卷第二十八：十回向品第二十五之六【白話】

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩如果見(jiàn)到如來(lái)出現(xiàn)在這個(gè)世上演說(shuō)正法，他就發(fā)出大音聲，告知眾生：‘如來(lái)出世了！如來(lái)出世了！’使他們得以聽(tīng)聞佛陀的名號(hào)，舍離一切的我慢與戲論。他又勸導(dǎo)眾生，使他們立刻見(jiàn)到佛陀，而得以憶念佛陀、歸依佛陀、攀緣佛陀、觀察佛陀、贊嘆佛陀。他又告訴他們：‘佛陀是難得值遇的！要經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億劫的時(shí)間才會(huì)出現(xiàn)一次。’

　　“眾生因此而得見(jiàn)佛陀，生起清凈的信心，歡喜踴躍，無(wú)不尊重供養(yǎng)佛陀。他們后來(lái)又在佛所聽(tīng)聞諸佛的名號(hào)，更值遇無(wú)數(shù)的諸佛，種下了各種善行的根本，并精勤修習(xí)以增長(zhǎng)善根。這時(shí)，無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他的眾生，因?yàn)橐?jiàn)佛的緣故，都證得清凈與究竟的調(diào)伏。這些眾生都認(rèn)為菩薩是最好的善知識(shí)，因?yàn)橹挥衅兴_，才能成就佛法，才能將無(wú)數(shù)劫所種下的善根普施世間廣作佛事。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩開(kāi)示眾生，使他們見(jiàn)到佛陀。他將這些善根如此回向：‘愿眾生不必等待勸說(shuō)誘導(dǎo)，就能親自前往覲見(jiàn)佛陀，并承事供養(yǎng)佛陀而心生歡喜。愿眾生時(shí)常樂(lè)于見(jiàn)到佛陀，心中毫無(wú)廢去舍離的念頭。愿眾生時(shí)常精勤修習(xí)廣大智慧，信受奉持一切諸佛法藏。愿眾生隨著所聽(tīng)聞的聲音，能完全了悟佛法，能在無(wú)量劫的時(shí)間勤修菩薩行。愿眾生安住正念，能夠用智慧的心眼不斷地看見(jiàn)佛陀出興世間。愿眾生不再憶念其他的事情，而時(shí)常憶念親見(jiàn)佛陀，精勤修習(xí)佛陀的十力。愿眾生在任何的地方都能見(jiàn)到諸佛，了解諸佛如來(lái)是遍滿(mǎn)整個(gè)虛空法界的。愿眾生具足諸佛的自在身，普遍示現(xiàn)十方世界成道說(shuō)法。愿眾生遇到善知識(shí)，時(shí)常聽(tīng)聞到佛法，對(duì)于諸佛如來(lái)始終信心堅(jiān)固，無(wú)有退失。愿眾生稱(chēng)嘆諸佛出現(xiàn)世間，使見(jiàn)到如來(lái)的人普遍得證清凈。’

　　“以上是菩薩摩訶薩贊嘆諸佛出興世間，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生見(jiàn)到一切諸佛而供養(yǎng)承事，并在無(wú)上法之中得到究竟的清凈。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩施舍整個(gè)大地，或是布施諸佛，用來(lái)建造精舍；或是布施菩薩眾以及善知識(shí)，任他們的需要隨意使用；或是布施僧眾，當(dāng)作居住的處所；或是布施父母，或是布施別人，或是布施聲聞、獨(dú)覺(jué)等種種的福田，乃至于布施一切貧窮、孤獨(dú)的人，以及其余的比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四眾，都隨他們的心意完全施與，使他們沒(méi)有匱乏；或是布施建造如來(lái)的塔廟。對(duì)于以上所有的有情眾生，無(wú)不為他們籌辦資生的器具雜物，讓他們隨意使用，免除生活的恐懼。

　　“菩薩摩訶薩在任何地方布施土地的時(shí)候，都將這些善根如此回向：‘愿眾生具足清凈的一切智地，到達(dá)普賢菩薩各種勝行的彼岸。愿眾生得證總持的境地，正念受持一切佛法。愿眾生得到住持的力量，恒常守護(hù)佛陀的一切教誨。愿眾生得到如地心，對(duì)所有的人，都能以清凈的心意加以看待，沒(méi)有任何惡念。愿眾生總持諸佛的種性，不斷地成就菩薩各種境地的次第。愿眾生普遍成為其他人的安穩(wěn)處所，使他們的雜染完全調(diào)伏，安住在清凈道中。愿眾生就如同諸佛如來(lái)一般利益世間，使他們精勤修學(xué)，安住于佛力。愿眾生普遍為世人所愛(ài)樂(lè)，并能使世人安住在無(wú)上的佛樂(lè)之中。愿眾生獲得善巧方便，安住在佛陀的各種力量與無(wú)畏法當(dāng)中。愿眾生得證如地智，能夠自在地修行一切佛法。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施大地時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生能究竟一切如來(lái)清凈地。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩或是布施僮仆，供養(yǎng)一切諸佛、菩薩、善知識(shí)，或是布施出家眾，或是用來(lái)奉養(yǎng)父母一因?yàn)楦改甘亲鹳F殊勝的福田；或是布施給疾病苦痛的眾生，使他們毫無(wú)匱乏地延續(xù)生命；或是布施給貧窮、孤獨(dú)，以及其余一切無(wú)人贍養(yǎng)侍奉的人。菩薩或是為了守護(hù)諸佛如來(lái)的塔廟，或是為了書(shū)寫(xiě)奉持諸佛的正法，隨時(shí)布施百千億那由他的仆使。

　　“這些仆使都是十分聰慧善巧，性情調(diào)和柔順，做事積極勤快，不會(huì)松懈惰怠，并且具有正直心、安樂(lè)心、利益心、仁慈心、恭敬恪守心、毫無(wú)怨恨心、不仇視敵人心，能夠隨順各方習(xí)俗，幫每一位受施者都做好事情。這些仆使都是因菩薩的清凈業(yè)力感應(yīng)而生，他們的才能、技藝、工巧、算數(shù)無(wú)不通達(dá)，都能善巧地供養(yǎng)侍奉受施者。

