卷第七十五：入法界品第三十九之十六【白話】

　　這時(shí)，善財(cái)童子依照嵐毗尼林神的指示，走向迦毗羅城，思惟修習(xí)受生的解脫門(mén)，增長(zhǎng)廣大，憶念不已，從不舍離。他慢慢地走到菩薩集會(huì)普現(xiàn)法界的光明講堂，其中有一位無(wú)憂德神，與一萬(wàn)位主宮殿神一起前來(lái)迎接善財(cái)。他們齊聲對(duì)善財(cái)說(shuō)：“善來(lái)的大丈夫！你真是大智慧、大勇猛的人，能夠修習(xí)菩薩不可思議的自在解脫，從不舍離廣大的誓愿。善于觀察諸法的境界，安住法城。趣入無(wú)量的種種方便門(mén)，成就如來(lái)的功德大海。得到巧妙辯才，善巧調(diào)伏眾生。獲得圣人智慧之身，恒常隨順修行。了知所有眾生心行的差別，為說(shuō)應(yīng)機(jī)的法，使他們都能歡喜地趣向佛道。”

　　無(wú)憂德神對(duì)善財(cái)童子說(shuō)：“我觀察仁者你修習(xí)種種妙行，心中從沒(méi)有片刻的懈怠。所有的威儀，都已完全清凈。所以，你必當(dāng)在不久的將來(lái)，得證諸位如來(lái)清凈莊嚴(yán)的無(wú)上身、口、意三業(yè)的果位，并以種種相好莊嚴(yán)自身，以十力智瑩飾自己的心意，游行世間。

　　“我觀察仁者你勇猛精進(jìn)，世間無(wú)人能比。不久的將來(lái)，一定能看見(jiàn)三世諸佛，聽(tīng)聞受持他們的教法；不久的將來(lái)，一定會(huì)證得所有菩薩禪定解脫的種種三昧悅樂(lè)；不久的將來(lái)，一定會(huì)趣人諸佛如來(lái)的甚深解脫之門(mén)。為什么呢？因?yàn)榉彩悄憧匆?jiàn)的善知識(shí)，你都能親近供養(yǎng)、聽(tīng)聞受持他們的教導(dǎo)，憶念修行，從不懈怠、退轉(zhuǎn)。既不憂慮，也不悔恨，沒(méi)有任何障礙。即使魔王以及魔王的子民，都不能為難、為害你，因?yàn)椴痪玫膶��?lái)，你應(yīng)當(dāng)成就無(wú)上的佛果。”

　　善財(cái)童子說(shuō)：“圣者啊！如前面您所說(shuō)的境界，愿我都能證得。圣者！我愿眾生平息種種熱惱，遠(yuǎn)離各種惡業(yè)，出生所有的安樂(lè)，修習(xí)種種清凈行。圣者��！眾生卻生起種種煩惱，造作種種惡業(yè)，墮人種種惡趣，身心一直遭受各種楚毒。菩薩見(jiàn)了之后，憂惱不已。圣者��！譬如有人，只有一個(gè)獨(dú)子，因此就對(duì)這個(gè)獨(dú)子特別愛(ài)念。如果忽然見(jiàn)到他的獨(dú)子被人割肢截體心中一定是痛切得不能自己。

　　“菩薩摩訶薩也是如此，見(jiàn)到眾生因?yàn)闊�惱業(yè)而墮入三惡趣，受到種種痛楚時(shí)，便生大憂惱！如果見(jiàn)到眾生造就身、語(yǔ)、意三種善業(yè)，生在天、人善趣，享受身心之樂(lè)，這時(shí)菩薩就會(huì)生大歡喜！為什么呢？因?yàn)槠兴_悲心切切，為了救度眾生了脫生死而求取一切智，不貪著生死等一切欲的快樂(lè)，不會(huì)隨著想的顛倒、見(jiàn)的顛倒、心的顛倒，不起各種煩惱、隨眠'也不會(huì)隨愛(ài)見(jiàn)的業(yè)力流轉(zhuǎn)，也不起眾生的種種樂(lè)想，也不會(huì)貪著一切禪定的欲樂(lè)。菩薩并無(wú)一切的障礙、疲倦、退轉(zhuǎn)而安住生死之中。菩薩見(jiàn)到眾生在三界二十五有中，受著無(wú)量種種痛苦，所以心生大悲，而以大愿力普遍攝受眾生。菩薩因?yàn)榇缺�愿力而修菩薩行，又為了斷眾生的煩惱，又為了求取如來(lái)的一切智智，又為了供養(yǎng)諸佛如來(lái)，又為了莊嚴(yán)清凈所有的廣大諸佛國(guó)剎土，又為了凈治所有眾生的樂(lè)欲、凈治眾生身心的諸行，所以，菩薩往來(lái)生死境界中不厭生死、不執(zhí)著生死。

　　“圣者��！菩薩摩訶薩莊嚴(yán)眾生，讓他們出生在人天善道，享受富貴的喜樂(lè)；作為父母，為眾生安立菩提心；作為養(yǎng)育，為眾生成就菩薩道；作為衛(wèi)護(hù)，令眾生遠(yuǎn)離三惡道。為眾生的船師，使他們都得以平安度過(guò)生死大海；為眾生的歸依，使他們都能舍離諸魔業(yè)和煩惱恐怖；為眾生的究竟，使他們都能得到清涼的悅樂(lè)；為眾生的津濟(jì)渡口，使他們都能趣入諸佛法海；為眾生的導(dǎo)師，使他們都能達(dá)到所有法的寶洲：為眾生的妙華，開(kāi)放諸佛功德心華。為眾生具足莊嚴(yán)，常放出福德智慧光；使眾生可意悅樂(lè)，因?yàn)槠兴_的所有作為都端正莊嚴(yán)；為眾生可以尊敬的對(duì)象，因?yàn)槠兴_已遠(yuǎn)離各種惡業(yè)。作為普賢，能具足所有的端正莊嚴(yán)身；作為大光明，恒常放出智慧清凈的光明；作為大云，恒常雨下種種甘露法雨。圣者��！菩薩如此地修習(xí)各種行持時(shí)，能使眾生都心生愛(ài)樂(lè)而具足法樂(lè)。”

　　這時(shí)，善財(cái)童子走向說(shuō)法之堂，無(wú)憂德神以及諸神大眾，以超出勝過(guò)諸天的上妙華鬉、涂香、末香，以及種種寶莊嚴(yán)具，散在善財(cái)身上，并宣說(shuō)如下的偈頌：

