卷第七十四：入法界品第三十九之十五【白話】

　　這時(shí)，善財(cái)童子在大愿精進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神的處所，證得菩薩解脫三昧之后，不斷地憶念修習(xí)，智慧明了，通達(dá)增長(zhǎng)。他漸漸地游行來(lái)到嵐毗尼園林，四處尋覓妙德圓滿神。在一切寶樹莊嚴(yán)樓閣中，看見妙德圓滿神正坐在寶蓮華師子座上。二十億那由他諸天人都恭敬圍繞在他身旁，妙德神正為他們宣說(shuō)《菩薩受生海經(jīng)》，讓他們都能生在如來(lái)之家，增長(zhǎng)菩薩大功德。善財(cái)童子看見之后，頂禮妙德神，合掌站在他面前說(shuō)：“圣者呀！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心，但不知道菩薩應(yīng)如何修習(xí)菩薩行、出生如來(lái)之家，及成為世間的大光明藏？”

　　妙德神回答說(shuō)：“善男子�。∑兴_有十種自在受生的寶藏，如果菩薩能成就這個(gè)法門，就能出生在如來(lái)家，且念念都能增長(zhǎng)善根，不疲憊、不懈怠、不厭足、不退轉(zhuǎn)、無(wú)間斷、不忘失，遠(yuǎn)離種種迷惑，不會(huì)心生害怕、低劣、煩惱、退悔。又能趣入一切智慧，進(jìn)入法界之門，發(fā)起廣大的菩提心，增長(zhǎng)十度法，成就諸佛無(wú)上菩提。舍離世間的四惡趣，證人如來(lái)的境界地，獲得殊勝的神通，諸佛的妙法常常示現(xiàn)眼前，又能隨順—切智慧真實(shí)義。”

　　“哪十種自在受生的寶藏呢？一，愿常供養(yǎng)諸佛的自在受生寶藏；二，發(fā)菩提心的自在受生寶藏；三，觀察一切法門、精勤修行的自在受生寶藏；四，以深凈心普照三世的自在受生寶藏；五，平等光明的自在受生寶藏；六，生在如來(lái)家的自在受生寶藏；七，佛力光明的自在受生寶藏；八，觀普智門的自在受生寶藏；九，普現(xiàn)莊嚴(yán)的自在受生寶藏；十，入如來(lái)地的自在受生寶藏。

　　“什么叫作‘愿常供養(yǎng)諸佛的自在受生寶藏’？善男子！菩薩初發(fā)菩提心時(shí)，發(fā)起這樣的心愿：我愿尊重、恭敬、供養(yǎng)諸佛，常常覲見諸佛，毫不厭足。在諸佛道場(chǎng)常生起喜愛(ài)快樂(lè)之心，常生起深信不疑、修行諸佛功德的心，永無(wú)休止。這就是菩薩為修習(xí)一切智，開始積集善根的自在受生寶藏。

　　“什么叫作‘發(fā)菩提心自在受生寶藏’？善男子！菩薩發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心，就是所謂的為了救護(hù)眾生，而發(fā)起大悲心；為了究竟承事諸佛，而發(fā)起供養(yǎng)諸佛心；因?yàn)閷?duì)一切毫無(wú)吝惜，而發(fā)起普求正法的心；為了求取一切智慧，而發(fā)起廣大趣向佛道心；為了普遍攝受眾生，而發(fā)起大慈無(wú)量心；為了披求一切智堅(jiān)固誓愿的盔甲，而發(fā)起不舍眾生心；為了證得真如實(shí)相的智慧，而生起無(wú)諂媚欺誑的心；為了修習(xí)菩薩道，而發(fā)愿照佛所說(shuō)而修行；為了守護(hù)諸佛的廣大誓愿，而發(fā)愿不欺誑諸佛；為了窮盡未來(lái)際度化眾生，永不休息，而發(fā)起一切智愿心。菩薩因?yàn)榘l(fā)起如此佛國(guó)剎土微塵數(shù)的菩提心功德，所以能出生在如來(lái)家，這就是菩薩第二種自在受生寶藏。

　　“什么叫作‘觀察各種法門、精勤修行自在受生寶藏’？善男子！菩薩摩訶薩，發(fā)起觀察一切法門海心；發(fā)起回向一切智慧圓滿道心；發(fā)起正念沒(méi)有過(guò)失惡業(yè)心；發(fā)起一切菩薩三昧海清凈的心；發(fā)起修習(xí)一切菩薩功德的心；發(fā)起莊嚴(yán)一切菩薩道的心；發(fā)起求取一切智大精進(jìn)行、修習(xí)諸佛功德，就像劫火熾然、沒(méi)有休息的心；發(fā)起修習(xí)普賢菩薩行愿、教化眾生心；發(fā)起善學(xué)一切威儀、修習(xí)菩薩功德，舍離一切所有的執(zhí)著，安住無(wú)所有的真實(shí)心。這就是菩薩第三種自在受生寶藏。