　　“菩薩在布施僮仆時(shí)，將這些善根如此回向：‘愿眾生內(nèi)心調(diào)順，能在一切佛剎修習(xí)善根。愿眾生隨順供養(yǎng)諸佛，完全聽(tīng)受佛陀所說(shuō)的一切教法。愿眾生能為佛陀攝受，恒常睹見(jiàn)諸佛如來(lái)，心中不生任何妄念。愿眾生不敗壞佛陀的種性，精勤修習(xí)一切隨順諸佛的善根。愿眾生時(shí)常精勤供養(yǎng)諸佛，沒(méi)有間斷。愿眾生攝持諸佛的妙義，具足清凈的言辭，無(wú)所畏懼地游行一切世界。愿眾生十分殷切地樂(lè)于見(jiàn)佛，不惜身命實(shí)踐諸佛所行。愿眾生親見(jiàn)諸佛，心中毫無(wú)染污執(zhí)著，遠(yuǎn)離世間所依止的一切。愿眾生只依歸于佛陀，永遠(yuǎn)離棄一切邪惡，永不歸依邪魔外道。愿眾生都能隨順?lè)鸬溃�追隨無(wú)上佛法。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施仆使時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生遠(yuǎn)離一切塵垢，凈治諸佛的境地，在自身中示現(xiàn)如來(lái)的自在身。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩以身體布施乞者時(shí)，生中謙恭，心如大地，生出忍受眾苦無(wú)變動(dòng)心，生出侍奉眾生不疲厭心，生出猶如慈母般將各種善物回向所有眾生之心，生出寬恕各種愚癡險(xiǎn)惡眾生的種種侵凌之心，而安住善根中，精勤地奉事眾生。

　　“菩薩布施身體時(shí)，將這些善根如此回向：‘愿眾生所需從無(wú)匱乏，修習(xí)菩薩行永不間斷，不曾舍棄任何的菩薩義利，善于實(shí)行菩薩大道，了達(dá)菩薩的平等法性，能夠參與諸佛種性，持用真實(shí)的語(yǔ)言，總持菩薩的妙行；使整個(gè)世界得到清凈的佛法，虔心地信解佛法，證得法的究竟境界；使眾生出生清凈的增上善根，安住在大功德中，并具足一切智慧。又以這些善根，使眾生時(shí)常供養(yǎng)諸佛，了解一切佛所說(shuō)法，不管是信受、奉持、讀誦，都能總持不忘、不失念、不沮壞，意念不散不亂，內(nèi)心善巧調(diào)伏；如果不能調(diào)伏，則能用寂靜法加以調(diào)伏。使眾生在諸佛所住，都能安住于這些事相中。又以這些善根，使每個(gè)人成為人間最尊貴的塔廟，應(yīng)受世間種種供養(yǎng)；使每個(gè)人成為最上的福田，得到諸佛的智慧，了悟一切的佛法；使每個(gè)人成為最上的攝受者，能夠普遍饒益眾生；使每個(gè)人都成為最上福利，能夠讓別人具足一切的善根；使每個(gè)人都成為最好布施之人，讓別人獲得無(wú)量的福報(bào)；使眾生完全出離三界；使每個(gè)人都成為最好的導(dǎo)師，能夠?yàn)槭篱g開(kāi)示如實(shí)的大道；使眾生得到微妙的總持陀羅尼，能夠具足所有的諸佛正法；使眾生證得無(wú)量第一法界，具足虛空的無(wú)礙正道。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施自己的身體時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生獲得應(yīng)受供養(yǎng)的無(wú)量智身。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩聽(tīng)聞佛法的時(shí)候非常高興，并生起清凈的信心，愿意用自己的身體供養(yǎng)諸佛，歡喜地信仰解悟無(wú)上法寶，憶想父母般地憶念諸佛，讀誦受持無(wú)礙的道法，證入無(wú)數(shù)那由他數(shù)的法門(mén)、大智慧寶、諸善根門(mén)。他的心中時(shí)常憶念無(wú)以數(shù)計(jì)的佛陀，并且親證佛陀的境界，深解佛法的義理，能用如來(lái)微妙秘密的梵音，興布佛法的彩云，降下佛法的甘霖，具足勇猛與自在；又能夠分別演說(shuō)一切智慧之人的第一境地，具足成就諸佛一切種智的行法，以無(wú)量百千億那由他數(shù)的大法圓滿(mǎn)各種根性。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩從于諸佛聽(tīng)聞佛法，心中歡喜無(wú)量，所思所行皆合乎正法。他斷除自己的疑惑，也斷除他人疑惑；心中一直都非常順暢怡樂(lè)，功德成就圓滿(mǎn)；善根完備滿(mǎn)足，正心意念相續(xù)不斷；能夠普遍利益世間，完全不虞匱乏；智慧最勝，成就猶如金剛的寶藏；并且時(shí)常親近諸佛，清凈諸佛剎土，精勤供養(yǎng)一切如來(lái)。

　　“菩薩這時(shí)將這些善根如此回向：愿眾生獲得圓滿(mǎn)殊勝的妙身，為諸佛所攝受。愿眾生常親近諸佛，依止諸佛的境界，常能覲見(jiàn)瞻仰諸佛，未曾疏遠(yuǎn)。愿眾生證得清凈不壞的身體，具足所有的功德智慧。愿眾生時(shí)常精勤供養(yǎng)諸佛，實(shí)踐無(wú)所得的究竟梵行。愿眾生證得無(wú)我身，離于我以及我所的錯(cuò)覺(jué)。愿眾生分身遍滿(mǎn)十方剎士，猶如幻影般地示現(xiàn)，而實(shí)際上不曾來(lái)往。愿眾生證得自在身，無(wú)我無(wú)受地普遍前往十方世界。愿眾生從佛身出生，以諸佛如來(lái)的無(wú)上妙身為居處。愿眾生證得法力身，具足忍辱的大威力，沒(méi)有人能夠加以破壞。愿眾生證得無(wú)比身，成就如來(lái)的清凈法身。愿眾生成就出世間功德之身，出生在無(wú)所得的清凈法界。’

　　“以上是菩薩摩訶薩用身體供養(yǎng)諸佛時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生永遠(yuǎn)安住在三世諸佛之家。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩用身體布施眾生，是為了使眾生成就善根、憶念善根，所以他才自愿以自己的身體作為廣大的明燈，普照眾生；又作為大眾喜愛(ài)的樂(lè)具，普遍攝受眾生；又作為微妙的法藏，普遍任持眾生；又作為清凈的光明，普遍開(kāi)曉眾生；又作為世間光明的妙相，使每個(gè)人時(shí)常得以睹見(jiàn)；又作為善根的因緣，使每個(gè)人時(shí)常得以值遇；又作為真實(shí)的善知識(shí)，使眾生完全得到教育誘導(dǎo)；又作為平坦大道，使眾生行進(jìn)安穩(wěn)；又作為無(wú)上具足的一切安樂(lè)，使眾生脫離痛苦得到清凈；又作為光明清凈的太陽(yáng)，周遍無(wú)遺地促成世間的平等利益。