　　汝今出現(xiàn)世間，為世廣大明燈，

　　普為一切眾生，勤求無(wú)上正覺(jué)。

　　無(wú)量?jī)|千時(shí)劫，難可得見(jiàn)于汝，

　　功德日今現(xiàn)出，滅除諸世間暗。

　　汝見(jiàn)一切眾生，顛倒迷惑所覆，

　　而興廣大悲意，求證佛無(wú)師道。

　　汝以清凈妙心，尋求證佛菩提，

　　承事諸善知識(shí)，不自珍惜身命。

　　汝于諸世間中，無(wú)依亦無(wú)所著，

　　其心普無(wú)障礙，清凈宛如虛空。

　　汝修菩提勝行，功德悉皆圓滿，

　　放大智慧光明，普照一切世間。

　　汝不離于世間，亦不執(zhí)著于世，

　　行世無(wú)有障礙，如風(fēng)游于虛空。

　　譬如火災(zāi)生起，一切無(wú)能消滅，

　　汝修菩提勝行，精進(jìn)火亦皆然。

　　勇猛廣大精進(jìn)，堅(jiān)固不可動(dòng)搖，

　　金剛智慧師子，游行無(wú)所畏懼。

　　一切法界之中，所有諸剎土海，

　　汝皆悉能往詣，親近諸善知識(shí)。

　　無(wú)憂德神宣說(shuō)這個(gè)偈頌之后，因?yàn)閻?ài)樂(lè)佛法的緣故，與善財(cái)成為法侶，沒(méi)有片刻舍離。這時(shí)，善財(cái)童子進(jìn)入普現(xiàn)法界的光明講堂，到處尋找那位釋迦瞿波女。發(fā)現(xiàn)那位女子安坐在法堂內(nèi)的寶蓮華師子座上，有八萬(wàn)四千位采女共同圍繞著那些采女都是由王族中所出生，她們過(guò)去都曾修習(xí)菩薩行，共同種下善根，以布施、愛(ài)語(yǔ)等方便普遍攝受眾生。所以現(xiàn)在能夠明見(jiàn)所有的智慧境界，修集諸佛的菩提行，安住正定正受，游于大悲海，就像攝受自己唯一的孩子般地?cái)z受眾生。她們的慈心具足，眷屬也是清凈修道，已經(jīng)在過(guò)去成就菩薩不可思議的善巧方便，在無(wú)上正等正覺(jué)得證不退轉(zhuǎn)，具足菩薩的種種波羅蜜，遠(yuǎn)離種種貪取執(zhí)著，不樂(lè)于生死中流轉(zhuǎn)。雖在三界二十五有之中，但是心中清凈，恒常勤于觀察一切智道，遠(yuǎn)離業(yè)障的纏蓋煩惱之網(wǎng)，超出種種執(zhí)著與攀緣。從法身而示現(xiàn)化身，生出普賢行，增長(zhǎng)菩薩力，并已圓滿智日慧燈。

　　這時(shí)，善財(cái)童子走到釋女瞿波面前，頂禮她的雙足，合掌站在面前對(duì)她說(shuō)：“圣者！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心，但不知菩薩如何能身處生死，而不染著生死過(guò)患？又，菩薩如何能明了法的自性而不安住聲聞、辟支佛地？又，菩薩如何能具足佛法修菩薩行？又，菩薩如何能安住菩薩地而仍趣入佛陀境界？又，菩薩如何能超過(guò)世間而仍受生世間？又，菩薩如何能成就法身而仍示現(xiàn)無(wú)量的種種色身？又，菩薩如何能證得無(wú)相法門(mén)而仍為眾生示現(xiàn)諸相？又，菩薩如何能了知實(shí)無(wú)一法可說(shuō)而仍廣為眾生演說(shuō)諸法？又，菩薩如何能了知眾生原本是空，而恒不舍離度化眾生的事業(yè)？又，菩薩如何能了知諸佛不生不滅而仍然殷勤供養(yǎng)沒(méi)有退轉(zhuǎn)？又，菩薩如何能了知諸法無(wú)業(yè)、無(wú)報(bào)而仍修習(xí)各種善行恒不止息？”

　　這時(shí)，釋迦瞿波女告訴善財(cái)說(shuō)：“善哉！善哉！善男子！你能請(qǐng)?jiān)勂兴_摩訶薩這種種修行法門(mén)，的確難能可貴。因?yàn)橹挥行蘖?xí)普賢一切行愿的眾生，方能這樣問(wèn)。你要仔細(xì)聽(tīng)著！并且好好思惟憶念！現(xiàn)在，我就要仰承著佛陀的大威神力，為你宣說(shuō)。

　　“善男子！如果諸位菩薩能成就十法，則能成就圓滿因陀羅網(wǎng)的普智光明菩薩行。是哪十法呢？一，能依止善知識(shí)；二，能得到廣大的勝解；三，能得到清凈的欲樂(lè)；四，能聚集一切福德智慧；五，能在十方諸佛道場(chǎng)聽(tīng)聞佛法；六，心恒常不舍離三世諸佛；七，等同菩薩修一切菩薩行；八，一切諸佛護(hù)持憶念；九，大悲妙愿都完全清凈；十，能以智力普遍斷除各種生死。就是以上這十種法。如果一切菩薩能成就這種法門(mén)，就能圓滿因陀羅網(wǎng)的普智光明菩薩行。

　　“善男子！如果菩薩能親近善知識(shí)，就能精進(jìn)不退地修習(xí)，生出無(wú)量佛法。佛子��！菩薩應(yīng)以十種法，承事供養(yǎng)善知識(shí)。是哪十種法呢？一，對(duì)于自己的身家性命無(wú)所顧惜；二，毫不貪求世間富貴榮華、名聞利養(yǎng)一切樂(lè)具；三，了知一切法性完全平等；四，永不退轉(zhuǎn)、舍離一切智愿；五，能觀察一切法界的實(shí)相；六，能恒常舍離欲界有、色界有、無(wú)色界有，一切存有的大海；七，了知法性如虛空，實(shí)無(wú)可依止之處；八，能成就圓滿所有菩薩的大愿；九，常能示現(xiàn)所有佛國(guó)剎土大海；十，能清凈修習(xí)菩薩的無(wú)礙智輪。佛子�。∧銘�(yīng)該以這樣的十種法，承事供養(yǎng)所有的善知識(shí)，不要有任何違逆。”

　　這時(shí)，釋迦瞿波女為了要重新說(shuō)明這個(gè)義理，仰承十方佛陀的威神力加持，觀察十方所有眾生的因緣，而宣說(shuō)下面的偈頌：

　　菩薩為利益諸群生，正念親承眾善知識(shí)，

　　敬之如佛心無(wú)懈怠，此行于世如帝網(wǎng)行。

　　勝解廣大宛如虛空，一切三世悉入其中，

　　國(guó)土眾生諸佛皆爾，此是普智光明勝行。

　　志樂(lè)如空無(wú)有邊際，永斷煩惱遠(yuǎn)離諸垢，

　　一切佛所修習(xí)功德，此行于世身云妙行。

　　菩薩修習(xí)一切智慧，不可思議諸功德海，

　　凈諸福德智慧之身，此行于世不染污行。

　　一切諸佛如來(lái)之所，聽(tīng)受其法無(wú)有厭足，

　　能生實(shí)相智慧明燈，此行于世普照之行。

　　十方諸佛無(wú)有限量，一念一切悉皆能入，

　　心恒不舍諸佛如來(lái)，此向菩提廣大愿行。

　　能入諸佛大眾集會(huì)，一切菩薩諸三昧海，

　　愿海及以眾方便海，此行于世如帝網(wǎng)行。

　　一切諸佛之所加持，盡未來(lái)際無(wú)邊時(shí)劫，

　　處處修行普賢妙道，此是菩薩分身勝行。

　　見(jiàn)諸眾生受大苦惱，起大慈悲示現(xiàn)世間，

　　演法光明除盡暗冥，此是菩薩智日之行。

　　見(jiàn)諸眾生在諸趣中，為集無(wú)邊微妙法輪，

　　令其永斷生死之流，此是修行普賢勝行。

　　菩薩修行于此方便，隨眾生心而現(xiàn)其身，

　　普于一切諸趣之中，化度無(wú)量諸含識(shí)等。

　　以大慈悲大方便力，普遍世間而現(xiàn)其身，

　　隨其解欲而為說(shuō)法，皆令趣向菩提大道。

　　釋迦瞿波女說(shuō)完這首偈頌之后，告訴善財(cái)童子說(shuō)：“善男子！我已經(jīng)成就觀察一切菩薩三昧海的解脫法門(mén)。”

　　善財(cái)問(wèn)：“圣者��！你能為我解說(shuō)這種解脫法門(mén)的境界嗎？”

