲界，就證人色界、無(wú)色界的禪定解脫，以及各種三昧，但同時(shí)又不會(huì)因?yàn)樽C入這些境界而受生彼處。以上就是菩薩的第一莊嚴(yán)道。他的智慧現(xiàn)前，因此即使證入聲聞，也不會(huì)因此而出離。以上就是菩薩的第二莊嚴(yán)道。他的智慧現(xiàn)前，因此即使證入辟支佛道，仍心生大悲無(wú)有休息。以上就是菩薩的第三莊嚴(yán)道。他雖有人天眷屬圍繞，百千采女歌舞侍從，但是從未暫舍禪定解脫及各種三昧。以上就是菩薩的第四莊嚴(yán)道。他雖與眾生受用各種欲樂(lè)，共相娛樂(lè)，但是他卻從未在一念之間舍離菩薩的平等三昧。以上就是菩薩第五莊嚴(yán)道。他已經(jīng)到達(dá)世間的彼岸，但卻從不執(zhí)著各種世間法，而又不舍棄度化眾生。以上就是菩薩第六莊嚴(yán)道。他雖安住正道、正智慧、正見解，卻能示現(xiàn)證人一切邪道，不以為這種證人為真實(shí)或清凈，而能使眾生遠(yuǎn)離邪法。以上就是菩薩第七莊嚴(yán)道。他恒常善巧護(hù)持如來(lái)凈戒，他的身業(yè)、語(yǔ)意、意業(yè)都無(wú)過(guò)失。但為了教化犯戒的眾生，而示現(xiàn)所有愚癡平凡行為。他雖然已經(jīng)具足清凈福德，安住菩薩趣，而卻示現(xiàn)受生地獄、畜生、餓鬼及各種險(xiǎn)難、貧窮等處，使所有眾生都能解脫。實(shí)際上菩薩并沒(méi)有受生在那一道。以上就是菩薩的第八莊嚴(yán)道。他不必經(jīng)由他人的教誨，就能得到無(wú)礙辯才。智慧光明，普能照耀了知所有的佛法。因?yàn)樗�受諸佛神力的加持，因此能與諸佛同一法身。成就一切堅(jiān)固大人明凈密法，安住平等的諸佛乘，諸佛境界無(wú)不示現(xiàn)眼前，具足世間所有的智慧光明，照見一切眾生界，因此他能做眾生的智慧法師而示現(xiàn)求取正法，未曾休息。雖然實(shí)際上他已經(jīng)是眾生無(wú)上師，而他也示現(xiàn)出尊敬阿阇梨的態(tài)度。為什么呢？菩薩摩訶薩善巧方便安住菩薩道，凡是與他相應(yīng)的人，菩薩都為他示現(xiàn)，以上就是菩薩的第九莊嚴(yán)道。他的善根具足，諸行究竟，所有的如來(lái)都為他灌頂，因此早已到達(dá)一切法自在的彼岸，能以無(wú)礙的法繒戴在頭上。他的身形遍至一切世界，能普現(xiàn)如來(lái)的無(wú)礙之身，在于法自在最上究竟，并且轉(zhuǎn)動(dòng)無(wú)礙的清凈法輪。他雖已成就一切菩薩的自在之法，但為了救度眾生，仍在一切國(guó)土示現(xiàn)受生。他雖與三世諸佛同一境界，但從不荒廢菩薩行，也不舍離菩薩法，不懈怠菩薩業(yè)或遠(yuǎn)離菩薩道。既不廢弛菩薩的威儀，也不斷菩薩取從不止息菩薩的善巧方便，凡菩薩應(yīng)作的事業(yè)都從不稍懈、不斷絕。不厭菩薩生成用，也不會(huì)止息菩薩的住持神力。為什么呢？因?yàn)槠兴_為了快速得證無(wú)上正等正覺(jué)，觀察一切智門，修菩薩行從不休息。以上就是菩薩第十莊嚴(yán)道。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能得到如來(lái)無(wú)上的大莊嚴(yán)道，并且不舍離菩薩之道。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種雙足。是哪十種呢？一，持戒足，因?yàn)樗�能完全成就圓滿殊勝的大愿；二，精進(jìn)足，因?yàn)樗�能集聚一切的菩提分法，從不退轉(zhuǎn)；三，神通足，因?yàn)樗�能隨順眾生所欲，使他們歡喜；四，神力足，因?yàn)樗�能不離一佛國(guó)剎土，而前往所有的諸佛剎土；五，深心足，因?yàn)樗�誓愿求取一切殊勝的大法；六，�?jiān)定誓愿足，因?yàn)樗�所有的作為都究竟圓滿；七，隨順足，因?yàn)樗�能不違背一切尊者的教化；八，樂(lè)法足，因?yàn)樗�能聽聞受持諸佛所說(shuō)，不會(huì)疲勞懈��；九，法雨足，因?yàn)樗�能毫不怯弱為眾生演說(shuō)；十，修行足，因?yàn)樗�已完全遠(yuǎn)離諸惡。