　　“這時(shí)，菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生時(shí)常親近佛陀，證入佛陀的智慧境地。愿眾生得到隨順的智慧，安住在無(wú)上覺(jué)地。愿眾生常常參加諸佛的集會(huì)，心意能夠善巧調(diào)伏。愿眾生的作為合乎軌則，具足佛陀的威儀。愿眾生獲得涅槃境界，深刻地了解諸法的真義。愿眾生具備知足的行持，生在諸佛如來(lái)家中。愿眾生舍棄無(wú)明的念頭，安住在諸佛的志樂(lè)當(dāng)中。愿眾生生出殊勝的善根，圓滿(mǎn)地端坐菩提樹(shù)下。愿眾生滅除煩惱賊害，遠(yuǎn)離心中怨恨傷害。愿眾生全心全力地護(hù)持一切佛法。’

　　“以上是菩薩摩訶薩用身體布施一切眾生時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了要利益眾生，使他們獲致無(wú)上安穩(wěn)的處所。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩用自己的身體給侍供養(yǎng)諸佛，對(duì)于諸佛心生報(bào)答重恩，就好比對(duì)待父母一般。他又對(duì)諸佛如來(lái)生起甚深的信心喜樂(lè)，用清凈心護(hù)持諸佛菩提，持守諸佛正法；離棄一切世間的妄想貪著，出生在諸佛如來(lái)家中；隨順諸佛，離棄諸魔的境界；了達(dá)諸佛所行，成為一切諸佛的法器。

　　“這時(shí)，菩薩將這些善根如此冋向：‘愿眾生心得清凈，能用一切智慧珍寶莊嚴(yán)自己。愿眾生證得善巧調(diào)伏，遠(yuǎn)離所有的不善業(yè)力。愿眾生證得不可破壞的堅(jiān)固眷屬，普遍攝受諸佛正法。愿眾生成為佛陀的弟子，受菩薩灌頂。愿眾生時(shí)常為諸佛攝受，永遠(yuǎn)斷離一切的不善法。愿眾生隨順諸佛，修行菩薩最殊勝法。愿眾生證入佛陀的境界，得到一切智的授記。愿眾生與諸佛如來(lái)完全平等，能成就自在一切佛法。愿眾生為諸佛所攝受，不斷修行無(wú)取著業(yè)。愿眾生常為諸佛的第一侍者，圓滿(mǎn)諸佛修的智慧行。’

　　“以上是菩薩摩訶薩給侍供養(yǎng)諸佛時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了證得諸佛菩提，救護(hù)一切眾生出離三界，成就無(wú)損惱心，得證無(wú)量廣大的菩提，成就普照佛法的智慧，時(shí)常蒙受諸佛的攝受，得到諸佛的護(hù)持；以及讓自己信解一切佛法，成就三世諸佛平等善根，圓滿(mǎn)無(wú)悔恨心，證得一切佛法。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩或是布施國(guó)土中所有物品，甚至于連王位能都舍棄；對(duì)于所有世事，也能夠安穩(wěn)自在，毫無(wú)系著，毫無(wú)束縛，沒(méi)有任何貪戀執(zhí)著。他遠(yuǎn)離所有的惡業(yè)，饒益所有的眾生；不執(zhí)著業(yè)力果報(bào)，不欣樂(lè)世間諸法；不會(huì)再貪染各種存在的現(xiàn)象。他雖然安住世間，但是自性卻從不為世間所染著；心中不執(zhí)著身心的五蘊(yùn)、十二界、十八處等法，對(duì)于內(nèi)外諸法也沒(méi)有任何依止執(zhí)著。他從不忘失所有的菩薩行，未曾疏遠(yuǎn)任何善知識(shí)；總持一切菩薩的廣大行愿，樂(lè)于承事一切善智識(shí)。

　　“這時(shí)，菩薩將這些善根如此回向：‘愿每個(gè)人都成為偉大的法王，能于一切法中得到自在，到達(dá)究竟的涅槃彼岸。愿每個(gè)人都成為佛陀法王，摧滅一切的煩惱怨賊。愿每個(gè)人都安住諸佛的法王寶位，成就如來(lái)的智慧，開(kāi)示諸佛的法要。愿每個(gè)人都安住佛陀的境界，轉(zhuǎn)動(dòng)無(wú)上自在的法輪。愿每個(gè)人都出生在諸如來(lái)家，證得所有法的自在，護(hù)持佛陀的種性，使其永不斷絕。愿每個(gè)人都開(kāi)示無(wú)量法王的正法，成就無(wú)邊的諸大菩薩。愿每個(gè)人都安住在清凈的法界，成為偉大的法王，示現(xiàn)佛佛相繼出生的盛況。愿每個(gè)人能于一切世界中成為智慧的王者，教化導(dǎo)引大眾不曾須臾舍離。愿每個(gè)人都能普遍為法界、虛空界等所有世界的眾生作法布施，使眾生證得大乘境界。愿每個(gè)人都得以成就具足眾善的王者，成就與三世諸佛平齊同等的善根。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施王位時(shí)，所發(fā)善根回向。這都是為了使所有的眾生究竟安住于安穩(wěn)之處。

　　“佛子��！凡有人前來(lái)向菩薩摩訶薩乞討王城京都、莊嚴(yán)華麗的大城，以及所有關(guān)防的運(yùn)輸稅收時(shí)，菩薩都完全布施給與，心中毫無(wú)吝惜。他只是專(zhuān)心一意趣向菩提大道，發(fā)起廣大的誓愿，安住大慈的境界，精勤實(shí)踐大悲拔苦的行持，歡悅地利益眾生；并且用廣大的智慧，深刻了解稀有的佛法，讓自己安住于諸佛的平等法性。這樣的布施，都是為了求得一切智慧，為了對(duì)自在的佛法生起由衷的喜樂(lè)，為了求取自在的智慧，為了清凈修持一切功德，為了安住在堅(jiān)固廣大的智慧中，為了廣集各類(lèi)善根，為了修行一切佛法的愿力，為了自然覺(jué)悟大智的佛法，為了安住在無(wú)有退轉(zhuǎn)的菩提心，也為了修習(xí)一切菩薩行愿、究竟一切種智。