　　釋迦瞿波女回答說(shuō)：“善男子！我證入的這個(gè)解脫法門(mén)，能讓我了知婆婆世界中佛國(guó)剎土微塵數(shù)的時(shí)劫，在其劫中，眾生出生在六趣中何種生趣；在這里死亡在哪里出生；為善或作惡，受什么樣的果報(bào)。有的求出離、有的不求出離三界；有的安住在正定或修習(xí)邪定，或者修不正不邪的定；有些人種有煩惱的善根，有些人種無(wú)煩惱的善根；具足善根的，或不具足善根的；不善根攝受善根，或善根攝受不善根。如此所聚集的善法、不善法，我都一清二楚地完全了知明見(jiàn)。又，在佛國(guó)剎土微塵數(shù)時(shí)劫的所有佛陀，及他們的名號(hào)、出興次第，我也都能完全了知。還有那些佛陀從初發(fā)心一直到以各種方便，求取一切智，生出一切的種種大愿海，供養(yǎng)諸佛，修菩薩行，成就正等正覺(jué)，轉(zhuǎn)妙法輪，示現(xiàn)大神通，度化眾生，我也都能完全了知。

　　“我也了知那些諸佛眾會(huì)中有種種的差別，在眾會(huì)中，有一些眾生是依止聲聞乘的法門(mén)修行得而出離三界；那些聲聞乘中的眾生過(guò)去曾修習(xí)善根，以及所證得的種種智慧，我完全了知。有的眾生依獨(dú)覺(jué)乘的法門(mén)修行而得以出離三界，那些獨(dú)覺(jué)乘中眾生所有的善根、所證得的菩提，他們的寂滅解脫、神通變化、成熟眾生、趣入涅槃的情況，我都完全了知。我也了知在彼佛的道場(chǎng)中，那些跟隨佛陀的諸位菩薩從初發(fā)菩提心、修習(xí)善根、出生無(wú)量的諸大行愿、成就圓滿具足一切波羅蜜法、種種莊嚴(yán)菩薩道、以自在力趣人菩薩地、安住菩薩地、觀察菩薩地、清凈菩薩地。又，菩薩地的相貌，菩薩地的智慧、菩薩攝受的智慧、菩薩教化眾生的智慧、菩薩建立的智慧、菩薩廣大行的境界、菩薩的神通妙行、菩薩的三昧海、菩薩的方便法門(mén)、菩薩念念中所證入的三昧海、所得證的一切智光明、所獲得的一切智電光云、所證得的實(shí)相忍、所通達(dá)的一切智、所安住的種種佛國(guó)剎土海、所趣人的諸法海、所安住的方便、所發(fā)的誓愿、所示現(xiàn)的神通等境界，我都完全了知。

　　“善男子！這個(gè)娑婆世界，盡未來(lái)際的所有時(shí)劫大海，輾轉(zhuǎn)不斷，我也都能完全了知。如同了知娑婆世界，我也了知娑婆世界內(nèi)的微塵數(shù)世界，也了知娑婆世界內(nèi)的一切世界，也了知娑婆世界微塵內(nèi)的所有世界，也了知娑婆世界外十方無(wú)間斷所安住的世界，也了知娑婆世界世界種所含攝的世界，也了知毗盧遮那佛華藏世界海中十方無(wú)量世界種所含攝的世界。就是所謂的世界的廣博、世界的安立、世界的輪圍、世界的場(chǎng)所、世界的差別、世界的轉(zhuǎn)變、世界的蓮華、世界的須彌、世界的名號(hào)。窮盡此世界海的一切世界，由于毗盧遮那世尊的本愿力，使我能完全了知，并且憶念不忘。

　　“我也憶念如來(lái)往昔所有的種種因緣海，就是所謂的修習(xí)一切種種法乘的方便，在無(wú)量的時(shí)劫中安住菩薩行門(mén)，清凈諸佛國(guó)土，教化眾生，承事諸佛，建造住處。聽(tīng)聞受持諸佛所說(shuō)之法，證得各種三昧，得到種種自在，修習(xí)布施波羅蜜，趣人功德大海。學(xué)習(xí)持戒苦行，具足種種法忍。勇猛精進(jìn)，成就各種圓滿清凈的禪法智慧，能在一切處示現(xiàn)受生。普賢行愿都完全清凈，普遍進(jìn)入諸佛剎土，普遍清凈佛土，普遍趣人諸佛的智海，普遍攝受諸佛菩提，證得如來(lái)的大智光明，證入諸佛的一切智慧體性，成就正等正覺(jué)，轉(zhuǎn)妙法輪，以及所有的道場(chǎng)聚會(huì)，聚會(huì)中的眾生，往昔以來(lái)所種的善根，從初發(fā)菩提心到成熟眾生，修行一切方便，念念增長(zhǎng)，獲得的種種三昧神通解脫。如此一切境界，我都完全了知。為什么呢？因?yàn)槲疫@種解脫境界，能了知所有眾生的心行，能了知所有眾生修行的善根，能了知眾生的雜染、清凈種種差別，能了知聲聞的各種三昧法門(mén)、一切緣覺(jué)的寂靜三昧神通解脫，還有所有一切菩薩、所有如來(lái)的解脫光明，我也都完全了知。”

　　這時(shí)，善財(cái)童子問(wèn)釋迦瞿波女：“圣者！您得證這種解脫已有多久了？”

　　她回答說(shuō)：“善男子！在佛國(guó)剎土微塵數(shù)的時(shí)劫之前，有一個(gè)勝行時(shí)劫，那個(gè)時(shí)劫有一個(gè)無(wú)畏世界。在那個(gè)世界，有名叫安隱的四天下。這個(gè)四天下的閻浮提中，有一座高勝樹(shù)王城，是八十座王城中首屈一指的大城。那時(shí)，這城的國(guó)王名叫財(cái)主，他有六萬(wàn)名采女，五百位大臣，五百位王子，那些王子都非常勇健，能降伏各種怨敵。其中威德主太子的相貌端正殊勝，每個(gè)人都非常歡喜見(jiàn)到他。他的足下平滿，輪相具足，足趺隆起，手足指間都有網(wǎng)縵，足跟齊正，手足柔軟，具有伊尼耶鹿王般的堅(jiān)滿腿肚。他的頸、兩肩、兩手、兩足七處圓滿，陰藏十分隱秘（男根像馬陰一般藏在腹內(nèi)）。他的身體威儀如同師子王，兩肩平滿，雙臂修長(zhǎng)，身相端直，有三道頸紋，雙頰如師子。四十顆牙齒完全整齊密排，四牙鮮白，舌長(zhǎng)且廣，能發(fā)出大梵的音聲。他的眼睛是紺青色，睫毛如牛王，眉間有白毫相，頂上有肉髻，皮膚細(xì)軟如真金色，身上的毛是向上順勢(shì)的靡倒。他的發(fā)色是帝青的顏色，身軀高大飽滿，猶如尼拘陀樹(shù)一般。

　　“這時(shí)，威德主太子奉了父王的旨意，與十千采女前往香芽園游觀戲樂(lè)，太子坐在妙寶車所安置的大摩尼師子寶座上，寶車有種種莊嚴(yán)飾品。五百名采女各執(zhí)著寶繩牽著車子前行，不慢不快地進(jìn)止退停都有分寸，百千萬(wàn)人手持種種寶蓋，另有百千萬(wàn)人手持種種寶幢，百千萬(wàn)人手持種種寶幡，百千萬(wàn)人演奏種種的妓樂(lè)，百千萬(wàn)人焚燒種種名香，百千萬(wàn)人散布種種妙華，前后圍繞，服侍太子。城內(nèi)更是道路平正，沒(méi)有絲毫的高低起伏之處，路上散布了各種寶華，還有寶樹(shù)排列成行，寶網(wǎng)覆蓋其上，種種樓閣不斷延伸間錯(cuò)。這些樓閣紛紛積聚種種珍寶，或陳列種種莊嚴(yán)器具，或供設(shè)種種飲食，或懸掛種種衣服，或準(zhǔn)備種種資生器物，或安置著端正的女子，及無(wú)量的僮仆侍從。不管眾生有什么需求，這些采女都能完全供應(yīng)滿足。