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能證得如來(lái)無(wú)上的最勝足，只要一舉步，就能完全遍至一切世界。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種清凈莊嚴(yán)的手。是哪十種呢？一，深信的手，因?yàn)樗麑?duì)佛陀所說(shuō)的法都能安忍認(rèn)可信受，并且究竟受持；二，布施的手，因?yàn)榉彩怯腥饲皝?lái)，來(lái)向他求取布施，不管他們要求什么，菩薩都能滿足他們；三，先意問(wèn)訊的手，因?yàn)樗�能舒展右掌相迎引�?dǎo)；四，供養(yǎng)諸佛的手，因?yàn)樗�已聚集眾多福德，從不疲勞厭倦；五，多聞善巧的手，因�(yàn)樗�能完全斷除眾生的疑惑；六，使眾生超越三界的手，因�(yàn)樗�能拔眾生出離欲望的泥沼；七，安置彼岸的手，因?yàn)樗�能在四瀑流中救溺眾生，把他們安置在安穩(wěn)的彼岸；八，不吝正法的手，因?yàn)樗�能開示所有的妙法；九，善用眾論的手，因?yàn)樗�能以智慧�?lè)滅除眾生所有的身心病苦；十，恒持智寶的手，因?yàn)樗�能開示法的光明而破種種煩惱黑暗。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能得證如來(lái)無(wú)上手，普遍覆蓋十方世界。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種清凈廣大腹。是哪十種呢？一，離諂曲腹，因?yàn)樗�的心意清凈；二，離幻偽腹，因?yàn)樗�本性正直；三，不虛假腹，因�(yàn)樗�不陰險(xiǎn)邪僻；四，無(wú)欺奪的清凈廣大腹，因?yàn)樗麖牟回澲�任何事物；五，斷除一切煩惱的清凈廣大腹，因?yàn)樗�具足所有的智慧；六，清凈的廣大心腹，因?yàn)樗�已遠(yuǎn)離諸惡；七，觀察飲食清凈的廣大腹，因?yàn)樗�能憶念如�?shí)的正法；八，觀察無(wú)作的清凈廣大腹，因?yàn)樗�能覺(jué)悟緣起；九，覺(jué)悟一切出離道的廣大清凈腹，因?yàn)樗�善于成熟深心；十，遠(yuǎn)離一切邊見垢的清凈廣大腹，因?yàn)樗�能使眾生都得以趣入佛腹。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住這個(gè)法門，就能得證如來(lái)無(wú)上廣大腹，完全容受一切眾生。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種寶藏。是哪十種呢？一，不斷佛種，因?yàn)樗�能開示佛法的無(wú)量威德；二，增長(zhǎng)法種，因?yàn)樗�能出生智慧，放出廣大的光明；三，住持僧種，因?yàn)樗�能使眾僧證入不退轉(zhuǎn)的法輪；四，覺(jué)悟正定的眾生，因?yàn)樗�一念之間就能善巧隨順適當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)因緣；五，究竟成熟不定的眾生，因?yàn)樗�能使這些眾生的正因相續(xù)無(wú)有間斷；六，為邪定的眾生發(fā)起大悲，因?yàn)樗�能成就這些眾生的未來(lái)因；七，圓滿佛十力的不可壞因，因?yàn)樗�已具足降伏魔軍無(wú)比無(wú)對(duì)的善根；八，最勝無(wú)畏的大師子吼，因?yàn)檫@能使眾生都心生歡喜；九，得證佛陀的十八不共法，因?yàn)樗�的智慧能普入一切處所；十，普遍了知一切眾生、一切佛�?guó)剎土、一切正法及諸佛，因?yàn)樗�能在于一念之間明見一切。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能得證如來(lái)無(wú)上善根不可壞的大智慧寶藏。