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【自殺】佛教怎么看待自殺?自殺會得什么果報?

【自殺】佛教怎么看待自殺?自殺會得什么果報?

自殺 (社會現(xiàn)象術(shù)語)

  自殺是指個體在復(fù)雜心理活動作用下,蓄意或自愿采取各種手段結(jié)束自己生命的行為。自殺作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象,學(xué)者們對其分類有不同的看法。

  19世紀(jì)末,法國社會學(xué)家涂爾干因其對自殺原因的解釋和分類信受學(xué)者的重視。涂爾干認(rèn)為,自殺并不是一種簡單的個人行為,而是對正在解體的社會的反應(yīng)。由于社會的動亂和衰退造成了社會、文化的不穩(wěn)定狀態(tài),破壞了對個體非常重要的社會支持和交往。因而就削弱了生存的能力、信心和意志,導(dǎo)致自殺率明顯增高。涂爾干還依社會對個人關(guān)系及控制力的強弱,把自殺分為四種類型。

佛教是怎么看待自殺的?

  自殺是對生命意義無知的表現(xiàn)。有的人以為自殺是不怕死的勇者,其實那是被苦逼迫到絕路,已經(jīng)超過死亡的恐懼,他以為一死就能解決生的痛苦,因而作出的愚蠢行為。這種人連活下去的勇氣都沒有,怎能說他對死不害怕呢?

  在佛教里,根據(jù)《成實論》卷十舉出,惡有“惡”、“大惡”、“惡中惡”三種,其中自殺亦教人殺是為大惡。《梵網(wǎng)經(jīng)》也說,凡生者皆為我父、我母,故殺生即殺父、殺母。準(zhǔn)此而言,自殺亦無異殺父、殺母。再如《大智度論》說,無論如何勤修福德,若未遵守不殺之戒,亦將失其意義。

  在佛教的不殺生戒中,自殺與殺他是同樣的罪。佛教反對自殺的理由,是基于“貪、嗔、癡”三毒。

  第一、自殺涉及到自我與貪

  自殺的動機即使與宗教有關(guān),如厭離身體、急于升天,或厭世間苦而興起對離苦樂境的不當(dāng)貪求,所以“有貪欲之咎”。有“貪”也就意味著無法解脫。從佛教的自覺覺他的精神來說,在救渡眾生過程中,與其選擇自殺,不如布施一切并努力為眾生服務(wù),這樣才能轉(zhuǎn)化貪心。

  第二,與“嗔”有關(guān)

  自殺中如果夾雜了自暴自棄的動機,這是一種對于自然生命的暴力行為,這種暴力的行為也違背了不殺生戒。所以,在佛教中自殺犯“波羅夷罪”,這種罪是最重的一種罪,屬于斷頭罪,不通懺悔,即無法通過懺悔消除罪業(yè)。

  第三,就是“苦”與“癡”

  自殺源于痛苦,而痛苦就來自于無明。不明白生命的起源,不明白自殺的痛苦,這些都是愚癡的表現(xiàn)。我們知道,佛法所講的苦不是單指悲傷中的苦痛,而是指一種現(xiàn)實的逼迫。所以苦是一種現(xiàn)實,不是一種答案。我們生命所追求的都是苦,因為當(dāng)追求到的時候答案又變成了現(xiàn)實。所以,選擇自殺就是因為還不了解世間苦的現(xiàn)實。

  第四,自殺是障道的因緣

  身體雖然是“臭皮囊”,但是卻有“借假修真”的作用,是修道的增上緣。如果采取了自殺行為,自然無法成就道業(yè)。

  第五,“罪性雖空,緣起是實”

  罪從本性來說是空的,但它有因有緣,符合緣起法。因緣之中就存在因果報應(yīng),所以“罪性雖空”的空不是指沒有業(yè)力,也不是指沒有罪,更不是指沒有這個現(xiàn)實,而是說在罪和現(xiàn)實之中沒有不變的本性,它是一個無常法。因此,對于自殺的問題,我們雖然知道其“罪性雖空”,但也要知道“緣起是實”。只有這樣,我們才能夠好好地面對自己的生命。

自殺的果報

  佛經(jīng)戒律上講明了不可以自殺,自殺是犯罪的。當(dāng)然每個宗教都反對自殺,據(jù)說自殺的靈魂連閻王也不要,因為在他的簿子上沒有登記,時間還沒到你就作了逃兵,不行的。既然地下不要,天上也不收,人間又回不來,所以據(jù)說是很可憐的,比一般作鬼的還慘,漂泊無依。