　　“這時(shí)，有名叫善現(xiàn)的母親，她有一個(gè)名為具足妙德的女兒，顏容端正，色相莊嚴(yán)潔凈，胖痩合度、高矮適中。她的眼睛和頭發(fā)都是紺青色，聲音如梵音一般美妙。她善于工藝技巧，精通辯論，性情恭敬勤勉，毫無(wú)懈怠，生性慈憫，從不傷害眾生；具足慚愧心，個(gè)性柔和質(zhì)直；遠(yuǎn)離愚癡，清心寡欲，沒(méi)有絲毫的諂誑。這時(shí)，她也乘著妙寶車，被宮女圍繞著，和她的母親從王城出來(lái)，剛好就在太子一行人前面。具足妙德童女看見(jiàn)太子言辭諷詠，心中生起愛(ài)染，而告訴母親：‘我真希望自己能終身事奉這位太子，如果不被允許，我就決定自殺。’

　　“母親告訴她：‘打消這個(gè)念頭吧！不要生這種妄想啊。太子具足轉(zhuǎn)輪圣王的各種相貌，以后一定是要繼承王位的，那時(shí)應(yīng)有能夠騰空自在的寶女出現(xiàn)。我們是卑賤之人，是無(wú)法與王者匹配的。你就不要再生癡心妄想了。’

　　“那時(shí)香芽園的旁邊，有一座法云光明道場(chǎng)，在這道場(chǎng)說(shuō)法的是勝日身如來(lái)。他的十號(hào)具足，出現(xiàn)此地已經(jīng)有七天了。這時(shí)，妙德具足童女在似睡非睡之間，夢(mèng)見(jiàn)勝日身佛，醒來(lái)之后，空中有天神告訴她：‘七天前勝日身如來(lái)已在法云光明道場(chǎng)成就正覺(jué)，諸位菩薩都在佛前圍繞著，諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、梵天，乃至于色究竟天，全來(lái)此作護(hù)法善神；又有一切的地神、風(fēng)神、火神、水神、河神、海神、山神、樹(shù)神、園神、藥神、主城神等，為了面見(jiàn)佛陀，都前來(lái)集會(huì)。’

　　“這時(shí)，妙德童女因?yàn)閴?mèng)見(jiàn)如來(lái)，又聽(tīng)聞佛陀的功德，心中非常安穩(wěn)，沒(méi)有任何恐怖驚畏。于是她就在太子面前宣說(shuō)下面的偈頌：

　　我身最為端正，名聞遍于十方，

　　智慧無(wú)等比倫，善達(dá)一切工巧。

　　無(wú)量百千眾生，見(jiàn)我悉皆貪染，

　　我心不于彼等，而生些少愛(ài)欲。

　　無(wú)嗔亦無(wú)怨恨，無(wú)嫌亦無(wú)欣喜，

　　但發(fā)廣大愿心，利益一切眾生。

　　我今見(jiàn)于太子，具足諸功德相，

　　其心廣大欣慶，諸根咸皆悅樂(lè)。

　　色如光明珍寶，發(fā)美而向右旋，

　　額廣雙眉纖曲，我心愿事于汝。

　　我觀太子色身，譬若真金之像，

　　亦如同大寶山，相好具有光明。

　　目廣紺青之色，月面如師子頰，

　　喜顏美妙音聲，愿垂哀納于我。

　　舌相廣長(zhǎng)微妙，猶如赤銅之色，

　　梵音緊那羅聲，聞?wù)呦そ詺g喜。

　　口方而不褰縮，齒白悉皆齊密，

　　發(fā)言現(xiàn)笑之時(shí)，見(jiàn)者心生歡喜。

　　離垢清凈妙身，具足三十二相，

　　必當(dāng)于此世界，而作轉(zhuǎn)輪王位。

　　“這時(shí)，太子問(wèn)她：‘你是誰(shuí)家的女兒？誰(shuí)在守護(hù)你？如果你已經(jīng)屬于別人，那么我就不應(yīng)再心生愛(ài)染。’