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種心。是哪十種呢？一，精勤的心，因?yàn)樗�所作的一切都究竟圓滿；二，不懈的心，因?yàn)樗�已積集三十二相、八十種好的福德行愿；三，大勇健的心，因?yàn)樗�能摧破一切諸魔大軍；四，如理而行的心，因?yàn)樗�能除滅所有的煩惱；五，不退轉(zhuǎn)的心，因?yàn)樗�即使達(dá)到菩提也不休息；六，自性清凈的心，因?yàn)樗�了知心本無(wú)來(lái)去，因此無(wú)所執(zhí)著；七，了知眾生的心，因?yàn)樗�能隨順眾生種種的信解欲樂(lè)，使他們出離；八，使眾生趣入佛法，大梵清凈住的心，因?yàn)樗�了知眾生的種種信解欲樂(lè)，因此不會(huì)以別的法乘救護(hù)；九，空、無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作的心，因?yàn)樗�雖明見色界、欲界、無(wú)色界諸相，而仍不取著；十，卍字相金剛堅(jiān)固勝藏莊嚴(yán)的心，因?yàn)橐磺斜娚�，或各種魔眾侵?jǐn)_，都不能動(dòng)他一根汗毛。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住這個(gè)法門，就能得到如來(lái)無(wú)上大智慧光明寶藏的心。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種披身的鎧甲。是哪十種呢？一，大慈的錯(cuò)甲，因?yàn)樗�能救護(hù)所有的眾生；二，大悲的鎧甲，因?yàn)樗�能忍受種種痛苦；三，大愿的鎧甲，因?yàn)樗�所作的一切都究竟圓滿；四，回向的鎧甲，因?yàn)樗�能建立佛的莊嚴(yán)；五，福德的鎧甲，因?yàn)樗��?a href="/remen/154932.html" class="keylink" target="_blank">饒益一切眾生；六，波羅蜜鎧甲，因?yàn)樗�能度脫一切含有情識(shí)的生命；七，智慧的鎧甲，因?yàn)樗�能滅除眾生所有的煩惱黑暗；八，善巧方便的鎧甲，因?yàn)樗�能生起普門的善根；九，一切智心堅(jiān)固不散亂的鎧甲，因?yàn)樗麑?duì)其他的法乘不感興趣；十，一心滿足的鎧甲，因?yàn)樗�已斷離對(duì)一切法的疑惑。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能披上如來(lái)無(wú)上鎧甲，摧伏一切魔軍。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種兵器械仗。是哪十種呢？一，布施，因?yàn)樗�能摧破一切慳吝；二，持戒，因?yàn)樗�能棄舍一切的毀犯；三，平等，因�(yàn)樗�能斷除一切的分別；四，智慧，因?yàn)樗�能消滅一切的煩惱；五，真�?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法生活的正命，因?yàn)樗�能遠(yuǎn)離一切邪惡不法生活的邪命；六，善巧方便，因?yàn)樗�能在一切處所無(wú)不示現(xiàn)；七，略說(shuō)貪、嗔、癡等一切煩惱，因?yàn)樗�能以煩惱門度化眾生；八，生死，因?yàn)樗�能不斷菩薩行，教化眾生；九，說(shuō)如實(shí)法，因?yàn)樗�能破除�?zhí)著的一切；十，一切智慧，因?yàn)樗�不舍菩薩的行門。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能除滅一切眾生長(zhǎng)夜聚集的結(jié)使煩惱。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種智慧的頭首。是哪十種呢？