【自殺】佛教怎么看待自殺？自殺會(huì)得什么果報(bào)？

自殺 （社會(huì)現(xiàn)象術(shù)語）

　　自殺是指?jìng)�(gè)體在復(fù)雜心理活動(dòng)作用下，蓄意或自愿采取各種手段結(jié)束自己生命的行為。自殺作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)者們對(duì)其分類有不同的看法。

　　19世紀(jì)末，法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干因其對(duì)自殺原因的解釋和分類信受學(xué)者的重視。涂爾干認(rèn)為，自殺并不是一種簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，而是對(duì)正在解體的社會(huì)的反應(yīng)。由于社會(huì)的動(dòng)亂和衰退造成了社會(huì)、文化的不穩(wěn)定狀態(tài)，破壞了對(duì)個(gè)體非常重要的社會(huì)支持和交往。因而就削弱了生存的能力、信心和意志，導(dǎo)致自殺率明顯增高。涂爾干還依社會(huì)對(duì)個(gè)人關(guān)系及控制力的強(qiáng)弱，把自殺分為四種類型。

佛教是怎么看待自殺的？

　　自殺是對(duì)生命意義無知的表現(xiàn)。有的人以為自殺是不怕死的勇者，其實(shí)那是被苦逼迫到絕路，已經(jīng)超過死亡的恐懼，他以為一死就能解決生的痛苦，因而作出的愚蠢行為。這種人連活下去的勇氣都沒有，怎能說他對(duì)死不害怕呢？

　　在佛教里，根據(jù)《成實(shí)論》卷十舉出，惡有“惡”、“大惡”、“惡中惡”三種，其中自殺亦教人殺是為大惡。《梵網(wǎng)經(jīng)》也說，凡生者皆為我父、我母，故殺生即殺父、殺母。準(zhǔn)此而言，自殺亦無異殺父、殺母。再如《大智度論》說，無論如何勤修福德，若未遵守不殺之戒，亦將失其意義。

　　在佛教的不殺生戒中，自殺與殺他是同樣的罪。佛教反對(duì)自殺的理由，是基于“貪、嗔、癡”三毒。

　　第一、自殺涉及到自我與貪

　　自殺的動(dòng)機(jī)即使與宗教有關(guān)，如厭離身體、急于升天，或厭世間苦而興起對(duì)離苦樂境的不當(dāng)貪求，所以“有貪欲之咎”。有“貪”也就意味著無法解脫。從佛教的自覺覺他的精神來說，在救渡眾生過程中，與其選擇自殺，不如布施一切并努力為眾生服務(wù)，這樣才能轉(zhuǎn)化貪心。

　　第二，與“嗔”有關(guān)

　　自殺中如果夾雜了自暴自棄的動(dòng)機(jī)，這是一種對(duì)于自然生命的暴力行為，這種暴力的行為也違背了不殺生戒。所以，在佛教中自殺犯“波羅夷罪”，這種罪是最重的一種罪，屬于斷頭罪，不通懺悔，即無法通過懺悔消除罪業(yè)。

　　第三，就是“苦”與“癡”

　　自殺源于痛苦，而痛苦就來自于無明。不明白生命的起源，不明白自殺的痛苦，這些都是愚癡的表現(xiàn)。我們知道，佛法所講的苦不是單指悲傷中的苦痛，而是指一種現(xiàn)實(shí)的逼迫。所以苦是一種現(xiàn)實(shí)，不是一種答案。我們生命所追求的都是苦，因?yàn)楫?dāng)追求到的時(shí)候答案又變成了現(xiàn)實(shí)。所以，選擇自殺就是因?yàn)檫�不了解世間苦的現(xiàn)實(shí)。

　　第四，自殺是障道的因緣

　　身體雖然是“臭皮囊”，但是卻有“借假修真”的作用，是修道的增上緣。如果采取了自殺行為，自然無法成就道業(yè)。

　　第五，“罪性雖空，緣起是實(shí)”