　　“這時(shí)，太子以偈頌問(wèn)妙德童女：

　　汝身極為清凈，功德眾相具足，

　　我今詢問(wèn)于汝，汝于誰(shuí)所安�。�

　　誰(shuí)為汝之父母？汝今系屬于誰(shuí)？

　　若已屬于他人，彼人攝受于汝。

　　汝無(wú)盜他之物，汝無(wú)有傷害心，

　　汝不造作邪淫，汝依何語(yǔ)安住？

　　不說(shuō)他人之惡，不壞他人所親，

　　不侵他人境界，不于他人恚怒，

　　不生邪險(xiǎn)見(jiàn)地，不作相違之業(yè)，

　　不以諂曲力量，方便欺誑世間。

　　尊重于父母否？恭敬善知識(shí)否？

　　見(jiàn)諸貧窮之人，能生攝受心否？

　　若有大善知識(shí)，教誨示于汝法，

　　能生堅(jiān)固心念，究竟而尊重否？

　　愛(ài)樂(lè)于佛陀否？了知諸菩薩否？

　　眾僧功德大海，汝能恭敬之否？

　　汝能了知法否？能清凈眾生否？

　　為住于正法中，為住于非法耶？

　　見(jiàn)諸孤獨(dú)之人，能生起慈心否？

　　見(jiàn)于惡道眾生，能生大悲心否？

　　見(jiàn)他人得榮樂(lè)，能生歡喜心否？

　　他來(lái)逼迫于汝，汝能無(wú)嗔惱否？

　　汝發(fā)菩提之意，能開(kāi)悟眾生否？

　　無(wú)邊時(shí)劫修行，現(xiàn)能無(wú)疲倦否？

　　“這時(shí)，妙德具足童女的母親善現(xiàn)代為答復(fù)太子問(wèn)童女的問(wèn)題，而宣說(shuō)下面的偈頌：

　　太子汝應(yīng)i帝聽(tīng)，我今宣說(shuō)此女，

　　初生以及成長(zhǎng)，一切諸般因緣。

　　太子始生之日，即從蓮華出生，

　　其目清凈修廣，肢節(jié)悉皆具足。

　　我曾于春月時(shí)，游觀婆羅園中，

　　普見(jiàn)諸般藥草，種種悉皆榮茂。

　　奇樹(shù)廣發(fā)妙華，望之宛如慶云，

　　好鳥(niǎo)相互和鳴，林間共聚歡樂(lè)。

　　同游八百采女，端正奪人心魄，

　　被服悉皆嚴(yán)麗，歌詠悉為殊美。

　　彼園中有浴池，名曰蓮華幢池，

　　我于池岸安坐，采女大眾圍繞。

　　于彼蓮池之內(nèi)，忽生千葉蓮華，

　　寶葉琉璃為莖，閻浮黃金為臺(tái)。

　　爾時(shí)夜分已盡，日光初始出現(xiàn)，

　　其蓮時(shí)正開(kāi)剖，放大清凈光明。

　　其光極為熾盛，譬如日光初出，

　　普照閻浮提中，眾嘆昔未曾有。

　　時(shí)親見(jiàn)此玉女，從彼蓮華出生，

　　其身甚為清凈，肢分悉皆圓滿。

　　此是人間大寶，從于凈業(yè)出生，

　　宿因無(wú)有失壞，今乃受此果報(bào)。

　　紺發(fā)青蓮妙眼，梵聲金色光明，

　　華髮眾寶之髻，清凈無(wú)有諸垢。

　　肢節(jié)悉皆具足，其身無(wú)有缺減，

　　譬如真金之像，安處寶蓮華中。

　　毛孔梅檀妙香，普熏及于一切，

　　口出青蓮華香，常演妙梵音聲。

　　此女所安住處，常有天音妙樂(lè)，

　　不應(yīng)下劣人等，而當(dāng)如是妙偶。

　　世間無(wú)有其人，堪與此為丈夫，

　　唯汝相好嚴(yán)身，愿垂見(jiàn)納欣受。

　　非長(zhǎng)亦非為短，非粗亦非幼細(xì)，

　　種種悉皆端嚴(yán)，愿垂見(jiàn)納欣受。

　　文字算數(shù)之法，工巧各種技藝，

　　一切悉皆通達(dá)，愿垂見(jiàn)納欣受。

　　善了一切兵法，巧斷大眾諍訟，

　　能調(diào)難可調(diào)伏，愿垂見(jiàn)納欣受。

　　其身甚為清凈，見(jiàn)者無(wú)有厭足，

　　功德自為莊嚴(yán)，汝應(yīng)垂納欣受。

　　眾生所有苦患，善了達(dá)彼緣起，

　　應(yīng)病而與妙藥，一切患能消滅。

　　閻浮提語(yǔ)言法，差別有無(wú)量種，

　　乃至妓樂(lè)音聲，靡不悉皆通達(dá)。

　　婦人之所能者，此女一切了知，

　　而無(wú)女人眾過(guò)，愿垂速納欣受。

　　不嫉亦不慳吝，無(wú)貪亦無(wú)嗔恚，

　　質(zhì)直其性柔軟，遠(yuǎn)離諸粗獷惡。

　　能恭敬于尊者，奉事無(wú)有違逆，

　　樂(lè)修一切善行，此能隨順于汝。

　　若有見(jiàn)于老病，貧窮在苦難中，

　　無(wú)救無(wú)所依止，常生大慈憫心。

　　常觀第一義諦，不求自利喜樂(lè)，

　　但愿饒益眾生，以此莊嚴(yán)其心。

　　行住與坐臥中，一切無(wú)有放逸，

　　言說(shuō)以及默然，見(jiàn)者咸皆欣樂(lè)。

　　雖于一切處所，皆無(wú)染著之心，

　　見(jiàn)有功德大人，樂(lè)觀無(wú)有厭足。

　　尊重諸善知識(shí)，樂(lè)見(jiàn)離惡之人，

　　其心永不躁動(dòng)，先思而后作業(yè)。

　　為福智所莊嚴(yán)，一切無(wú)有怨恨，

　　女人之中最上，宜應(yīng)事奉太子。

　　“威德主太子進(jìn)入香芽園之后，告訴妙德童女和母親善現(xiàn)：‘善女人！我趣求無(wú)上正等正覺(jué)，當(dāng)窮盡未來(lái)際的無(wú)量時(shí)劫，積集一切智的助道法門(mén)，修習(xí)無(wú)量無(wú)邊的菩薩行，清凈所有的波羅蜜，供養(yǎng)十方諸佛，并且盡力護(hù)持諸佛的教法，莊嚴(yán)清凈諸佛國(guó)土，使諸佛的種性不致斷絕。并且能夠隨眾生的根性而普遍成熟他們，滅除所有眾生的生死苦惱而安置于究竟安樂(lè)處，凈治所有眾生的智慧眼。我應(yīng)當(dāng)修習(xí)所有菩薩的行門(mén)，安住在一切菩薩的平等心，成就所有菩薩所行的果位。我應(yīng)當(dāng)使眾生都能普遍歡喜，施舍所有的器物，窮盡未來(lái)際都能行布施波羅蜜，普遍滿足所有的眾生。無(wú)論是衣服、飲食、妻妾、男女、頭目、手足，如此一切內(nèi)外所有的資生之具都能完全地舍施，毫無(wú)吝惜。但是若到了那個(gè)時(shí)候，你可能會(huì)成為我成道的障礙。比如我布施財(cái)物的時(shí)候，你可能割舍不下；我布施男女時(shí)，你可能痛苦不堪；我布施四肢時(shí)，你可能憂悶不已；我若舍下你而出家時(shí)，你的心更是悔恨不已。’

　　“這時(shí)，太子就為妙德童女宣說(shuō)下面的偈頌：

　　哀憫眾生之故，我應(yīng)發(fā)菩提心，

　　當(dāng)于無(wú)量時(shí)劫，習(xí)行一切智慧。

　　無(wú)量大劫之中，清凈修諸愿海，

　　入地以及治障，悉經(jīng)無(wú)量時(shí)劫。

　　三世諸佛之所，勤學(xué)六波羅蜜，

　　具足方便妙行，成就菩提大道。

　　十方垢穢剎土，我當(dāng)悉皆嚴(yán)凈，

　　一切惡道諸難，我當(dāng)令得永出。

　　我當(dāng)以妙方便，廣度一切群生，

　　令滅愚癡黑暗，住于佛智道中。

　　當(dāng)供一切佛陀，當(dāng)清凈一切地

　　生起大慈悲心，悉舍內(nèi)外諸物。

　　汝見(jiàn)來(lái)乞之人，或生慳吝之心，

　　我心恒常樂(lè)施，汝勿相違于我。

　　若見(jiàn)我布施頭，慎勿心生憂惱，

　　我今先語(yǔ)汝等，令汝心念堅(jiān)固。

　　乃至截我手足，汝勿嫌棄乞者，

　　汝今聽(tīng)聞我語(yǔ)，應(yīng)可悉諦思惟。

　　男女所愛(ài)眾物，一切我皆舍棄，

　　汝能隨順我心，我當(dāng)成就汝意。

　　“這時(shí)，童女對(duì)太子說(shuō)：‘我愿終身承受，奉行你的教誨。’于是她又說(shuō)了下面的偈頌說(shuō)：

　　無(wú)量劫海當(dāng)中地獄烈火焚身，

　　若能眷納于我甘心受此痛苦。

　　無(wú)量受生處所碎身宛如微塵，

　　若能眷納于我甘心受此痛苦。

　　無(wú)量劫來(lái)頂戴此廣大金剛山，

　　若能眷納于我甘心受此痛苦。

　　無(wú)量生死大海以我身肉布施，

　　令汝得法王處愿令我身亦然。

　　若能眷納于我與我作為主者，

　　生生行布施處愿常以我為施。

　　為憫眾生痛苦而發(fā)大菩提心，

　　既已攝受眾生亦當(dāng)攝受于我。

　　我不欣求豪富不貪五欲之樂(lè)，

　　但為共行佛法愿以仁者為主。

　　紺青修廣眼目慈憫觀察世間，

　　不起染著之心必成菩薩大道。

　　太子所行之處地出眾妙寶華，

　　必作轉(zhuǎn)輪圣王愿能眷納于我。

　　我曾夢(mèng)見(jiàn)此處妙法菩提道場(chǎng)，

　　如來(lái)樹(shù)下安坐，無(wú)量大眾圍繞。

　　我夢(mèng)勝曰身佛，身如真金之山，

　　以手摩我頭頂，寤已心生歡喜。

　　往昔有眷屬天，名曰喜光明天，

　　彼天為我宣說(shuō)，道場(chǎng)佛興于世。

　　我曾心生是念，愿見(jiàn)太子之身，

　　彼天回報(bào)我言，汝今當(dāng)?shù)糜H見(jiàn)。

　　我往昔所志愿，于今悉皆成滿，

　　唯愿俱往參詣，供養(yǎng)彼佛如來(lái)。

　　“這時(shí)，太子聽(tīng)聞勝日身如來(lái)的名號(hào)，心生歡喜不已，希望能立刻見(jiàn)到佛陀。馬上以五百摩尼寶散在妙德具足童女身上，以妙藏光明寶冠作她的頂冠，為她披上火焰摩尼寶衣。妙德童女這時(shí)心不動(dòng)搖，未生起大歡喜，只是合掌恭敬地瞻仰，視線始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)太子。