一，涅槃的頭首，因?yàn)闊o(wú)人能超越而見到他的頭頂；二，尊敬的頭首，因?yàn)樗麨橐磺腥颂旃Ь?a href="/remen/dl.html" class="keylink" target="_blank">頂禮；三，廣大勝解的頭首，因?yàn)樗�在三千世界最為殊勝，無(wú)人能夠超越；四，第一善根的頭首，因?yàn)槿�界眾生都供養(yǎng)他；五，荷戴眾生的頭首，因?yàn)樗�已成就頂上的肉髻；六，不輕賤其他眾生的頭首，因?yàn)樗�在一切處所恒常尊敬殊勝；七，般若波羅蜜的頭首，因?yàn)樗�能長(zhǎng)養(yǎng)一切的功德法；八，方便智慧相應(yīng)的頭首，因?yàn)樗�能普遍示現(xiàn)與一切眾生相同的身相；九，教化眾生的頭首，因?yàn)樗�能以一切眾生�?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子而普行教化；十，守護(hù)一切佛法眼目的頭首，因?yàn)樗�能使佛、法、�?a href="/remen/sanbao.html" class="keylink" target="_blank">三寶種性從不斷絕。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能證得佛陀如來(lái)無(wú)上大智慧的頭首。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種清凈眼目。是哪十種呢？一，肉眼，因?yàn)樗�能徹見一切的色相；二，天眼，因�(yàn)樗�能夠徹見一切眾生的心念；三，慧眼，因�(yàn)樗�能徹見眾生種種的根器境界；四，法眼，因?yàn)樗�能夠徹見一切法如�?shí)相；五，佛眼，因?yàn)樗�能夠徹見如�?lái)的十力；六，智眼，因?yàn)樗�能了知徹見諸法；七，光明眼，因?yàn)樗�能夠徹見諸佛的光明；八，出生死眼，因?yàn)樗�能夠徹見捏槃；九，無(wú)礙眼，因?yàn)樗�能徹見一切了無(wú)障礙；十，一切智眼，因?yàn)樗�能徹見普門法界。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能證得到如來(lái)無(wú)上的大智慧清凈眼。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種清凈耳的聽聞作用。是哪十種呢？一，聽聞贊嘆聲而能斷除貪愛；二，聽聞詆毀聲而能斷除嗔恚；三，聽聞二乘法而不執(zhí)著、不多求取；四，聽聞菩薩道而歡喜踴躍；五，聽聞地獄等諸苦難處所而心生大悲，發(fā)起弘大誓愿；六，聽聞人天妙勝等事而了知那些都是無(wú)常之法；七，聽聞?dòng)腥速潎@諸佛功德而更加精進(jìn)，立刻圓滿諸法；八，聽聞六度、四攝等法，就發(fā)心修行，愿到達(dá)彼岸；九，聽聞十方世界一切音聲，了知那些都如山谷中的回響，虛幻不實(shí)，而能證入不可說(shuō)的甚深微妙義理；十，菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至道場(chǎng)，恒常聽聞?wù)�法，未曾休息，而仍恒常不舍度化眾生的事業(yè)。就是以上這十種。如果諸位菩薩能成就此法，就能證得如來(lái)無(wú)上的大智慧清凈耳。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種清凈的鼻。是哪十種呢？一，聞到各種臭物，而不以為臭；二，聞到各種香氣而不以為香；三，香臭俱聞而心念平等；四，聞到非香非臭的味道，能安住舍離；五，一聞到眾生衣服、臥具及他們的肢體任何的香臭，就能了知他們的貪、嗔、愚癡種種分別的行為舉止；六，他一聞到各種伏藏草木等香味，就好像這些東西正在眼前一樣，明了分辨；七，他一聞到下至阿鼻地獄，上至有頂眾生的種種氣味，就知道他們過(guò)去的所有作為；八，菩薩聞到聲聞行者布施、持戒、多聞的慧香，也能安住一切智心，不會(huì)散動(dòng)；九，菩薩如果一聞到任何菩薩的行香，就能以平等智慧證人如來(lái)境地；十，菩薩即使聞到一切佛智境界香，也不會(huì)廢舍各種菩薩行止。