　　罪從本性來說是空的，但它有因有緣，符合緣起法。因緣之中就存在因果的報(bào)應(yīng)，所以“罪性雖空”的空不是指沒有業(yè)力，也不是指沒有罪，更不是指沒有這個(gè)現(xiàn)實(shí)，而是說在罪和現(xiàn)實(shí)之中沒有不變的本性，它是一個(gè)無常法。因此，對(duì)于自殺的問題，我們雖然知道其“罪性雖空”，但也要知道“緣起是實(shí)”。只有這樣，我們才能夠好好地面對(duì)自己的生命。

自殺的果報(bào)

　　佛經(jīng)在戒律上講明了不可以自殺，自殺是犯罪的。當(dāng)然每個(gè)宗教都反對(duì)自殺，據(jù)說自殺的靈魂連閻王也不要，因?yàn)樵谒�的簿子上沒有登記，時(shí)間還沒到你就作了逃兵，不行的。既然地下不要，天上也不收，人間又回不來，所以據(jù)說是很可憐的，比一般作鬼的還慘，漂泊無依。

　　我們中國(guó)的文化《孝經(jīng)》說：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是重視此身。所以說“君子不立于危墻之下”，也是這個(gè)意思，街上正在建筑的高房子，墻邊是不能走的。這就是中國(guó)儒家的戒，同“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”是一個(gè)道理。

　　愛惜你的身體就是孝順父母，因?yàn)楦改缚吹?a href="/remen/zinv.html" class="keylink" target="_blank">子女有病痛是會(huì)痛苦的。佛教大乘戒律也有這樣的含義，如果隨便把自己的肉體出一點(diǎn)血，等于犯了出佛身上血一樣的重戒，因?yàn)榇松砭褪欠鹕�，算不定你明天悟道了，你就是佛的�?yīng)化身了。對(duì)身體上作任何一點(diǎn)傷害，等于犯了大乘的殺戒。

　　永嘉禪師在《證道歌》也說，“幻化空身即法身”。大乘菩薩戒，自殺是犯了重戒，等于殺了佛、菩薩、羅漢。你的肉體就是佛的肉體，算不準(zhǔn)你明天悟道成佛，而出佛身血是入無間地獄的罪。殘害自己身體，任意糟踢自己，浪費(fèi)自己生命，都是犯菩薩戒的。

自殺類型

　　利他性

　　利他性自殺指在社會(huì)習(xí)俗或群體壓力下，或?yàn)樽非竽撤N目標(biāo)而自殺。常常是為了負(fù)責(zé)任，犧牲小我而完成大我。如屈原投身汨羅江，以死喚起民眾的覺醒；孟姜女哭長(zhǎng)城，殉夫自殺；疾病纏身的人為避免連累家人或社會(huì)而自殺等。這類自殺者的共同心理是死是有價(jià)值的，是唯一的選擇。涂爾干認(rèn)為在原始社會(huì)和軍隊(duì)里這類自殺較多。在現(xiàn)代社會(huì)里越來越少。

　　自我性

　　自我性自殺與利他性自殺正好相反。指因個(gè)人失去社會(huì)之約束與聯(lián)系，對(duì)身處的社會(huì)及群體毫不關(guān)心，孤獨(dú)而自殺。如離婚者、無子女者。涂爾干認(rèn)為這類自殺在家庭氣氛濃厚的社會(huì)發(fā)生機(jī)會(huì)較低。

　　失調(diào)性

　　失調(diào)性自殺指?jìng)�(gè)人與社會(huì)固有的關(guān)系被破壞。例如，失去工作、失去學(xué)習(xí)能力、失去（沒有）自理能力、親人死亡、失戀等，令人訪惶不知所措而難以控制而自殺。