  我們中國的文化《孝經(jīng)》說:“身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”就是重視此身。所以說“君子不立于危墻之下”,也是這個意思,街上正在建筑的高房子,墻邊是不能走的。這就是中國儒家的戒,同“身體發(fā)膚受之父母,不敢毀傷”是一個道理。

  愛惜你的身體就是孝順父母,因為父母看到子女有病痛是會痛苦的。佛教大乘戒律也有這樣的含義,如果隨便把自己的肉體出一點血,等于犯了出佛身上血一樣的重戒,因為此身就是佛身,算不定你明天悟道了,你就是佛的應(yīng)化身了。對身體上作任何一點傷害,等于犯了大乘的殺戒。

  永嘉禪師在《證道歌》也說,“幻化空身即法身”。大乘菩薩戒,自殺是犯了重戒,等于殺了佛、菩薩、羅漢。你的肉體就是佛的肉體,算不準(zhǔn)你明天悟道成佛,而出佛身血是入無間地獄的罪。殘害自己身體,任意糟踢自己,浪費自己生命,都是犯菩薩戒的。

自殺類型

  利他性

  利他性自殺指在社會習(xí)俗或群體壓力下,或為追求某種目標(biāo)而自殺。常常是為了負(fù)責(zé)任,犧牲小我而完成大我。如屈原投身汨羅江,以死喚起民眾的覺醒;孟姜女哭長城,殉夫自殺;疾病纏身的人為避免連累家人或社會而自殺等。這類自殺者的共同心理是死是有價值的,是唯一的選擇。涂爾干認(rèn)為在原始社會和軍隊里這類自殺較多。在現(xiàn)代社會里越來越少。

  自我性

  自我性自殺與利他性自殺正好相反。指因個人失去社會之約束與聯(lián)系,對身處的社會及群體毫不關(guān)心,孤獨而自殺。如離婚者、無子女者。涂爾干認(rèn)為這類自殺在家庭氣氛濃厚的社會發(fā)生機會較低。

  失調(diào)性

  失調(diào)性自殺指個人與社會固有的關(guān)系被破壞。例如,失去工作、失去學(xué)習(xí)能力、失去(沒有)自理能力、親人死亡、失戀等,令人訪惶不知所措而難以控制而自殺。

  宿命

  宿命性自殺指個人因種種原因,受外界過分控制及指揮,感到命運完全非自己可以控制時而自殺。如監(jiān)犯被困的密室中、宗教徒為主而獻(xiàn)身。

  中國學(xué)者把自殺分為情緒性自殺和理智性自殺兩類。

  情緒型自殺常常由于爆發(fā)性的情緒所引起,其中由委屈、悔恨、內(nèi)疚、羞慚、激憤、煩躁或賭氣等情緒狀態(tài)所引起的自殺。此類自殺進(jìn)程比較迅速,發(fā)展期短,甚至呈現(xiàn)即時的沖動性或突發(fā)性。

  理智性自殺不是由于偶然的外界刺激喚起的激情狀態(tài)導(dǎo)致的,而是由于自身經(jīng)過長期的評價和體驗,進(jìn)行了充分的判斷和推理以后,逐漸地萌發(fā)自殺的意向,并且有目的、有計劃地選擇自殺措施。因此,自殺的進(jìn)程比較緩慢,發(fā)展期較長。

  傳染性

  在有關(guān)自殺的研究中,自殺的傳染性是一個受重視的現(xiàn)象。不少研究都介紹過因影視、廣播等媒體詳盡報道一些自殺事件,而使社會上自殺或企圖自殺者增加的事實。日本曾出現(xiàn)一位走紅女演星跳樓自殺事件,此后的幾個月中,連續(xù)不斷出現(xiàn)采用類似方式而自殺的事件,其中女學(xué)生居多;筑波大學(xué)發(fā)生過一男性教師從理工大樓7層跳樓自殺,一年中在同一地方先后以同樣的方式自殺3人。

  研究表明,自殺的模仿性現(xiàn)象及潛意識引導(dǎo)確實存在。對1973年~1979年美國電視報道自殺事件的研究報告指出,電視報道自殺事件確能導(dǎo)致青少年自殺率上升,越多媒體報道,內(nèi)容越詳盡,則引致自殺率上升幅度也越大。青少年女性自殺率上升約13%,男性上升5%.