就是以上這十種。如果諸位菩薩能成就這個(gè)法門，就能得證佛陀如來(lái)的無(wú)量無(wú)邊清凈鼻。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種微妙舌。是哪十種呢？一，開示演說(shuō)無(wú)量眾生行的妙舌；二，開示演說(shuō)無(wú)盡法門的妙舌；三，贊嘆諸佛無(wú)盡功德的妙舌；四，演暢辭辯無(wú)盡的妙舌；五，開示闡揚(yáng)大乘助道的妙舌；六，普遍覆蓋十方虛空的妙舌；七，普照一切佛國(guó)剎土的妙舌；八，普使眾生解悟的妙舌；九，使諸佛歡喜的妙舌；十，降伏一切諸魔外道，除滅一切生死煩惱，使他們都到達(dá)涅槃的妙舌。就是以上這十種。如果諸位菩薩能成就此法，就能證得如來(lái)遍覆一切諸佛國(guó)土的無(wú)上妙舌。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩能示現(xiàn)十種微妙身。是哪十種呢？一，人身，因?yàn)樗麨榱私袒�一切人道眾生；二，非人身，這是為了教化地獄、畜生、餓鬼道的眾生；三，天身，這是為了教化欲界、色界、無(wú)色界的眾生；四，有學(xué)之身，這是為了示現(xiàn)尚在修行，有學(xué)地的賢圣；五，無(wú)學(xué)身，這是為了示現(xiàn)尚在修行的賢圣；六，獨(dú)覺(jué)身，這是為了教化他們，使他們都能趣人辟支佛賢圣地；七，菩薩身，這是為了成就大乘的賢圣；八，如來(lái)身，這是為了智慧灌頂；九，意生身，這都是為了善巧出生賢圣；十，無(wú)漏法身，這是為了以無(wú)功用示現(xiàn)一切的眾生身。就是以上這十種。如果諸位菩薩能成就這個(gè)法門，就能得到如來(lái)的無(wú)上之微妙身。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種清凈的意念。是哪十種呢？一，上首的意念，因?yàn)樗�能夠發(fā)起一切的善根；二，安住的意念，因?yàn)樗�的深信�?jiān)固，從不動(dòng)搖；三，深人的意念，因?yàn)樗�能隨順?lè)鸱ǘ�解脫；四，�?nèi)了的意念，因?yàn)樗�了知眾生心中所有的欲�?lè)；五，無(wú)亂的意念，因?yàn)樗麖牟浑s染一切的煩惱；六，明凈的意念，因?yàn)樗�不染著一塵；七，善觀眾生的意念，因?yàn)樗�任何一念都不曾失去適當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)因緣；八，善巧抉擇所作的意念，因?yàn)樗�心中未曾有任何的過(guò)患；九，密護(hù)諸根的意念，因?yàn)樗�能調(diào)伏諸根，使它們不奔馳散亂；十，善于證人三昧的意念，因?yàn)樗�能深人諸佛三昧，無(wú)我、我所。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能得證諸佛無(wú)上的意念。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種殊勝的行持。是哪十種呢？一，聞法的行持，因?yàn)樗麗蹣?lè)佛法，從不舍離；二，說(shuō)法的行持，因?yàn)樗麨榱死�益眾生，說(shuō)法不斷；三，離貪、恚、癡、怖、畏的行持，因?yàn)樗�已調(diào)伏自心的種種過(guò)患；四，欲界的行持，因?yàn)樗麨榱私袒�欲界的眾生，而示現(xiàn)欲界；五，色界、無(wú)色界三昧的行持，因?yàn)樗�能讓眾生速轉(zhuǎn)有漏定為無(wú)漏定；六，趣向法義的行持，因?yàn)樗�能立刻證得種種法門的智慧；七，一切生處的行持，因?yàn)樗�能自在教化各類眾生；八，一切佛�?guó)剎土的行持，因?yàn)樗?a href="/remen/libai.html" class="keylink" target="_blank">禮拜供養(yǎng)諸佛，從不稍歇；九，涅槃的行持，因?yàn)樗�不斷除生死相續(xù)；十，成就圓滿一切佛法的行持，因?yàn)樗麖牟簧犭x菩薩法的行持。