　　“什么叫作‘以深凈心普照三世的自在受生寶藏’？善男子！因?yàn)槠兴_具足清凈增上心，所以能證得如來(lái)的菩提光明，深入菩薩的方便海。他的心好像金剛般堅(jiān)固，舍離一切二十五有生趣的受生，成就一切佛的任運(yùn)自在力。修習(xí)殊勝行門，具足菩薩善根，心念光明而無(wú)塵垢，愿力堅(jiān)固，毫不動(dòng)搖。常受諸佛如來(lái)護(hù)念，破除了一切的障礙高山，所以能普遍地作為眾生的依恃，這就是菩薩第四種自在受生寶藏。

　　“什么叫作‘平等光明的自在受生寶藏’？善男子！菩薩具足眾多德行，所以能普遍教化眾生。他可以完全舍棄所有的財(cái)物，而安住諸佛的究竟清凈戒中；具足安忍的法門，成就諸佛無(wú)生法忍的光明。并且能以大勇猛精進(jìn)力，趣人一切智慧，到達(dá)涅槃彼岸。修習(xí)各種禪定，證得能攝受一切法的普門禪定。智慧清凈圓滿，又能以如日的智慧明照諸法，證得無(wú)障礙的法眼，親見諸佛世界海，悟人一切真實(shí)法性。一切世間眾生見后都能心生歡喜，善能修習(xí)如實(shí)的法門，這就是菩薩第五種自在受生寶藏。

　　“什么叫作‘生在如來(lái)家自在受生寶藏’？善男子！菩薩若生如來(lái)家，就能隨著諸佛安住，成就一切甚深的法門，具足三世諸佛的清凈大愿，證得等同諸佛的善根，等同諸佛的體性，具足出離世間、白凈的善法。安住廣大的功德門，證入各種三昧境界。親見諸佛神力，隨順應(yīng)該度化的眾生，清凈其心，不管他們問(wèn)什么法都能回答，辯才無(wú)礙，這就是菩薩第六種自在受生寶藏。

　　“什么叫作‘佛力光明自在受生寶藏’？善男子！菩薩一旦深人諸佛的十力，游行諸佛凈土，親近諸佛，就能心不退轉(zhuǎn)，供養(yǎng)、承事菩薩大眾的集會(huì)，毫不疲憊厭足。了知一切法都是虛妄，知道世事無(wú)常如同夢(mèng)中所見，一切的色相都好似光影一般，所有的神通也都是變化所現(xiàn)，一切受生也都像泡影，諸佛所說(shuō)的法就像空谷中的回音，開示法界的真理，讓眾生都能到達(dá)究竟的彼岸，這就是菩薩第七種自在受生寶藏。

　　“什么叫作‘觀普智門自在受生寶藏’？善男子！菩薩安住在童子的真實(shí)法位，窮盡無(wú)量的時(shí)劫觀察一切智慧，在每一個(gè)智慧之門，開示宣說(shuō)菩薩的行門。自在出入菩薩甚深的三昧境界，念念都出生在十方諸佛的道場(chǎng)中，在有差別的境地，證入無(wú)差別的定境。在無(wú)差別的法中，示現(xiàn)有差別的智慧；在無(wú)量的境界中，了知無(wú)有任何境界；從微少的境界，證入無(wú)量的境界。通達(dá)廣大無(wú)邊的法性，了知世間的一切有形有相，都是假施設(shè)，一切都是由分別的識(shí)心所生起，皆屬虛妄，毫不實(shí)在。這就是菩薩第八種自在受生寶藏。

　　“什么叫作‘普現(xiàn)莊嚴(yán)自在受生寶藏’？善男子！菩薩能夠在種種莊嚴(yán)無(wú)量的佛國(guó)剎土中，普遍化現(xiàn)一切眾生及諸佛身相，證得無(wú)所畏懼，宣演清凈善法，沒(méi)有障礙。隨著法界宣流的法音，讓每個(gè)眾生心生喜樂(lè)，看見種種諸佛海。又，示現(xiàn)種種成就菩提行，讓眾生都能生起無(wú)礙的一切智道。菩薩能在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)示現(xiàn)種種作為，恒常安住在正定正受毗盧遮那智慧的法藏，這就是菩薩第九種自在受生寶藏。