　　宿命性

　　宿命性自殺指?jìng)�(gè)人因種種原因，受外界過分控制及指揮，感到命運(yùn)完全非自己可以控制時(shí)而自殺。如監(jiān)犯被困的密室中、宗教徒為主而獻(xiàn)身。

　　中國(guó)學(xué)者把自殺分為情緒性自殺和理智性自殺兩類。

　　情緒型自殺常常由于爆發(fā)性的情緒所引起，其中由委屈、悔恨、內(nèi)疚、羞慚、激憤、煩躁或賭氣等情緒狀態(tài)所引起的自殺。此類自殺進(jìn)程比較迅速，發(fā)展期短，甚至呈現(xiàn)即時(shí)的沖動(dòng)性或突發(fā)性。

　　理智性自殺不是由于偶然的外界刺激喚起的激情狀態(tài)導(dǎo)致的，而是由于自身經(jīng)過長(zhǎng)期的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，進(jìn)行了充分的判斷和推理以后，逐漸地萌發(fā)自殺的意向，并且有目的、有計(jì)劃地選擇自殺措施。因此，自殺的進(jìn)程比較緩慢，發(fā)展期較長(zhǎng)。

　　傳染性

　　在有關(guān)自殺的研究中，自殺的傳染性是一個(gè)受重視的現(xiàn)象。不少研究都介紹過因影視、廣播等媒體詳盡報(bào)道一些自殺事件，而使社會(huì)上自殺或企圖自殺者增加的事實(shí)。日本曾出現(xiàn)一位走紅女演星跳樓自殺事件，此后的幾個(gè)月中，連續(xù)不斷出現(xiàn)采用類似方式而自殺的事件，其中女學(xué)生居多；筑波大學(xué)發(fā)生過一男性教師從理工大樓7層跳樓自殺，一年中在同一地方先后以同樣的方式自殺3人。

　　研究表明，自殺的模仿性現(xiàn)象及潛意識(shí)引導(dǎo)確實(shí)存在。對(duì)1973年～1979年美國(guó)電視報(bào)道自殺事件的研究報(bào)告指出，電視報(bào)道自殺事件確能導(dǎo)致青少年自殺率上升，越多媒體報(bào)道，內(nèi)容越詳盡，則引致自殺率上升幅度也越大。青少年女性自殺率上升約13%，男性上升5%.

　　學(xué)者們認(rèn)為最容易引發(fā)模仿性自殺的新聞報(bào)道有以下特征：詳細(xì)報(bào)道自殺方法；對(duì)自殺而引致的身體傷殘很少提及；忽略了自殺者生前長(zhǎng)期有心理不健康的問題；將引發(fā)自殺的原因簡(jiǎn)單化；自殺者知名度高，社會(huì)影響大；使人誤認(rèn)為自殺會(huì)帶來好處等。

　　為減低自殺的傳染現(xiàn)象，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介注意在報(bào)道自殺事件時(shí)應(yīng)該持謹(jǐn)慎態(tài)度，應(yīng)盡量指出自殺者實(shí)際有很多其他可以選擇的途徑，自殺不是唯一出路，以便盡量減少那些有自殺意念的人認(rèn)為自殺是一種正確處理困難的方法，自殺是一種可以理解的選擇。

　　補(bǔ)充：自殺也可以細(xì)分以下7種類型

　　1、現(xiàn)實(shí)型

　　這類自殺由這樣一種情形促成，確認(rèn)自己必死無疑，且死前很痛苦。

　　2、利他型

　　個(gè)人行為屈從于團(tuán)隊(duì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)要求至少是贊成自殺行為的，比如二戰(zhàn)時(shí)期的神風(fēng)特攻隊(duì)。