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能證得如來(lái)無(wú)去無(wú)來(lái)的行持。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種智慧安住。是哪十種呢？一，安住菩提心，因?yàn)樗�不曾忘失菩提心；二，安住波羅蜜，因?yàn)樗�不厭棄種種輔助的道法；三，安住說(shuō)法，因?yàn)樗�的智慧不斷增長(zhǎng)；四，安住阿蘭若，因?yàn)樗�能證大禪定；五，安住隨順一切智慧頭陀行，知足四圣種，因?yàn)樗�少欲少事；六，安住深信，因�(yàn)樗�能荷�?fù)正法；七，安住親近如來(lái)，因?yàn)樗麑W(xué)佛的威儀莊嚴(yán)；八，安住出生神通，因?yàn)樗�能圓滿大智慧；九，安住得證法忍，因?yàn)樗麍A滿倶足授記；十，安住道場(chǎng)，因?yàn)樗�早已具足十力無(wú)畏，及一切佛法。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能得到一切智慧的無(wú)上安住。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種端坐的境地。是哪十種呢？一，端坐轉(zhuǎn)輪王位，因?yàn)樗�能夠興起十種善道；二，端坐四天王位，因?yàn)樗�能在于一切世間，自在安立佛法；三，端坐帝釋位，因?yàn)樗�能做眾生的勝主；四，端坐梵天位，因�(yàn)槠兴_對(duì)自、他心都自在無(wú)礙；五，端坐師子位，因?yàn)樗�能為眾生演說(shuō)佛法；六，端坐正法位，因?yàn)樗�能以總持辯才的力量為眾生開示安穩(wěn)的大道；七，端坐堅(jiān)固位，因?yàn)樗�的誓愿究竟，毫不空過(guò)；八，端坐大慈位，因?yàn)樗�能使惡性眾生都心生歡喜；九，端坐大悲位，因?yàn)樗�能安忍一切痛苦，不曾疲勞厭倦；十，端坐金剛位，因�(yàn)樗�能降伏眾魔及種種外道。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能得證如來(lái)無(wú)上正覺(jué)之坐。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種吉祥睡臥。是哪十種呢？一，寂靜的睡臥，因?yàn)樗�的身心儋泊恬靜；二，禪定的睡臥，因?yàn)樗�能如理修行，不放逸身心；三，三昧的睡臥，因?yàn)樗�的身心柔軟；四，梵天的睡臥，因?yàn)槠兴_不惱亂自身及他人；五，善業(yè)的睡臥，因?yàn)樗�勤修善根，從不后悔；六，正信的睡臥，因?yàn)樗麑?duì)佛法的信心不可傾動(dòng)；七，正道的睡臥，因?yàn)樗�能開示善友覺(jué)悟；八，妙愿的睡臥，因?yàn)樗�能善巧回向，圓滿十方；九，一切事業(yè)完畢的睡臥，因?yàn)樗�已成辦所有的事業(yè)；十，舍諸功用的睡臥，因?yàn)樗�依于慣習(xí)，從不執(zhí)著。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能得證如來(lái)無(wú)上大法的睡臥，而開悟一切眾生。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種所安住的處所。是哪十種呢？一，以大慈為安住的處所，因?yàn)樗麑?duì)于一切眾生，都心念平等；二，以大悲為安住的處所，因?yàn)樗�不輕視未學(xué)的人；三，以大喜為安住的處所，因?yàn)樗�已遠(yuǎn)離一切的憂惱；四，以大舍為安住的處所，因?yàn)樗�平等看待有為法�?a href="/remen/wuweifa.