　　“菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生莊嚴(yán)清凈無(wú)量的佛剎國(guó)土，以奉獻(xiàn)諸佛作為住處。愿眾生時(shí)常欣樂(lè)地住于寂靜處所，安住寂靜不動(dòng)的境界。愿眾生不必依止王城京都與聚落，就能樂(lè)于寂靜，得證究竟的境界。愿眾生不執(zhí)著于世間的逸樂(lè)，樂(lè)于遠(yuǎn)離世間一切的語(yǔ)言。愿眾生舍離貪著心，布施所有的資財(cái)，毫無(wú)悔恨。愿眾生得證出離心，舍棄所有的家業(yè)。愿眾生證得無(wú)吝心，常能布施一切。愿眾生證得不執(zhí)著心，遠(yuǎn)離所有居家之法。愿眾生證得遠(yuǎn)離諸苦的境界，除滅一切的災(zāi)難橫逆與恐怖畏懼。愿眾生莊嚴(yán)清凈十方一切世界，而將這功德奉獻(xiàn)布施諸佛。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施王城京都時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生莊嚴(yán)清凈諸佛的剎土。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩的內(nèi)宮眷屬、妓侍眾女，顏貌都十分端正，具足各種才能，她們的談笑、歌舞也都非常嫻熟巧妙。她們用種種衣飾、花朵、香味莊嚴(yán)自身，使見(jiàn)到的人都心生歡喜。這些百千萬(wàn)億那由他數(shù)的寶女，都是從菩薩的善業(yè)中出生的，能夠隨順眾生的心意，舉止恭順毫無(wú)缺失。菩薩布施她們給前來(lái)乞討的人，而絲毫不心存愛(ài)樂(lè)、顧戀、耽著、系縛、執(zhí)取、貪染、分別、隨逐、執(zhí)取、樂(lè)欲等念頭。

　　“這時(shí)，菩薩觀察所有的善根而作回向，這都是為了使眾生出離五濁世間，得到佛法的法喜，能于不堅(jiān)固的境界當(dāng)中得到堅(jiān)固，得證金剛智慧不可壞心，進(jìn)入佛陀的道場(chǎng)，到達(dá)涅槃的彼岸，得到無(wú)上的菩提心，能夠用智慧了達(dá)諸法，出生一切的善根，進(jìn)人三世諸佛家。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩安住在如此法中，生于如來(lái)家中，增長(zhǎng)諸佛清凈殊勝的因緣，出生一切最殊勝的智慧之道，深入菩薩廣大的智慧事業(yè)，滅除一切世間的塵垢惱煩，常能供給布施功德福田。他為眾生善巧說(shuō)明奧妙的佛法，使他們修習(xí)各種清凈行，能夠精勤不斷地?cái)z取一切善根。

　　“這時(shí)，菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生得證無(wú)量的三昧眷屬，菩薩的殊勝定境能夠相續(xù)不斷愿眾生樂(lè)于見(jiàn)佛，證入諸佛的莊嚴(yán)三昧。愿眾生成就菩薩不可思議的禪定，自在游戲于無(wú)量神通境界。愿眾生證入如實(shí)的定境，成就金剛一般的不壞心。愿眾生完全得證菩薩的甚深三昧，能隨意證人各種禪定。愿眾生證得解脫心，成就一切三昧眷屬。愿眾生的種種三昧善巧，能夠攝取所有的三昧。愿眾生證得殊勝的智慧三昧，普遍學(xué)習(xí)各種三昧法門(mén)。愿眾生成就無(wú)礙的三昧，證人甚深的禪定，始終不曾退失。愿眾生得證無(wú)執(zhí)著的三昧，心中恒常正受正定，不執(zhí)取對(duì)立的二法，行止皆依于中道。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施一切內(nèi)宮眷屬時(shí)的善根回向。這都是為了使眾生證得不壞的清凈眷屬；又為了使眾生獲得菩薩眷屬；又為了使眾生滿(mǎn)足佛法；又為了使眾生滿(mǎn)足一切智慧力；又為了使眾生證得無(wú)上智慧；又為了使眾生得到隨順眷屬；又為了使眾生與有志一同的人共同居止；又為了使眾生具足一切福德智慧；又為了使眾生成就清凈善根；又為了使眾生得到善良和悅的眷屬；又為了使眾生成就如來(lái)清凈法身；又為了使眾生成就如理次第的辯才，以善說(shuō)諸佛無(wú)盡的法藏；又為了使眾生永遠(yuǎn)舍離一切世俗善根，以共同修行出世的清凈善根；又為了使眾生的業(yè)力清凈圓滿(mǎn)，以成就一切清凈法；又為了使眾生得見(jiàn)一切佛法，以法光明普遍莊嚴(yán)清凈。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩布施他摯愛(ài)的妻子，就如往昔的須達(dá)拿太子、現(xiàn)莊嚴(yán)王菩薩，以及其余無(wú)量諸菩薩，為了廣度眾生，愿意布施妻子成就菩提。這時(shí)，菩薩以一切種智心布施，清凈修習(xí)菩薩的布施之道。他的心中完全清凈，毫無(wú)悔恨，能夠舍棄所有的珍寶，專(zhuān)心一志求取智慧。他使眾生生起甚深清凈的志向意樂(lè)，成就菩提勝行，觀察菩薩之道，憶念諸佛菩提，安住在佛陀的種性之中。

　　“菩薩摩訶薩成就如此的布施心之后，更決定勤求如來(lái)的妙身。因?yàn)樗�觀察自己的身體被一切外境系縛不得自在，于是又將自己的身體布施眾生，就猶如寶洲能夠供給一切滿(mǎn)足眾生。

　　“菩薩如此護(hù)念眾生，發(fā)愿以自身成就至上的塔廟，普使眾生起歡喜心；愿在世間生起平等心，愿作眾生的清涼地，愿給予眾生一切的安樂(lè)，愿為眾生作大施主。這實(shí)在都是因?yàn)樗�具足了自在的智慧，了知菩薩的一切行為，才能發(fā)起如此的大誓愿、大莊嚴(yán)，趣向一切的智慧，愿成就無(wú)上的智慧福田。他周遍無(wú)遺地憶念眾生，時(shí)常隨從守護(hù)，而成就自身的利益。他的智慧光明普照世間，時(shí)常精勤地憶念菩薩的布施心，總是樂(lè)于觀察如來(lái)的境界。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩以無(wú)束縛、無(wú)執(zhí)著的解脫心布施妻子，他將此布施所集聚的善根如此回向：‘愿眾生安住在佛陀的菩提之中，能成就變化身，周遍所有的法界，轉(zhuǎn)動(dòng)不退的法輪。愿眾生得到無(wú)染著的身體，愿力遍行一切佛剎。愿眾生舍棄愛(ài)憎心，斷除貪欲與嗔恚的煩惱結(jié)。愿眾生成為諸佛的身生子女，隨順諸佛而行。愿眾生對(duì)諸佛生出不可沮壞的同己心。愿眾生常為佛子，從佛法當(dāng)中化生。愿眾生得到究竟的處所，成就如來(lái)的自在智慧。愿眾生證得諸佛菩提，永遠(yuǎn)斷離所有的煩惱。愿眾生具足演說(shuō)諸佛的菩提大道，永遠(yuǎn)樂(lè)于修行無(wú)上的法布施。愿眾生證得正定心，各種因緣都不能毀壞。愿眾生端坐在菩提樹(shù)下，成就最上正覺(jué)，開(kāi)示無(wú)量從法化生的善男善女。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施妻子時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生證得無(wú)礙解脫的無(wú)染著智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩或是隨應(yīng)任何人的乞求，布施所有的莊嚴(yán)舍宅以及資生之具，踐行布施的法門(mén)。他對(duì)于居家無(wú)所染著，遠(yuǎn)離一切的居家覺(jué)觀，厭棄家業(yè)以及資財(cái)?shù)钠骶�，不貪取華服美食五欲的享受，心中毫無(wú)系縛執(zhí)著。他了知家業(yè)無(wú)常易壞，心中早就厭棄舍離，根本不曾愛(ài)戀樂(lè)著；只是一心想要出家修習(xí)菩薩行，用修習(xí)諸佛所說(shuō)的八萬(wàn)四千法門(mén)而證得的菩提道果來(lái)莊嚴(yán)自身。他能完全舍棄擁有的一切，心中沒(méi)有半點(diǎn)悔恨，所以時(shí)常為諸佛贊嘆。不管是房舍、屋宅，以及一切身外資財(cái)，只要是他所有的，他全都慷慨布施給人，心中毫無(wú)貪戀染著；凡是有人前來(lái)乞求，菩薩反而歡喜慶幸。