　　3、無心型

　　個(gè)人擺出自殺的姿態(tài)企圖影響或控制他人，結(jié)果錯(cuò)誤的判斷導(dǎo)致了意料之外的死亡。

　　4、泄憤型

　　與無心自殺一樣，這種自殺的焦點(diǎn)也是指向他人，但自殺的意圖是真的，旨在通過自殺讓他人陷入自罪和譴責(zé)。

　　5、怪異型

　　個(gè)人的自殺是因?yàn)榛糜X（有聲音命令其自殺）或者妄想（堅(jiān)持自殺會(huì)改變世界）。

　　6、失范型

　　經(jīng)濟(jì)或社會(huì)爆發(fā)的動(dòng)蕩（比如大蕭條時(shí)一夜間傾家蕩產(chǎn)）顯著的改變了一個(gè)人的生活。個(gè)人無法應(yīng)對(duì)，所以選擇自殺。

　　7、消極自我型

　　長(zhǎng)期的抑郁或是長(zhǎng)久的失敗感與無能感結(jié)合在一起，導(dǎo)致反復(fù)的自殺嘗試，最終自殺成功。

情緒緩解

　　自殺情緒的形成

　　自殺行為的形成相當(dāng)復(fù)雜，涉及生物、心理、文化及環(huán)境因素，根據(jù)精神醫(yī)學(xué)研究報(bào)告，自殺的人70%有憂郁癥，精神疾病者自殺機(jī)率更高達(dá)20%。

　　在社會(huì)環(huán)境因素中社會(huì)的脫序現(xiàn)象---暴力、犯罪、毒品、離婚、失業(yè)等，以及個(gè)別情況因素中的家庭問題、婚變、失落、遷移、失業(yè)、身體疾病、其它自殺事件的影響與暗示等，都是影響自殺的成因。研究顯示任何單一因素都不是自殺之充分條件，只有當(dāng)它們和其它重要因素合并發(fā)生時(shí)才發(fā)生。

　　特征

　　在認(rèn)知上錯(cuò)誤地覺知或解釋外界的刺激，在思考上有不合邏輯的推論形式，而令個(gè)人形成負(fù)向的感受、較低的自尊、甚至形成罪惡感或無助感，最后即可能造成憂郁。

　　在自殺行為發(fā)生前，于腦海中圍繞著對(duì)死亡的看法，是不會(huì)動(dòng)了、是不會(huì)回來了、是愉快的、不愉快的、是可逆的、不可逆的等，影響對(duì)自己、對(duì)未來、對(duì)社會(huì)的判斷，是有價(jià)值的、無價(jià)值的、是有希望的、無希望的等，并會(huì)以文字、語言、或行為來表達(dá)「想死」的企圖。

　　調(diào)適

　　當(dāng)有人談及自殺念頭時(shí)，你要認(rèn)真考慮相信他的話，因?yàn)樗�可能有了麻煩，他正發(fā)出求援訊號(hào)，他也可能正打算把這想法付諸于行動(dòng)，所以你不要忌諱，一定要做些什么。首先，你要對(duì)他----

　　助人篇

　　建立關(guān)系：對(duì)他表明你真誠(chéng)的關(guān)切，主動(dòng)關(guān)心他、鼓勵(lì)他。

　　聆聽：一個(gè)想自殺的人最需要有人聆聽他的心聲、聽出他的感受，這就是一種支持的力量。

　　求援：當(dāng)有立即的危機(jī)可能，請(qǐng)不要拋下他，你可與任何可咨詢的機(jī)構(gòu)或信賴的人尋求支持，或報(bào)警處理。

　　自助篇

　　所有發(fā)生于我，對(duì)每一個(gè)人來說它都會(huì)是相同不愉快的經(jīng)驗(yàn)

　　我沒有任何理由需要獨(dú)自扛下全世界的重?fù)?dān)。

　　我心中的痛苦與恐懼祗要說出來，就會(huì)像放下重?fù)?dān)，讓我松口氣。

　　若有需要，可以向我的家人與朋友尋求協(xié)助。

　　經(jīng)由電話與危機(jī)中心的心理咨詢師或?qū)W校的輔導(dǎo)員談話可以幫助我紓解情緒、提供救援。