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)為法，沒(méi)有二心；五，以一切波羅蜜為安住的處所，因?yàn)樗�能以菩提心為上首，勤修輔助道法；六，以空為安住的處所，因?yàn)樗�能善巧觀察種種緣起；七，以無(wú)相為安住的處所，因?yàn)樗�恒常生出智慧，不出離佛道正位；八，以無(wú)愿為安住的處所，因?yàn)樗�能觀察受生的種種因緣；九，以念覺(jué)的智慧為安住的處所，因?yàn)樗�具足安忍于法，成就圓滿；十，以一切法平等為安住的處所，因?yàn)樗�已得到諸佛授記。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就能得證如來(lái)無(wú)上無(wú)礙安住的處所。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩有十種所行的處所。是哪十種呢？一，以正念為所行的處所，因?yàn)樗�能滿足身、受、心、法四念處；二，以六道諸趣為所行的處所，因?yàn)樗�已成就正覺(jué)的法趣，因此能倒駕慈航；三，以智慧為所行的處所，因?yàn)橹T佛都?xì)g喜贊嘆他的行持；四，以波羅蜜為所行的處所，因?yàn)樗�能滿足一切智智；五，以四攝法為所行的處所，因?yàn)樗�能教化所有的眾生；六，以生死為所行的處所，因�(yàn)樗�能積集善根，示現(xiàn)受生涅槃，但實(shí)無(wú)受生涅槃；七，讓眾生遠(yuǎn)離種種戲論為所行之處所，因?yàn)樗�能隨著應(yīng)教化的眾生，使他們永遠(yuǎn)出離三界；八，以神通為所行的處所，因?yàn)樗�了知眾生種種的根器境界；九，以善巧方便為所行的處所，因?yàn)樗�與般若波羅蜜能相應(yīng)相和；十，以道場(chǎng)為所行的處所，因?yàn)樗�能成就一切智而不斷菩薩行。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，就能得證如來(lái)無(wú)上大智慧所行的處所。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種智慧觀察。是哪十種呢？一，了知各種業(yè)力的觀察，因?yàn)槠兴_能澈見所有微細(xì)的境界；二，了知各種生趣的觀察，因?yàn)樗麖牟蝗≈�眾生；三，了知諸根的觀察，因?yàn)樗�明了諸根都只是幻象，其實(shí)無(wú)根可言；四，了知諸法的觀察，因?yàn)樗�不壞法界；五，徹見佛法的觀察，因?yàn)樗�不斷勤修佛眼；六，得智慧的觀察，因?yàn)樗�能如理說(shuō)法；七，無(wú)生忍的觀察，因?yàn)樗麤Q定明了佛法；八，不退地的觀察，因?yàn)樗�能滅除一切的煩惱，超出三界及二乘；九，灌頂�(shù)氐挠^察，因?yàn)樗麑?duì)一切的佛法早已自在不動(dòng)；十，善覺(jué)智的三昧觀察，因?yàn)樗�能在十方世界施作種種佛事。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就可得證如來(lái)無(wú)上的大觀察智。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種普遍的觀察。是哪十種呢？一，普遍觀察一切前來(lái)祈求的人，以無(wú)違逆的心意滿足他們；二，普遍觀察一切犯戒的眾生，安置他們?cè)谌鐏?lái)的凈戒中；三，普遍觀察心存?zhèn)�害念頭的眾生，安置他們?cè)谌鐏?lái)的安忍力中；四，普遍觀察一切懈怠的眾生，勸請(qǐng)他們精進(jìn)勤奮，不舍棄荷負(fù)大乘的擔(dān)子；五，普遍觀察一切心煩意亂的眾生，使他們安住在如來(lái)的一切智地，毫無(wú)散動(dòng)；六，普遍觀察一切邪惡聰慧的眾生，消除他們的疑惑，破除他們的‘有見’；七，普遍觀察一切平等的善友，隨順?biāo)麄兊慕堂�而安住佛法；八，普遍觀察一切聽聞的教法，得以立刻證見最上義理；九，普遍觀察無(wú)邊的眾生，因?yàn)槠兴_恒常不舍離大悲力；十，普遍觀察諸佛法要，因?yàn)槠兴_能立刻得證成就一切智。