　　“這時(shí)，菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生舍離妻子兒女，成就出家最上妙樂(lè)。愿眾生解脫家庭的束縛，深入非家的境界，能在佛法中修行清凈的梵行。愿眾生除去吝嗇的習(xí)氣，樂(lè)行一切布施，心中毫無(wú)退轉(zhuǎn)。愿眾生永離家居生活，少欲知足，沒(méi)有任何的因藏積聚。愿眾生出離世俗的家庭，安住在如來(lái)家中。愿眾生得證無(wú)礙法，滅除一切障礙。愿眾生遠(yuǎn)離對(duì)家屬的貪愛(ài)，即使示現(xiàn)居家法相，心中也沒(méi)有任何執(zhí)著。愿眾生能夠善巧化誘，不離塵世居家之法，也能宣說(shuō)諸佛智慧。愿眾生雖然示現(xiàn)在家相，但心中仍能隨順諸佛的智慧安住。愿眾生居家時(shí)仍能安住佛地，普遍使無(wú)量無(wú)邊的眾生歡喜自在。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施房舍屋宅時(shí)的善根回向，這都是為了使眾生成就菩薩種種行愿的神通智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩布施種種園林、臺(tái)榭，以及游戲快樂(lè)的莊嚴(yán)處所時(shí)，心里想著：‘我應(yīng)當(dāng)為眾生建造極好的園林，為眾生示現(xiàn)佛法的喜樂(lè)，布施眾生無(wú)量歡喜，為眾生示現(xiàn)無(wú)邊的喜樂(lè)，為眾生開(kāi)啟清凈的法門(mén)，使眾生歡喜，使眾生得證諸佛的菩提，圓滿(mǎn)眾生的大愿，猶如慈父對(duì)待眾生，使眾生以智慧觀察世間，布施眾生資養(yǎng)生息的工具，猶如慈母對(duì)待眾生，發(fā)起一切善根的大愿。’

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩如此修行各種善根時(shí)，對(duì)于邪惡的眾生也不會(huì)感到疲厭，也不會(huì)錯(cuò)誤地生起舍棄之意。假設(shè)世間眾生都不知報(bào)恩，菩薩對(duì)他們既不曾生起絲毫的嫌恨，也不會(huì)希望他們回報(bào)，菩薩只是為了滅除他們的無(wú)量苦惱而已。他的心量宛如虛空，毫不污染執(zhí)著任何世事，只是普遍觀察諸法真實(shí)的相貌。他誓愿滅除眾生的苦難，永遠(yuǎn)不曾厭棄舍離大乘的志愿；又滅除一切執(zhí)著見(jiàn)地，修行所有菩薩的平等行愿。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩如此觀察之后，將所攝受的種種善根完全回向：‘愿眾生念念都能滋生無(wú)量的善法，生起造設(shè)無(wú)上園林的心念。愿眾生得證不動(dòng)法門(mén)，親見(jiàn)諸佛，并使諸佛歡喜。愿眾生喜樂(lè)佛法的園苑，得到諸佛剎土園苑的微妙喜樂(lè)。愿眾生證得清凈微妙心，時(shí)常得見(jiàn)如來(lái)神足通所示現(xiàn)的園林。愿眾生得證諸佛的游戲妙樂(lè)，能夠游戲于智慧的境界。愿眾生得證游戲境界的妙樂(lè)，普遍前往諸佛國(guó)土的道場(chǎng)眾會(huì)。愿眾生成就菩薩的解脫游戲，窮盡未來(lái)的時(shí)劫，都能實(shí)行菩薩的妙行，心中毫無(wú)疲倦。愿眾生都能看見(jiàn)諸佛充滿(mǎn)法界，而發(fā)起廣大的心愿，安住在佛陀的園林里。愿眾生普遍前往一切佛土，在各佛土中供養(yǎng)諸佛。愿眾生證得善欲心，清凈莊嚴(yán)一切的佛土。’

　　“以上是菩薩摩訶薩布施一切園林臺(tái)榭時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生見(jiàn)到諸佛，游戲于諸佛的園林中。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩作百千億那由他無(wú)數(shù)無(wú)量的布施大會(huì)，并為清凈的諸佛所贊嘆印可，始終不曾損惱任何眾生。他使眾生遠(yuǎn)離諸惡，清凈身、口、意三業(yè)，成就無(wú)上的智慧；又開(kāi)顯無(wú)量百千億那由他阿僧祇的清凈境界，積集無(wú)量百千億那由他阿僧衹數(shù)的資生物品，發(fā)起甚為難得的菩提心作無(wú)限布施，使所有眾生安住在清凈道場(chǎng)中，初、中、后際都圓滿(mǎn)美好，與會(huì)之人無(wú)不生起清凈的信解。他隨順百千億無(wú)量眾生的喜樂(lè)，讓他們都?xì)g喜滿(mǎn)足。他大慈大悲救護(hù)眾生，并承事供養(yǎng)三世諸佛。他為了要成就諸佛種性，無(wú)悔地修行布施，增長(zhǎng)信心的根器，成就圓滿(mǎn)殊勝行，在念念當(dāng)中增進(jìn)了布施波羅蜜。