　　“什么叫作‘人如來(lái)地的自在受生寶藏’？善男子！菩薩能在三世諸佛如來(lái)面前，接受灌頂法門，入法王位，普遍了知各種境界的次第，就是：了知眾生在前際、后際如何死亡、出生的次第，菩薩修行的次第，眾生心念的次第，三世如來(lái)成佛的次第，諸佛善巧方便說(shuō)法的次第。也了知一切初際、中際、后際所有的時(shí)劫中世界的生成、毀壞，及諸劫名號(hào)的次第。隨順眾生根性而度脫他們，示現(xiàn)成就佛道的功德，諸佛國(guó)土的莊嚴(yán)，以神通妙用宣說(shuō)佛法，以善巧方便調(diào)伏眾生，這就是菩薩第十種自在受生寶藏。

　　“佛子啊！如果菩薩摩訶薩能修習(xí)、增長(zhǎng)、圓滿、成就這十種受生藏法，就能在一種莊嚴(yán)之中，示現(xiàn)種種莊嚴(yán)，窮盡未來(lái)的時(shí)劫，莊嚴(yán)所有的國(guó)土，開導(dǎo)示悟眾生。演說(shuō)諸佛的法門海，及種種境界、種種成熟，輾轉(zhuǎn)傳遞如來(lái)無(wú)量的法門，示現(xiàn)不可思議諸佛的自在神力，遍滿一切虛空法界，在一切眾生心行海中，轉(zhuǎn)動(dòng)法輪，在一切世界中，示現(xiàn)成佛，恒無(wú)間斷。又，用不可說(shuō)的清凈語(yǔ)言聲音，演說(shuō)所有的法要，安住在無(wú)量處的境地，了知通達(dá)，沒(méi)有障礙。用一切法莊嚴(yán)道場(chǎng)，隨順眾生想要了解的差別法性，而示現(xiàn)成佛的身，開示無(wú)量甚深的法藏，教化成就一切世間的眾生。”

　　這時(shí)，嵐毗尼林神想要再次說(shuō)明這個(gè)法門，仰承佛陀的大威神力，觀察十方而說(shuō)了如下的偈頌：

　　最上離垢清凈妙心，見一切佛無(wú)有厭足，

　　愿盡未來(lái)恒常供養(yǎng)，此明慧者受生寶藏。

　　一切三世國(guó)土之中，所有眾生以及諸佛，

　　悉愿度脫恒瞻奉養(yǎng)，此難思者受生寶藏。

　　開法無(wú)厭欣樂(lè)觀察，普于三世無(wú)所障礙，

　　身心清凈宛如虛空，此名稱者受生寶藏。

　　其心恒住大悲海中，堅(jiān)如金剛以及寶山，

　　了達(dá)一切種智法門，此最勝者受生寶藏。

　　大慈普覆遍于一切，妙行常增諸度之海，

　　以法光明普照群品，此雄猛者受生寶藏。

　　了達(dá)法性心無(wú)障礙，生于三世諸佛之家，

　　普入十方法界海中，此明智者受生寶藏。

　　法身清凈心無(wú)障礙，普詣十方諸佛國(guó)土，

　　一切佛力靡不成就，此不思議受生寶藏。

　　入深智慧已得自在，于諸三昧亦得究竟，

　　觀一切智如實(shí)之門，此真身者受生寶藏。

　　凈治一切諸佛國(guó)土，勤修普化眾生妙法，

　　顯現(xiàn)如來(lái)自在威力，此大名者受生寶藏。

　　久已修行薩婆若智，疾能趣入佛如來(lái)位，

　　了知法界皆無(wú)障礙，此諸佛子受生寶藏。

　　“善男子！菩薩只要具足這十種自在受生寶藏，就會(huì)出生在如來(lái)家，為一切世間示現(xiàn)清凈光明。善男子！我從無(wú)量的時(shí)劫以來(lái)，不斷修習(xí)，才證得這種自在受生解脫法門。”

　　善財(cái)童子說(shuō)：“圣者，你能為我解說(shuō)這個(gè)解脫法門的境界嗎？”

　　妙德神回答說(shuō)：“善男子！我首先發(fā)愿：‘愿所有的菩薩示現(xiàn)受生時(shí)，我都能親近供養(yǎng)他們；愿我能趣入毗盧遮那如來(lái)的無(wú)量受生海。’因?yàn)檫^(guò)去的愿力，我才能生在娑婆世界閻浮提中的嵐毗尼園，專心憶念菩薩何時(shí)下生世間。百年之后，世尊果然從兜率天宮降生此處了。