  學(xué)者們認(rèn)為最容易引發(fā)模仿性自殺的新聞報道有以下特征:詳細(xì)報道自殺方法;對自殺而引致的身體傷殘很少提及;忽略了自殺者生前長期有心理不健康的問題;將引發(fā)自殺的原因簡單化;自殺者知名度高,社會影響大;使人誤認(rèn)為自殺會帶來好處等。

  為減低自殺的傳染現(xiàn)象,學(xué)者們強調(diào)大眾傳播媒介注意在報道自殺事件時應(yīng)該持謹(jǐn)慎態(tài)度,應(yīng)盡量指出自殺者實際有很多其他可以選擇的途徑,自殺不是唯一出路,以便盡量減少那些有自殺意念的人認(rèn)為自殺是一種正確處理困難的方法,自殺是一種可以理解的選擇。

  補充:自殺也可以細(xì)分以下7種類型

  1、現(xiàn)實型

  這類自殺由這樣一種情形促成,確認(rèn)自己必死無疑,且死前很痛苦。

  2、利他型

  個人行為屈從于團(tuán)隊的道德標(biāo)準(zhǔn),這個團(tuán)隊要求至少是贊成自殺行為的,比如二戰(zhàn)時期的神風(fēng)特攻隊。

  3、無心

  個人擺出自殺的姿態(tài)企圖影響或控制他人,結(jié)果錯誤的判斷導(dǎo)致了意料之外的死亡。

  4、泄憤型

  與無心自殺一樣,這種自殺的焦點也是指向他人,但自殺的意圖是真的,旨在通過自殺讓他人陷入自罪和譴責(zé)。

  5、怪異型

  個人的自殺是因為幻覺(有聲音命令其自殺)或者妄想(堅持自殺會改變世界)。

  6、失范型

  經(jīng)濟(jì)或社會爆發(fā)的動蕩(比如大蕭條時一夜間傾家蕩產(chǎn))顯著的改變了一個人的生活。個人無法應(yīng)對,所以選擇自殺。

  7、消極自我型

  長期的抑郁或是長久的失敗感與無能感結(jié)合在一起,導(dǎo)致反復(fù)的自殺嘗試,最終自殺成功。

情緒緩解

  自殺情緒的形成

  自殺行為的形成相當(dāng)復(fù)雜,涉及生物、心理、文化及環(huán)境因素,根據(jù)精神醫(yī)學(xué)研究報告,自殺的人70%有憂郁癥,精神疾病者自殺機率更高達(dá)20%。

  在社會環(huán)境因素中社會的脫序現(xiàn)象---暴力、犯罪、毒品、離婚、失業(yè)等,以及個別情況因素中的家庭問題、婚變、失落、遷移、失業(yè)、身體疾病、其它自殺事件的影響與暗示等,都是影響自殺的成因。研究顯示任何單一因素都不是自殺之充分條件,只有當(dāng)它們和其它重要因素合并發(fā)生時才發(fā)生。

  特征

  在認(rèn)知上錯誤地覺知或解釋外界的刺激,在思考上有不合邏輯的推論形式,而令個人形成負(fù)向的感受、較低的自尊、甚至形成罪惡感或無助感,最后即可能造成憂郁。

  在自殺行為發(fā)生前,于腦海中圍繞著對死亡的看法,是不會動了、是不會回來了、是愉快的、不愉快的、是可逆的、不可逆的等,影響對自己、對未來、對社會的判斷,是有價值的、無價值的、是有希望的、無希望的等,并會以文字、語言、或行為來表達(dá)「想死」的企圖。

  調(diào)適

  當(dāng)有人談及自殺念頭時,你要認(rèn)真考慮相信他的話,因為他可能有了麻煩,他正發(fā)出求援訊號,他也可能正打算把這想法付諸于行動,所以你不要忌諱,一定要做些什么。首先,你要對他----

  助人篇

  建立關(guān)系:對他表明你真誠的關(guān)切,主動關(guān)心他、鼓勵他。

  聆聽:一個想自殺的人最需要有人聆聽他的心聲、聽出他的感受,這就是一種支持的力量。

  求援:當(dāng)有立即的危機可能,請不要拋下他,你可與任何可咨詢的機構(gòu)或信賴的人尋求支持,或報警處理。

  自助篇

  所有發(fā)生于我,對每一個人來說它都會是相同不愉快的經(jīng)驗

  我沒有任何理由需要獨自扛下全世界的重?fù)?dān)。

  我心中的痛苦與恐懼祗要說出來,就會像放下重?fù)?dān),讓我松口氣。

  若有需要,可以向我的家人與朋友尋求協(xié)助。

  經(jīng)由電話與危機中心的心理咨詢師或?qū)W校的輔導(dǎo)員談話可以幫助我紓解情緒、提供救援。