　　“這時(shí)，菩薩將這些善根如此回向：‘愿眾生發(fā)起大乘心，成就大乘的布施。愿眾生實(shí)行廣大眾會(huì)的布施、窮盡的布施、善巧的布施、最殊勝的布施、無(wú)上的布施、最無(wú)上的布施、無(wú)等等的布施、超越所有世間的布施、諸佛所稱(chēng)嘆的布施。愿每個(gè)人都成為至上的施主，在一切罪趣惡道當(dāng)中救度眾生，使他們都得以證入無(wú)礙的智慧大道，修習(xí)平等的愿力，獲得如實(shí)的善根，得到無(wú)差別的境界，并證得一切皆是自性的智慧。愿眾生安住在各種寂靜的禪定智慧當(dāng)中，證入不死之道，究竟圓滿(mǎn)一切神通智慧，勇猛精進(jìn)，具足所有境地的莊嚴(yán)佛法，到達(dá)涅槃的彼岸永不退轉(zhuǎn)。愿眾生設(shè)置廣大的布施大會(huì)，始終不覺(jué)疲厭，給養(yǎng)救濟(jì)眾生，絲毫不曾休息，究竟證得無(wú)上種智。愿眾生恒常精勤地種植一切善根，到達(dá)無(wú)量功德的彼岸。愿眾生時(shí)常蒙受諸佛如來(lái)的稱(chēng)嘆，能在所有的世間作大施主，具足一切功德，充滿(mǎn)所有法界，普照十方法界，布施無(wú)上喜樂(lè)。愿每個(gè)人都能設(shè)置廣大的布施大會(huì)，廣泛地集聚各種善根，平等攝受眾生，使他們到達(dá)涅槃的彼岸。愿每個(gè)人都能成就最殊勝的布施，遍使眾生安住在第一佛乘中。愿眾生應(yīng)時(shí)布施，永遠(yuǎn)不作非時(shí)布施，成就廣大的布施究竟。愿眾生成就善巧的布施，能夠達(dá)到諸佛丈夫廣大布施的涅槃彼岸。愿眾生究竟常行廣大莊嚴(yán)的布施，以諸佛為導(dǎo)師，時(shí)常親近諸佛，并興布廣大的供養(yǎng)。愿眾生安住在清凈的布施，聚集等同法界的無(wú)量福德，到達(dá)涅槃的彼岸。愿每個(gè)人都能在所有的世間成為大施主，誓度各類(lèi)眾生，使他們安住在如來(lái)的境地當(dāng)中。’

　　“以上是菩薩摩訶薩廣設(shè)布施大會(huì)時(shí)，所發(fā)的善根回向。這都是為了使眾生踐行無(wú)上的布施、究竟的諸佛布施、成就善巧的布施、不可壞的布施、供養(yǎng)諸佛的布施、無(wú)嗔恨的布施、救度眾生的布施、成就一切智的布施、常見(jiàn)諸佛的布施、善于精進(jìn)的布施、成就一切菩薩功德與諸佛智慧的廣大布施。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩布施一切資生物品時(shí)，心中既不貪戀可惜，也不希求果報(bào)；完全不會(huì)祈求任何世間的富貴之樂(lè)，遠(yuǎn)離種種妄想，能夠善巧地思惟佛法。他為了利益眾生，審慎觀察諸法的真實(shí)體性；又隨順各類(lèi)眾生的種種需求，成就了無(wú)數(shù)妙好的資生器具。他實(shí)行無(wú)邊的布施，實(shí)行一切的布施，窮盡內(nèi)外地布施；踐覆這些布施善行，只會(huì)更增長(zhǎng)他的喜樂(lè)，成就廣大功德以及心中之寶。他經(jīng)常守護(hù)眾生，使他們發(fā)起殊勝的心志愿力，卻從未曾希求回報(bào)。他的善根等同三世諸佛，都能圓滿(mǎn)一切種智。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩將這些布施所得的善根，回向一切眾生：‘愿眾生能夠清凈調(diào)伏。愿眾生滅除所有的煩惱，清凈一切的諸佛剎土。愿眾生用清凈的心，在一念當(dāng)中周遍所有的法界。愿眾生的智慧充滿(mǎn)整個(gè)虛空法界。愿每個(gè)人都能得證一切智慧，普遍進(jìn)入三世調(diào)伏眾生，于一切時(shí)劫轉(zhuǎn)動(dòng)清凈的不退轉(zhuǎn)法輪。愿每個(gè)人都能具足一切智慧，善巧地示現(xiàn)神通方便，饒益一切眾生。愿每個(gè)人都能夠完全悟人諸佛的智慧，窮盡未來(lái)的時(shí)劫，在十方世界中演說(shuō)正法不曾稍歇，以使眾生都能聽(tīng)聞了知佛法。愿眾生在無(wú)量的時(shí)劫，都能完全得證圓滿(mǎn)的菩薩行。愿眾生在任何世界，不管是污染、或是清凈、或是小、或是大、或是粗、或是細(xì)，或是覆、或是仰，或是一莊嚴(yán)、或是極盡描繪的種種莊嚴(yán)等世界，都能周遍修習(xí)菩薩行。愿每個(gè)人念念都能作三世的一切佛事，教化眾生趣向一切智慧。’

　　“佛子��！菩薩摩訶薩隨應(yīng)眾生的一切需要，以這些阿僧祇數(shù)的物品布施。他為了使佛法相續(xù)不斷，用大悲普度眾生，安住在大慈境界修習(xí)菩薩行，未曾違犯佛陀的教誨，始終善巧地修行眾善，不曾斷絕諸佛的種性。他隨應(yīng)眾生的祈求而毫無(wú)厭煩地給予，一切都能完全無(wú)悔地舍棄，常能精勤地回向一切智慧之道。

　　“這時(shí)，十方國(guó)土當(dāng)中的各類(lèi)生靈、種種的六趣眾生、種種的福田，都來(lái)集會(huì)；他們懷著種種希求，到達(dá)菩薩的所在。菩薩見(jiàn)到他們，猶如見(jiàn)到善友一般歡喜不已，并且以大悲哀憫的心滿(mǎn)足他們、攝受他們。他的施舍心不斷增長(zhǎng)，即使不曾稍事歇息，也不會(huì)感到疲厭。他滿(mǎn)足眾生希求的一切，讓他們都遠(yuǎn)離困苦。