　　“母親善現(xiàn)又在威德主太子面前說(shuō)出下面的偈頌，重新稱贊童女美德：

　　此女極為端正，功德莊嚴(yán)其身，

　　往昔愿奉太子，今意已得滿足。

　　持戒而有智慧，具足諸般功德，

　　普于一切世間，最勝無(wú)與倫匹。

　　此女蓮華化生，種姓無(wú)譏無(wú)丑，

　　太子與同行業(yè)，遠(yuǎn)離一切過(guò)患。

　　此女身體柔軟，猶如天人繒纊，

　　其手之所觸摩，眾患悉皆除滅。

　　毛孔發(fā)出妙香，芬馨最為無(wú)比，

　　眾生若有聞?wù)�，悉住于凈戒中�?/p>

　　身色宛如真金，端坐華臺(tái)之上，

　　眾生若有見(jiàn)者，離害現(xiàn)具慈心。

　　言音極為柔軟，聽(tīng)之無(wú)不欣喜，

　　眾生若有得聞，悉遠(yuǎn)離諸惡業(yè)。

　　心凈無(wú)有瑕垢，遠(yuǎn)離一切諂曲，

　　稱心對(duì)機(jī)發(fā)言，聞?wù)呦そ詺g喜。

　　調(diào)柔具足慚愧，恭敬于諸尊宿，

　　無(wú)貪亦無(wú)欺誑，憐憫一切眾生。

　　此女心不驕?zhǔn)�，色相以及眷屬�?/p>

　　但以清凈妙心，恭敬一切諸佛。

　　“這時(shí)，太子與妙德童女以及十千名采女和眷屬，離開(kāi)香芽園，前往法云光明道場(chǎng)。到達(dá)之后，下車走到佛座前。看見(jiàn)佛陀身相端正，莊嚴(yán)寂靜，諸根調(diào)順，內(nèi)外清凈，猶如大龍池一般沒(méi)有垢濁。大眾都心生清凈信解，踴躍歡喜，頂禮佛足，繞佛無(wú)數(shù)圈。

　　“這時(shí)，太子及妙德童女各自拿了五百朵妙寶蓮華，以為供佛。太子又馬上為佛陀建造五百座精舍，每一座精舍都是由香木造成，并用聚寶莊嚴(yán)，還有五百摩尼寶相間交錯(cuò)。這時(shí)，佛陀就為他們宣說(shuō)普眼燈門(mén)修多羅法。他們聽(tīng)聞這部經(jīng)之后，就證得一切法門(mén)三昧海。就是所謂的得普照一切佛愿海三昧、普照三世藏三昧、示現(xiàn)面見(jiàn)諸佛道場(chǎng)三昧、普照一切眾生三昧、普照一切世間智燈三昧、普照眾生根智燈三昧、救護(hù)眾生光明云三昧、普照眾生大明燈三昧、暢演所有如來(lái)法輪三昧，具足普賢清凈行的三昧。這時(shí)，妙德女證得難勝海藏三昧，無(wú)上正等正覺(jué)的果位，永不退轉(zhuǎn)。

　　“這時(shí)，太子與妙德女以及他們的眷屬，都紛紛頂禮佛陀的雙足，圍繞佛陀無(wú)數(shù)圈之后，告辭返回宮中。他們來(lái)到財(cái)主王座前，向他拜跪之后，恭敬地向他稟告：‘大王應(yīng)當(dāng)知道勝日身如來(lái)已經(jīng)出興世間，不久前才在我們國(guó)內(nèi)的法云光明菩提道場(chǎng)中成等正覺(jué)。’

　　“大王問(wèn)太子：‘是誰(shuí)告訴你的呢？是天眾？或是凡人？’

　　“太子回答：‘是這位具足妙德童女說(shuō)的。’

　　“大王知道以后，非常歡喜，就好像貧人得到寶藏一般，心里這樣想：

　　‘佛是無(wú)上寶，是難可得遇的，凡是能夠見(jiàn)到佛陀的人，都能永遠(yuǎn)斷除三惡道的恐怖驚畏。佛陀就好像能醫(yī)治種種煩惱病癥的大醫(yī)王，能救度眾生脫離生死的苦海；佛陀就好像眾生的大導(dǎo)師，能使眾生到達(dá)究竟安穩(wěn)的涅槃彼岸。’大王如此思惟之后，就聚集所有小王、群臣、眷屬，以及剎利、武士、婆羅門(mén)等一切大眾，決心舍讓王位，傳位給太子。他為太子灌頂完畢之后，就和上萬(wàn)眷屬一起前往參拜勝日身佛。他到了佛陀安住的法云光明道場(chǎng)后，就頂禮佛足，繞了無(wú)數(shù)匝，才和眷屬退下，坐在一旁靜候開(kāi)示。

　　“這時(shí)，如來(lái)觀察大王以及所有的與會(huì)大眾，從白毫相中放出名叫一切世間心燈的大光明，普照十方無(wú)量世界，安住一切世主面前，示現(xiàn)如來(lái)不可思議的大神通力。使所有應(yīng)受教化的人都得以清凈。這時(shí)，如來(lái)以不可思議的自在神力，現(xiàn)身超出一切的世間，以圓滿音普遍為大眾宣說(shuō)名為一切法義離暗燈的陀羅尼，這陀羅尼有佛國(guó)剎土微塵數(shù)的陀羅尼作為眷屬。大王聽(tīng)聞之后，立刻獲得大智光明。這個(gè)集會(huì)中，還有閻浮提微塵數(shù)的菩薩，也同時(shí)證得這種陀羅尼。六十萬(wàn)那由他數(shù)的人，窮盡種種的有漏法，而心得到解脫。有十千眾生遠(yuǎn)塵離垢，得到清凈眼，有無(wú)量的眾生發(fā)起菩提心。這時(shí)，勝日身佛又以不可思議的力量，廣現(xiàn)神通變化，在十方無(wú)量世界演說(shuō)佛乘、菩薩乘、聲聞緣覺(jué)乘三乘法門(mén)，度化眾生。

　　“這時(shí)，大王又這樣想：‘我如果在家修習(xí)，就不可能證得如此的妙法，如果我能跟隨佛陀出家學(xué)道，那么一定可以有所成就，大王如此思惟之后，就趨前向勝日身佛說(shuō)：‘我希望能隨您出家修學(xué)無(wú)上菩提道。’

　　“佛陀回答他：‘隨你的意吧，你自己知道出家的機(jī)緣成熟與否。’

　　“這時(shí)，財(cái)主王與十千人都同時(shí)跟隨佛陀出家。不久之后，即證得成就一切法義離暗燈陀羅尼，也得證像前面提到的種種三昧法門(mén)，又得證菩薩的十種神通法門(mén)，又得證菩薩的無(wú)邊辯才，又得證菩薩的無(wú)礙清凈身，能前往參訪十方所有的如來(lái)，聽(tīng)聞受持他們的教法。作為大法師，演說(shuō)妙法。他們又以神力遍往十方佛國(guó)剎土，隨順眾生的心意為他們現(xiàn)身說(shuō)法，贊嘆諸佛出興于世，及宣說(shuō)諸佛的本愿行，開(kāi)示諸佛的本生因緣，稱揚(yáng)如來(lái)的自在神力，護(hù)持諸佛所說(shuō)的教法。

　　“十五日這天，太子在正殿上，采女前后圍繞，更有七寶自動(dòng)到達(dá)。是哪七寶呢？一，無(wú)礙行輪寶；二，金剛身象寶；三，迅疾風(fēng)馬寶；四，日光藏珠寶；五，具妙德女寶；六，大財(cái)藏臣寶；七，離垢眼主兵寶。這七寶一旦具足了，威德主太子就成為統(tǒng)理閻浮提的轉(zhuǎn)輪圣王，因?yàn)樗�能以正法治世，所以人民無(wú)不豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)。輪王有千名兒子，個(gè)個(gè)端正勇健，能降伏怨敵。在他管轄的閻浮提世界中，有八十座王城。每一座城中各有五百座僧坊，每一座僧坊都設(shè)有佛的塔廟支提。每一座塔廟都是十分的高大廣博，裝飾眾多妙寶。每個(gè)王城，都以不可思議的眾妙供具，供養(yǎng)如來(lái)。