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就可得證如來(lái)無(wú)上的大智慧普遍觀察。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩有十種迅疾有力的奮迅力。是哪十種呢？一，宛如牛王般的奮迅力，因?yàn)樗�的光明能夠映照遮蔽一切天、龍、夜叉、乾闥婆等一切大眾的光明；二，宛如象王般的奮迅力，因?yàn)樗�的心意柔軟調(diào)伏，能夠荷負(fù)種種眾生；三，宛如龍王般的奮迅力，因?yàn)樗�能興起大法密云，閃耀解脫電光，震動(dòng)如實(shí)義的大雷，降下五根、五力、七覺(jué)分、禪定、解脫三昧等甘露法雨；四，宛如大金翅鳥般的奮迅力，因?yàn)樗�能使貪愛之水枯竭，破除愚癡殼，搏取煩惱的諸惡毒龍，使眾生出離生死苦海；五，宛如大師子般的奮迅力，因?yàn)樗�安住無(wú)畏平等的大智，所以能用這智慧作兵器械杖，摧毀降伏眾魔及種種外道；六，勇健的奮迅力，因?yàn)樗�能在生死大�?zhàn)中摧滅一切煩惱怨悔；七，具足大智慧的奮迅力，因?yàn)樗�了知蘊(yùn)、界、處及種種的緣起，所以能自在開示一切法；/v，總持陀羅尼的奮迅力，因?yàn)樗�能以念慧力持法不忘，隨著眾生種種不同的根器而為他們說(shuō)法；九，具足辯才的奮迅力，因?yàn)樗�能無(wú)礙地迅速疾馳，分別一切，使眾生受益，心生歡喜；十，宛如諸佛如來(lái)的奮迅力，因?yàn)樗�已成就圓滿一切智的輔助道法，能使應(yīng)得一念相應(yīng)慧的人，一切皆得；應(yīng)該開悟的人，全部開悟。坐師子座，降魔及怨敵，成就無(wú)上正等正覺(jué)。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住其中，就可得證諸佛對(duì)于一切法無(wú)上的自在奮迅力量。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩有十種宛如師子般無(wú)畏的廣大吼聲。是哪十種呢？一，向大眾唱言我必定圓滿成就正等覺(jué)’的大師子吼；二，‘我應(yīng)當(dāng)使一切眾生，未度者使他得度，未解脫者使他解脫，未安住者使他安住，未涅槃?wù)呤顾�得證涅槃’大悲心大師子吼；三，‘我應(yīng)當(dāng)使佛、法、僧的種性無(wú)有斷絕’報(bào)如來(lái)恩的大師子吼；四，‘我應(yīng)當(dāng)莊嚴(yán)清凈佛國(guó)剎土’的究竟堅(jiān)固誓愿大師子吼；五，‘我應(yīng)當(dāng)除滅一切惡道及種種險(xiǎn)難’自持凈戒的大師子吼；六，‘我應(yīng)當(dāng)滿足諸佛身、語(yǔ)及意相好莊嚴(yán)’求福無(wú)厭的大師子吼；七，‘我應(yīng)當(dāng)成就圓滿諸佛的所有智慧’求智無(wú)厭的大師子吼；八，‘我應(yīng)當(dāng)除滅一切眾魔及諸魔業(yè)，修習(xí)正行’斷諸煩惱的大師子吼；九，‘我應(yīng)當(dāng)了知一切諸法無(wú)我、無(wú)眾生、無(wú)時(shí)間、無(wú)補(bǔ)伽羅、空、有無(wú)相、有無(wú)愿等分別，凈潔似虛空’的無(wú)生法忍大師子吼。十，最后生菩薩震動(dòng)一切諸佛國(guó)土，諸佛國(guó)土都變得更莊嚴(yán)清凈，這時(shí)，一切帝釋、梵天、四天王都來(lái)贊嘆勸請(qǐng)，希望菩薩能以無(wú)生法而示現(xiàn)受生，菩薩則以無(wú)礙的慧眼普遍觀察世間，了知一切眾生確實(shí)沒(méi)有像他一樣殊勝的人，于是就在王宮示現(xiàn)誕生，自己行走七步，作大師子吼。就是以上這十種。如果諸位菩薩能安住于這個(gè)法門，則可得證如來(lái)的無(wú)上大師子吼。”