　　“這時(shí)，前來(lái)乞討的人無(wú)不欣喜慶悅，因而更稱(chēng)嘆傳頌，贊揚(yáng)菩薩的功德。他的名聲便因此不斷地傳布開(kāi)來(lái)，許多人都跑來(lái)歸依。菩薩見(jiàn)到之后，心中更是歡喜。他認(rèn)為，即使是帝釋天王在百千億那由他劫中享受的快樂(lè)，或是無(wú)數(shù)劫中享受夜摩天的快樂(lè)、無(wú)量劫中享受兜率陀天的快樂(lè)、無(wú)邊劫中享受善變化天的快樂(lè)、無(wú)等劫中享受他化自在天的快樂(lè)、不可數(shù)劫中享受梵王的快樂(lè)、不可稱(chēng)劫中享受轉(zhuǎn)輪王統(tǒng)治三千大千世界的快樂(lè)、不可思劫中享受遍凈天的快樂(lè)，不可說(shuō)劫中享受凈居天的快樂(lè)，都比不上這個(gè)布施的歡喜。菩薩摩訶薩見(jiàn)到乞討的人前來(lái)，無(wú)不歡喜愛(ài)樂(lè)，信心增長(zhǎng)，心志清凈，身上諸根調(diào)順柔和，圓滿(mǎn)成就信心和知解，并且更加增進(jìn)諸佛菩提。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩回向這些善根。這都是為了要利益眾生，又為了要安樂(lè)眾生，又為了使眾生證得廣大義利，又為了使眾生證得清凈，又為了使眾生證得菩提，又為了使眾生證得平等，又為了使眾生證得賢善心，又為了使眾生趣入大乘，又為了使眾生得證賢善智慧，又為了使眾生具足普賢菩薩行愿、圓滿(mǎn)十力乘、成就正等正覺(jué)。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩以各種善根如此回向時(shí)，他的身、口、意業(yè)都能完全解脫，沒(méi)有執(zhí)著、系縛，不執(zhí)著眾生，也不執(zhí)著壽命、我身、人、童子、生者、作者、受者、有與無(wú)、今世與來(lái)生、死于此處或生于彼處、常與無(wú)常，三界實(shí)有與三界非實(shí)有、非想或非非想。由于上述的境界，菩薩成就非系縛、也非解脫的回向，非業(yè)力、也非業(yè)報(bào)的回向，非分別、也非無(wú)分別的回向，非思惟、也非思惟已畢的回向，非心、也非無(wú)心的回向。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩如此回向時(shí)，不執(zhí)著于心內(nèi)，也不執(zhí)著于外相；不執(zhí)著于能緣的主體，也不執(zhí)著于所緣的對(duì)象；不執(zhí)著于因，也不執(zhí)著于果；不執(zhí)著于法，也不執(zhí)著于非法；不執(zhí)著于思惟，也不執(zhí)著于非思惟；不執(zhí)著于外色及外色的生起，也不執(zhí)著于外色的消滅；不執(zhí)著于受、想、行、識(shí)，及受、想、行、識(shí)的生起，也不執(zhí)著于受、想、行、識(shí)的消滅。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩如果能夠不執(zhí)著于這些現(xiàn)象，就不會(huì)受色相的系縛，亦即不系縛于色相的生起與消滅；不系縛于受、想、行、識(shí)，亦即不系縛于受、想、行識(shí)的生起與消滅。假如能夠不受這些現(xiàn)象的系縛，對(duì)于所有的諸法就不必起解脫之念。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有任何一點(diǎn)法可以證得，不管是現(xiàn)在生起的、已經(jīng)生起的、或是應(yīng)當(dāng)生起的，都沒(méi)有任何法可取，也沒(méi)有任何法可執(zhí)著。一切諸法的自身體相本來(lái)就是這樣，沒(méi)有任何自性，當(dāng)然也沒(méi)有所謂離于自性的相，不是一，也不是二，不是多，也不是無(wú)量，不是小，也不是大，不是狹，也不是廣，不是深，也不是淺，不是寂靜，也不是戲論，不是處所，也不是非處所，不是法，也不是非法，不是體，也不是非體，不是有，也不是非有。

　　“菩薩如此觀察諸法，了知諸法都是非法，只是出于言語(yǔ)意義而隨順世間建立名相，所以不得已以非法為法。菩薩不斷除種種的業(yè)力法則，不舍棄所有的菩薩行，始終不曾退轉(zhuǎn)地求證一切智慧。雖然了知一切業(yè)緣都如夢(mèng)幻一般，聲音也如響一般不實(shí)，眾生則如影像，諸法亦如幻化，但是他不會(huì)去破壞一切因緣業(yè)力。他了知所有業(yè)力的影響深遠(yuǎn)，并了解一切法都是無(wú)所造作，所以他實(shí)行無(wú)作的大道而未嘗暫廢。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩安住在一切智當(dāng)中，不管是處，或是非處，都能普遍回向一切智慧的體性；并在一切處所都能完全回向，不曾退轉(zhuǎn)。

　　“到底是因何種義理而名為回向呢？這是因回向能讓所有的有情含識(shí)、永遠(yuǎn)度脫世間，出離各種身心諸蘊(yùn)，度脫言語(yǔ)之道，遠(yuǎn)離種種執(zhí)著心想，斷除身見(jiàn)，遠(yuǎn)離所有的依止之處，斷絕所有的有為造作，出離世間的各種存有執(zhí)著，舍離各種執(zhí)取，永離世間的現(xiàn)象，而到達(dá)涅槃的彼岸，所以名為回向。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩如此回向時(shí)，就稱(chēng)為隨順于佛安住、隨順于法安住、隨順于智慧安住、隨順于菩提安住、隨順于義理安住、隨順于回向安住、隨順于境界安住、隨順于行安住、隨順于真實(shí)安住、隨順于清凈安住。佛子啊！菩薩摩訶薩如此回向，就是為了要通達(dá)諸法、承事諸佛；沒(méi)有一佛不承事的，沒(méi)有一法不供養(yǎng)的；沒(méi)有一法可以消滅毀壞或乖違背離；沒(méi)有一物可以貪取執(zhí)著；沒(méi)有一法可以厭棄遠(yuǎn)離；不曾見(jiàn)到內(nèi)外的一切諸法，沒(méi)有一點(diǎn)可滅壞的法，也沒(méi)有一點(diǎn)法可違背因緣道。他的法力無(wú)邊，不曾須臾歇息。

　　“佛子��！以上就是菩薩摩訶薩的第六種回向——隨順堅(jiān)固一切善根的回向。

　　“菩薩摩訶薩安住在這個(gè)回向時(shí)，諸佛時(shí)常護(hù)持憶念。他以堅(jiān)固不退的金剛體性，證人甚深法性，修習(xí)一切智慧；隨順?lè)ǖ牧x理與本性，隨順一切的堅(jiān)固善根與圓滿(mǎn)大愿。他具足的隨順堅(jiān)固佛法，一切金剛都不能毀壞，所以他能在諸法中得證自在。”

　　這時(shí)，金剛幢菩薩觀察十方世界、觀察大眾集會(huì)、觀察法界之后，證入文字語(yǔ)句的甚深妙義，修習(xí)無(wú)量廣大之心，用大悲心遍蓋一切世間，增長(zhǎng)過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛種性心，證入諸佛的功德，成就諸佛的自在力身，他觀察眾生心中的一切所樂(lè)，隨順?biāo)麄兩聘�所可成熟的因緣，依止于法性身而為他們示現(xiàn)色身。他承著佛陀威神之力的加持，而宣說(shuō)以下的偈頌：