　　“佛陀進(jìn)入城中時(shí)，更示現(xiàn)大神力，凡是看見(jiàn)他的眾生都能植下種種善根、心意清凈，一切眾生心生歡喜，發(fā)起菩提意及大悲心，利益眾生，勤修佛法，趣入真實(shí)義，安住法性。了知法性平等，獲得三世的智慧，平等觀察過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，了知諸佛出興的次第。說(shuō)種種法，攝受眾生，發(fā)起菩提愿，趣入菩薩道，了知如來(lái)法，成就法海。能完全現(xiàn)身遍及所有的佛國(guó)剎土，了知眾生的根器及他們的個(gè)性志欲，使他們都能發(fā)起一切智愿。

　　“佛子��！你覺(jué)得如何呢？那時(shí)得轉(zhuǎn)輪圣王位、供養(yǎng)勝日身佛的，哪里是別人呢，就是現(xiàn)在的釋迦牟尼佛啊！財(cái)主王就是如今的寶華佛。現(xiàn)在東方過(guò)世界海微塵數(shù)的佛國(guó)剎土，有一個(gè)現(xiàn)法界虛空影像云世界海，這個(gè)世界海中，有一名叫普現(xiàn)三世影摩尼王的世界種，在那個(gè)世界種中，有一個(gè)圓滿光世界。那里有一座示現(xiàn)一切世主身道場(chǎng)，寶華如來(lái)就是在這里成就無(wú)上正等正覺(jué)的。那時(shí)，不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的菩薩都前后圍繞，聽(tīng)寶華佛為他們說(shuō)法。

　　“寶華如來(lái)以前修行菩薩道時(shí)，就已清凈莊嚴(yán)這個(gè)世界海了。所以這個(gè)世界海中，過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在所有出興世間的佛陀，皆是寶華如來(lái)為菩薩時(shí)，曾經(jīng)教化他們，令其發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)。那時(shí)，妙德童女的母親善現(xiàn)，就是現(xiàn)今我的母親善目。那時(shí)財(cái)主王的眷屬，就是現(xiàn)在釋迦牟尼眾會(huì)跟前的大眾。他們都已修習(xí)普賢諸行，成就圓滿大愿，雖然身處聚會(huì)道場(chǎng)中，仍能普遍示現(xiàn)一切世間，安住在一切菩薩的平等三昧，并且常得以現(xiàn)見(jiàn)一切諸佛。所有的如來(lái)，更以等同虛空的美妙音聲云演說(shuō)正法輪，使大眾都能聽(tīng)聞受持。又，對(duì)一切法得任運(yùn)自在，所以聲名早就傳遍諸佛國(guó)土。他們又普遍前往一切道場(chǎng)，普遍示現(xiàn)在眾生面前，凡是與他們相應(yīng)的眾生，他們無(wú)不教化調(diào)伏。并且窮盡未來(lái)的時(shí)劫修習(xí)菩薩道，恒常不間斷，而成就圓滿普賢菩薩的廣大誓愿。

　　“佛子啊！那位妙德童女與威德主轉(zhuǎn)輪圣王，曾以飲食、衣服、臥具、湯藥四種事供養(yǎng)勝日身如來(lái)，那位童女就是我的前身。勝日身佛滅度之后，無(wú)畏世界又有六十億百千那由他佛，出興世間，我與大王都承事供養(yǎng)。第一位出興的是清凈身佛。次一位是一切智月光明身佛，再次一位是閻浮檀金光明王佛，再下一位是諸相莊嚴(yán)身佛，再下一位是妙月光佛，再下一位是智觀幢佛，再下一位是大智光佛，再下一位是金剛那羅延精進(jìn)佛，再下一位是智力無(wú)能勝佛，再下一位是普安詳智佛，再下一位是離垢勝智云佛，再下一位是師子智光明佛，再下一位是光明髻佛，再下一位是功德光明幢佛，再下一位是智日幢佛，再下一位是寶蓮華開(kāi)敷身佛，再下一位是福德嚴(yán)凈光佛，再下一位是智焰云佛，再下一位是普照月佛，再下一位是莊嚴(yán)蓋妙音聲佛，再下一位是師子勇猛智光明佛，再下一位是法界月佛，再下一位是現(xiàn)虛空影像開(kāi)悟眾生心佛，再下一位是恒嗅寂滅香佛，再下一位是普震寂靜音佛，再下一位是甘露山佛，再下一位是法海音佛，再下一位是堅(jiān)固網(wǎng)佛，再下一位是佛影髻佛，再下一位是月光毫佛，再下一位是辯才口佛，再下一位是覺(jué)華智佛，再下一位是寶焰山佛，再下一位是功德星佛，再下一位是寶月幢佛，再下一位是三昧身佛，再下一位是寶光王佛，再下一位是普智王佛，再下一位是焰海燈佛，再下一位是離垢法音王佛，再下一位是無(wú)比德名稱幢佛，再下一位是修臂佛，再下一位是本愿清凈月佛，再下一位是照義燈佛，再下一位是深遠(yuǎn)音佛，再下一位是毗盧遮那勝藏王佛，再下一位是諸乘幢佛，再下一位是法海妙蓮華佛。佛子��！在勝行時(shí)劫中，有像這樣等六十億那由他的佛出興世間，我都親近并承事供養(yǎng)他們。

　　“其中，最后一位出興世間的佛陀是廣大解如來(lái)，我曾在這位佛的道場(chǎng)，證得清凈的智眼。廣大解佛入城中教化眾生時(shí)，我還是王妃，與大王一起禮觀佛陀，并以眾寶妙物供養(yǎng)于佛。我在佛的道場(chǎng)，聽(tīng)聞佛說(shuō)出生一切如來(lái)燈法門(mén)，就立刻獲得觀察一切菩薩三昧海的解脫境界。

　　“佛子�。∥业米C這種解脫之后，就與其他菩薩在佛國(guó)剎土微塵數(shù)的時(shí)劫中勤加修習(xí)，承事供養(yǎng)無(wú)量諸佛，從未歇息。有時(shí)是在一個(gè)時(shí)劫中承事一位佛陀，有時(shí)二位佛陀，有時(shí)三位佛陀，有時(shí)不可說(shuō)的佛陀，有時(shí)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的佛，我都能完全親近、承事、供養(yǎng)于佛。但是仍未能了知菩薩的身、形、量、色、貌，及其身業(yè)、心行、智慧的種種三昧境界。

　　“佛子�。∪绻�有眾生得以見(jiàn)到菩薩修菩提行，不管是懷疑，或是相信，菩薩都能以世間、出世間的方便種種攝受他們，以他們?yōu)榫鞂伲�使眾生都能在無(wú)上正等正覺(jué)得證，永不退轉(zhuǎn)。佛子啊！我看見(jiàn)廣大解如來(lái)得到這種解脫之后，與諸位菩薩在百佛國(guó)剎土微塵數(shù)的時(shí)劫中共同修習(xí)，從不休息。在這些時(shí)劫中出興世間的諸佛，我也都親近承事供養(yǎng)，聽(tīng)聞他們說(shuō)法，讀誦、受持一切法。我就是在一切諸佛的道場(chǎng)，得證這種種的解脫法門(mén)，了知種種三世，證人種種佛國(guó)剎土海，親見(jiàn)種種佛成就正覺(jué)，得以人種種諸佛眾會(huì)，發(fā)起菩薩種種大愿，修習(xí)菩薩種種妙行，得到菩薩種種解脫；但是我還是未能了知菩薩證得的普賢菩薩的解脫門(mén)。為什么會(huì)如此呢？

　　“因?yàn)槠兴_普賢的解脫門(mén)，宛如虛空無(wú)邊無(wú)際，宛如眾生的名號(hào)無(wú)數(shù)無(wú)量，宛如三世海，宛如十方海，宛如法界海，無(wú)涯無(wú)邊。佛子�。∑召t菩薩的解脫門(mén)與如來(lái)的境界其實(shí)無(wú)二無(wú)別。

