【修道】是什么意思?佛教修道的意思
「修」是修造,「道」是道理,理是人人的本心!洞蠹(jīng)》中佛說(shuō):“末法中億萬(wàn)人修道,難見(jiàn)一個(gè)人得道,只有念佛法門仍能救度眾生。”
這心是怎樣的呢?圣言所表,心如虛空,說(shuō)一個(gè)空字有點(diǎn)籠統(tǒng),空有頑真之分。我們眼所見(jiàn)的虛空,就是頑空;那不變隨緣,隨緣不變,靈明妙用,隨處自在,能含一切萬(wàn)物的才是真空,修行人要明白這樣的真空。識(shí)自本心,見(jiàn)自本性,清清白白,明見(jiàn)無(wú)疑,就是見(jiàn)道。
拿北京來(lái)作比喻,若從地圖看北京,有方的圓的,橫的豎的,宮殿街道,南海西山等等名目,看到能背得出,終不如親到北京一次,隨你提起那里,他不用看圖就能說(shuō)得清清楚楚,只看圖而未曾到北京的人,別人問(wèn)起來(lái)雖然答得出,但不實(shí)在,而且有很多地方答不出的。修行人見(jiàn)道之后,如親到北京,親見(jiàn)“本自清凈,本不生滅,本自具足,本無(wú)動(dòng)搖,能生萬(wàn)法”的本性,不同依文解義的人,只見(jiàn)北京圖而未親到北京。
空就能擺得開(kāi),無(wú)掛無(wú)礙,不空就擺不開(kāi),就有掛礙,所說(shuō)和所做就不一樣。所以說(shuō):“空可空非真空,色可色非真色,無(wú)名名之父,無(wú)色色之母。”色空原來(lái)無(wú)礙,若實(shí)在明見(jiàn)此理,則任他天堂地獄,隨緣不變,不變隨緣,無(wú)掛無(wú)礙。不明此理的人,雖能說(shuō)得天花亂墜,也無(wú)真實(shí)受用。
古來(lái)有一位老修行,在大眾會(huì)下住了多時(shí),度量很寬,待人厚道,常能勸人放下放下,有人問(wèn)他:“你這樣勸人教人,你自己做到?jīng)]有?”他說(shuō):“我在三十年前就斷無(wú)明了,還有什么放不下呢?”
后來(lái)覺(jué)得在大眾會(huì)下,還是有些不自由自在,所以就跑到深山住茅庵去。這回獨(dú)宿孤峰,無(wú)人來(lái)往,自由自在,以為就真無(wú)煩惱了。誰(shuí)知有一天在庵中打坐,聽(tīng)到門外有一群牧童,吵吵鬧鬧的說(shuō)到庵里去看看,有說(shuō)不要?jiǎng)有扌腥说哪铑^,又有說(shuō)既是修行人,念頭是不會(huì)動(dòng)的。后來(lái)牧童都進(jìn)去了,老修行坐在蒲團(tuán)沒(méi)有理他,他們找吃的找喝的鬧個(gè)不休,老修行不動(dòng)不聲,牧童以為他死了,搖他也不動(dòng),但摸他身上還有暖氣。
有人說(shuō):“他入定了!”有人說(shuō):“我不相信。”于是有人拿根草挑他的腿,老修行還是不動(dòng),挑他的手也不動(dòng),挑他的肚臍也不動(dòng),挑他的耳朵亦不動(dòng),挑他的鼻孔,老修行忍不住,打了一個(gè)噴嚏,于是大罵道:“打死你這班小雜種!”那時(shí)觀世音菩薩在空中出現(xiàn)說(shuō):“你三十年前斷了無(wú)明的,今天還放不下嗎!”
可見(jiàn)說(shuō)得一丈不如行一尺,說(shuō)得一尺不如行得一寸,不被境轉(zhuǎn)真不容易!憨山大師《費(fèi)閑歌》說(shuō):“講道容易修道難,雜念不除總是閑,世間塵勞常掛礙,深山靜坐也徒然。”我們既為佛子,若不下一番苦心,徒然口說(shuō),也是無(wú)補(bǔ)于實(shí)際的。
身為一個(gè)修道人,對(duì)于生死好壞不應(yīng)太計(jì)較;幾十年的出家生活中,一直很歡喜,沒(méi)有生死的煩惱,佛教主張要看破、放下,不要計(jì)較。一個(gè)修道人,要養(yǎng)成逆來(lái)順受的胸襟,凡事都以心甘情愿的態(tài)度去接受。信仰如靠山,求法如爬山,總要?dú)v經(jīng)一番煎熬與磨練,方能學(xué)有所成,所以要有耐心。如過(guò)去的浮山遠(yuǎn)禪師、汾陽(yáng)禪師為求佛法,不遠(yuǎn)千里尋訪明師,他們不懼喝斥驅(qū)逐,不畏艱難挫折,終于成為一代禪師。
修道需要實(shí)際的體驗(yàn),日修月修年年修,朝夕惕勵(lì)不變心,才是有恒心的修道,F(xiàn)代人往往不耐煩、無(wú)恒長(zhǎng)心,過(guò)去南泉普愿禪師三十年不下南泉、無(wú)門慧忠國(guó)師四十年不離黨子谷,廬山慧遠(yuǎn)大師終生不過(guò)虎溪,他們都是修道者的楷模。菩薩不也是經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫,才能成佛嗎?所以修道要有恒心,才能成就。
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