　　菩薩示現(xiàn)身做國(guó)王，于世位中最為無(wú)等，

　　福德威光勝于一切，普為群萌出興利益。

　　其心清凈無(wú)有染著，于世自在眾成尊敬，

　　弘宣正法以訓(xùn)示人，普使眾生獲的安穩(wěn)。

　　現(xiàn)生貴族晉升王位，常依正教轉(zhuǎn)大法輪，

　　稟性仁慈無(wú)諸毒虐，十方敬仰皆得從化。

　　智慧分別常能明了，色相才能皆悉具足，

　　臨馭率土靡不欣從，摧伏魔軍悉令窮盡。

　　堅(jiān)持凈戒無(wú)有違犯，決志堪忍心不動(dòng)搖，

　　永愿蠲除忿恚嗔心，常樂(lè)修行諸佛妙法。

　　飲食香蔓以及衣服，車(chē)騎床褥座與燈明，

　　菩薩悉以給濟(jì)他人，并及所余無(wú)量種物。

　　為利益故而行布施，令其開(kāi)發(fā)廣大愿心，

　　于尊勝處以及所余，意皆清凈心生歡喜。

　　菩薩一切皆悉周給，內(nèi)外所有悉能舍棄，

　　必使其心證永清凈，不令暫爾生狹劣意。

　　或施于頭或施于眼，或施于手或施于足，

　　皮肉骨髓以及余物，一切皆舍心無(wú)吝惜。

　　菩薩身居大王之位，種族豪貴人中至尊，

　　開(kāi)口出舌布施群生，其心歡喜無(wú)有憂(yōu)戀。

　　以彼施舌所有功德，回向一切諸般眾生，

　　普愿借此殊勝因緣，悉得如來(lái)廣長(zhǎng)舌相。

　　或施妻子以及王位，或施其身作為僮仆，

　　其心清凈常生歡喜，如是一切無(wú)有憂(yōu)悔。

　　隨所樂(lè)求咸皆施與，應(yīng)時(shí)給濟(jì)無(wú)有疲厭，

　　一切所有皆能散布，諸來(lái)求者普得滿(mǎn)足。

　　為聞法故布施其身，修諸苦行求證菩提，

　　復(fù)為眾生舍棄一切，求無(wú)上智永不退轉(zhuǎn)。

　　以于佛所聽(tīng)聞?wù)�法，自舍其身充為給侍，

　　為欲普救所有群生，發(fā)生無(wú)量大歡喜心。

　　彼見(jiàn)世尊大導(dǎo)師佛，能以慈心廣為饒益，

　　是時(shí)踴躍心生歡喜，聽(tīng)受如來(lái)甚深法味。

　　菩薩所有一切善根，悉以回向所有眾生，

　　普皆救護(hù)使無(wú)有余，永使解脫心常安樂(lè)。

　　眾生所有一切眷屬，色相端嚴(yán)能辯智慧，

　　華鬘衣服以及涂香，種種莊嚴(yán)悉皆具足。

　　此諸眷屬甚為稀有，菩薩一切皆能布施，

　　專(zhuān)求正覺(jué)普度群生，如是之心無(wú)有暫舍。

　　菩薩如是審諦思惟，備行種種廣大凈業(yè)，

　　悉以回向有情含識(shí)，而不生于貪取著心。

　　菩薩舍彼大王之位，以及國(guó)土所有城邑，

　　宮殿樓閣與諸園林，僮仆侍衛(wèi)皆無(wú)吝惜。

　　彼于無(wú)量百千時(shí)劫，處處周行而布施與，

　　因以教導(dǎo)所有群生，悉使超升無(wú)上彼岸。

　　無(wú)量品類(lèi)各有差別，十方世界皆來(lái)萃止，

　　菩薩見(jiàn)已心生欣慶，隨其所乏皆令滿(mǎn)足。

　　如三世佛所有回向，菩薩亦修如是凈業(yè)，

　　調(diào)御人尊之所行持，悉皆隨學(xué)到于彼岸。

　　菩薩觀察一切佛法，誰(shuí)為能入此大法者？

　　云何為入云何所入？如是布施心中無(wú)住。

　　菩薩回向善巧智慧，菩薩回向方便妙法，

　　菩薩回向真實(shí)義理，于其法中無(wú)所染著。

　　心不分別一切業(yè)行，亦不染著于諸業(yè)果，

　　如菩提性從于緣起，入深法界無(wú)有違逆。

　　不于身中而有諸業(yè)，亦不依止于心中住，

　　智慧了知本無(wú)業(yè)性，亦以緣故業(yè)力不失。

　　心不妄取過(guò)去諸法，亦不貪著未來(lái)眾事，

　　不于現(xiàn)在有所止住，了達(dá)三世悉皆空寂。

　　菩薩已到色之彼岸，受想行識(shí)亦復(fù)如是，

　　超出世間生死旋流，其心謙下恒常清凈。

　　諦觀五蘊(yùn)與十八界，十二種處以及己身，

　　于此一一勤求菩提，體性畢竟了不可得。

　　不取諸法常住之相，于斷滅相亦不染著，

　　法性非有亦是非無(wú)，業(yè)理次第終無(wú)窮盡。

　　不于諸法有所安住，不見(jiàn)眾生以及菩提，

　　十方國(guó)土三世之中，畢竟求之了無(wú)可得。

　　若能如是觀察諸法，則如諸佛之所解了，

　　雖求其性了不可得，菩薩所行亦不虛過(guò)。

　　菩薩了法皆從緣有，不違一切所行之道，

　　開(kāi)示解說(shuō)諸業(yè)行跡，欲使眾生悉皆清凈。

　　是為智者所行之道，一切如來(lái)之所宣說(shuō)，

　　隨順?biāo)嘉┤胗谡�義，自然覺(jué)悟成就菩提。

　　諸法無(wú)生亦無(wú)有滅，亦復(fù)無(wú)來(lái)亦無(wú)有去，

　　不于此死而生于彼，是人解悟諸佛妙法。

　　了達(dá)諸法真實(shí)體性，而于法性無(wú)所分別，

　　知法無(wú)性亦無(wú)分別，此人善入諸佛智慧。

　　法性遍在一切處所，一切眾生以及國(guó)土，

　　三世悉在皆無(wú)有余，亦無(wú)形相而可獲得。

　　一切諸佛之所覺(jué)了，悉皆攝取令無(wú)有余，

　　雖說(shuō)三世一切諸法，如是等法皆悉非有。

　　如諸法性遍于一切，菩薩回向亦復(fù)皆然，

　　如是回向于諸眾生，常于世間無(wú)有退轉(zhuǎn)。