　　“佛子��！我曾于佛國(guó)剎土微塵數(shù)的時(shí)劫中，觀察菩薩的身形，沒(méi)有厭足之時(shí)。如同多欲的男女集會(huì)，互相心生愛(ài)染，生起無(wú)量的妄想思覺(jué)。我也是如此，觀察菩薩身上的每一根毛孔中念念之中能見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊的廣大世界，種種的安住，種種的莊嚴(yán)，種種的形狀。有種種的高山，種押的地面，種種的云彩，種種的名號(hào)，種種佛陀興起，種種道場(chǎng)，種種眾會(huì)。演說(shuō)種種的修多羅法，種種的灌頂法，種種諸乘法，種種方便法，種種清凈法。

　　“又，在菩薩的每一毛孔、每一念頭當(dāng)中看見(jiàn)無(wú)邊的佛海，安坐種種的道場(chǎng)，示現(xiàn)種種的神變，轉(zhuǎn)動(dòng)種種的法輪，宣說(shuō)種種的修多羅法，恒常不間斷。又，在菩薩的每一毛孔，見(jiàn)到無(wú)邊的眾生海，有種種的住處，有種種的形貌，有種種的作業(yè)，有種種諸根。又，在菩薩的每一毛孔中，見(jiàn)到三世諸菩薩的無(wú)邊行門(mén)，就是所謂的無(wú)邊廣大的誓愿、無(wú)邊的差別境地、無(wú)邊的波羅蜜、無(wú)邊的往昔事、無(wú)邊的大慈法門(mén)、無(wú)邊的大悲法云、無(wú)邊的大喜心、攝受眾生的無(wú)邊方便。

　　“佛子�。∥以诜饑�(guó)剎土微塵數(shù)的時(shí)劫之中，念念如此觀察菩薩的一一毛孔，已經(jīng)到過(guò)的地方就不再重復(fù)，像這樣的推演，想求得菩薩身上的邊際，究竟不可得。乃至于見(jiàn)到悉達(dá)太子安住宮中，有采女圍繞，我以解脫力觀察菩薩的每一毛孔，而見(jiàn)到三世法界中所有的事。

　　“佛子�。∥抑蛔C得這種觀察菩薩三昧海的解脫法門(mén)。如果是像諸位菩薩摩訶薩究竟無(wú)量諸方便海，隨著眾生根器的不同身，為他們示現(xiàn)同類，為眾生宣說(shuō)隨喜順樂(lè)的大行，在每一毛孔中示現(xiàn)無(wú)邊的色相海，了知諸法本性，以無(wú)性為性，了知眾生性，如虛空相，無(wú)有分別，了知諸佛威神力等同如如，能同遍示現(xiàn)一切處，示現(xiàn)無(wú)邊的解脫境界。念念都能任運(yùn)自在入廣大的法界，游戲所有境地法門(mén)的功德行。這一切根本不是我能了知、宣說(shuō)的了。

　　“善男子啊！在娑婆世界中有位佛母，名叫摩耶夫人，你去拜見(jiàn)她，并請(qǐng)問(wèn)她：‘菩薩如何修習(xí)菩薩行？如何身處世間而仍對(duì)一切世間法毫無(wú)染著？如何供養(yǎng)十方三世一切諸佛恒無(wú)休息？如何作菩薩善業(yè)永不退轉(zhuǎn)？如何遠(yuǎn)離一切障礙，證入菩薩解脫三昧門(mén)？如何不必經(jīng)由他人證得，而自行安住所有的菩薩道？如何前往諸佛道場(chǎng)，攝受所有的眾生界，窮盡未來(lái)的時(shí)劫，勤修菩薩行，并發(fā)起大乘誓愿心，增長(zhǎng)所有眾生的善根，恒常精進(jìn)不懈��？’”

　　這時(shí)，釋迦瞿波女為了要重新說(shuō)明這個(gè)解脫義理，仰承著佛陀的威神力加持，宣說(shuō)下面的偈頌：

　　若有眼見(jiàn)菩薩，修行種種妙行，

　　生起善不善心，菩薩悉皆攝取。

　　乃往昔久遠(yuǎn)世，過(guò)于百剎塵劫，

　　有時(shí)劫名清凈，世界名為光明。

　　此劫佛興于世，六十千萬(wàn)億數(shù)，

　　最后天人之主，號(hào)曰法幢燈佛。

　　彼佛涅槃之后，有王名為智山，

　　統(tǒng)領(lǐng)閻浮提州，一切無(wú)有怨敵。

　　大王有五百子，端正皆能勇健，

　　其身悉為清凈，見(jiàn)者心皆歡喜。

　　彼大王及三子，信心供養(yǎng)佛陀，

　　護(hù)持佛陀法藏，亦樂(lè)勤修諸法。

　　太子名為善光，離垢具多方便，

　　諸相悉皆圓滿，見(jiàn)者無(wú)有厭足。

　　五百億人共俱，出家修行學(xué)道，

　　勇猛堅(jiān)意精進(jìn)，護(hù)持一切佛法。

　　王都名智樹(shù)城，千億城所圍繞，

　　有林名為靜德，眾寶之所莊嚴(yán)。

　　善光安住彼林，廣宣佛陀正法，

　　辯才大智慧力，令眾悉皆清凈。

　　有時(shí)因乞食時(shí)，入彼大王都城，

　　行止極為安詳，正知心不混亂。

　　城中住有居士，其號(hào)曰善名稱，

　　我時(shí)為彼之女，名稱為凈日光。

　　彼時(shí)我于城中，值遇見(jiàn)善光明，

　　諸相極為端嚴(yán)，其心生起染著。

　　次第乞至我門(mén)，我心廣增愛(ài)染，

　　即解身上瓔珞，并珠置于缽中。

　　雖以愛(ài)染之心，供養(yǎng)彼佛真子，

　　二百五十時(shí)劫，不墮三惡道趣。

　　或生天王家中，或作人王之女，

　　恒見(jiàn)于善光明，妙相莊嚴(yán)其身。

　　此后所經(jīng)時(shí)劫，二百又有五十，

　　生于善現(xiàn)家中，其名為具妙德。

　　時(shí)我見(jiàn)于太子，而生尊重之心，

　　愿得廣備瞻侍，幸蒙哀納欣受。

　　我時(shí)與太子俱，親佛勝曰妙身，

　　恭敬供養(yǎng)畢后，即發(fā)菩提心意。

　　于彼一劫之中，六十億佛如來(lái)，

　　最后佛陀世尊，名為廣大解佛。

　　于彼得證凈眼，了知諸法實(shí)相，

　　普見(jiàn)受生之處，永除顛倒之心。

　　我得觀于菩薩，三昧境界解脫，

　　一念入于十方，不可思議剎海。

　　我見(jiàn)一切世界，凈穢種種差別，

　　于凈心不貪樂(lè)，于穢心不憎惡。

　　普見(jiàn)一切世界，如來(lái)端坐道場(chǎng)，

　　皆于一念之中，悉放無(wú)量光明。

　　一念能普趣入，不可宣說(shuō)眾會(huì)，

　　亦了知彼一切，所得三昧法門(mén)。

　　一念能悉了知，彼諸廣大行持，

　　無(wú)量境地方便，及以諸大愿海。

　　我觀菩薩妙身，無(wú)邊時(shí)劫修行，

　　——毛孔究竟，求之亦不可得。

　　一一毛孔剎土，無(wú)量不可宣說(shuō)，

　　地水火諸風(fēng)輪，靡不在于其中。

　　種種一切建立，種種諸般形狀，

　　種種體性名號(hào)，無(wú)邊各種莊嚴(yán)。

　　我見(jiàn)諸剎土海，不可宣說(shuō)世界，

　　及見(jiàn)其中佛陀，說(shuō)法教化眾生。

　　不了菩薩妙身，及彼身諸凈業(yè)，

　　亦不了知心智，諸劫所行妙道。

　　這時(shí)，善財(cái)童子頂禮釋迦瞿波女的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈之后，就辭退離去。