　　“當(dāng)時(shí)，嵐毗尼園林出現(xiàn)十種祥瑞之相。是哪十種相呢？一，這園中的地面忽然變得非常平坦，坑洞、小土堆都不見了；二，金剛鋪地面，以寶物所莊嚴(yán)，沒(méi)有瓦礫、莉棘、根干；三，寶多羅樹排列四周，樹根一直延伸到水中；四，地面長(zhǎng)出各種香芽，出現(xiàn)各種香藏，又有寶香為樹，扶疏蔭映，香氣勝過(guò)天界各種的香；五，一切妙華鬉、寶莊嚴(yán)具都行列分布，處處充滿；六，園中所有的樹木，都自然開出摩尼寶華；七，一切池沼都自然從地底生出寶華，布滿水面；八，這時(shí)娑婆世界嵐毗尼園林，有欲界、色界、天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩喉羅伽王一切諸王，都前來(lái)集會(huì)，合掌安��；九，在娑婆世界的所有天女，乃至摩喉羅伽女都心生歡喜，分別捧持各種供養(yǎng)器具，恭敬地面向畢洛叉樹中站立；十，十方諸佛的臍中都放出菩薩受生自在燈的廣大光明，普遍照耀整個(gè)嵐毗尼園林，每一道光明都示現(xiàn)諸佛受生、誕生等所有的神通變化，以及一切菩薩受生的功德，又傳出諸佛的種種法音。就是這十種瑞相。這些瑞相出現(xiàn)的時(shí)候，諸位天王等立刻知道將有菩薩下生于世。我一看見這些瑞相，心中頓時(shí)生起無(wú)量的歡喜。

　　“善男子！摩耶夫人離開迦毗羅城，進(jìn)入嵐毗尼園林時(shí)，又出現(xiàn)十種光明的瑞相，凡是睹見的眾生，無(wú)不證得法光明，而生大智慧。是哪十種光明的瑞相呢？就是所謂的一切寶華藏光，寶香藏光，寶蓮華開演出真實(shí)妙音聲光，十方菩薩的初發(fā)心光，菩薩得以趣入諸地現(xiàn)神變光，菩薩修波羅蜜圓滿智光，菩薩的大愿智光，菩薩教化眾生的方便智光，菩薩證入法界的真實(shí)智光，菩薩得證諸佛自在受生、出家、成等正覺(jué)光。就是這十種普照無(wú)量眾生的光明瑞相。

　　“善男子！摩耶夫人坐在畢洛叉樹下的時(shí)候，園中又出現(xiàn)菩薩即將出生的十種神通變化境界。是哪十種神變呢？

　　“善男子！世尊將要誕生的時(shí)候，欲界的諸天、天子、天女，以及色界的一切諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽和他們的眷屬，為了供養(yǎng)即將出生的菩薩（釋迦牟尼佛），全都云集于嵐毗尼園中。摩耶夫人的威德殊勝，全身一切毛孔都無(wú)礙地放出普照著三千大千世界的光明，除滅了一切眾生的煩惱以及三惡道的痛苦，世間其他的光明全都被此大光明所遮覆而隱沒(méi)不見，這是菩薩將要誕生時(shí)的第一種神通變化。

　　“又，善男子！那時(shí)摩耶夫人的腹中又現(xiàn)出三千世界的所有形象，其中共有百億的閻浮提。每個(gè)閻浮提中都有難以數(shù)計(jì)的都城，城中各有不同名稱的園林，里面都有摩耶夫人安住，重重天眾圍繞，只為了顯現(xiàn)菩薩將生時(shí)不可思議的神變?nèi)鹣�，這是菩薩將要誕生時(shí)的第二種神通變化。

　　“善男子！摩耶夫人身上所有毛孔又示現(xiàn)出如來(lái)過(guò)去修行菩薩道時(shí)，恭敬供養(yǎng)諸佛，以及聽聞諸佛宣說(shuō)佛法的音聲。就好像明鏡、凈水清楚地映現(xiàn)虛空中的日月、星宿、云雷等影像一般。摩耶夫人身上諸毛孔也是如此，能夠示現(xiàn)如來(lái)過(guò)去的種種因緣，這是菩薩將要誕生時(shí)的第三種神通變化。

　　“善男子！摩耶夫人身上的每一個(gè)毛孔，又一一示現(xiàn)如來(lái)過(guò)去修習(xí)菩薩行時(shí)安住的世界、城市、聚落、山林、河海，有眾生劫數(shù)那樣長(zhǎng)的時(shí)間，直到佛陀出興于世，趣入清凈國(guó)土，隨所受生，壽命或長(zhǎng)或短，依止善知識(shí)修行善法，不管如來(lái)在哪一個(gè)剎土受生，摩耶夫人都是他的母親，如此等等的一切境界，都完全顯現(xiàn)在摩耶夫人的毛孔中，這就是菩薩即將誕生時(shí)的第四種神通變化。

　　“善男子！摩耶夫人的一一毛孔之中，又能顯現(xiàn)如來(lái)過(guò)去修行菩薩行時(shí)，隨著所生之處，他的色相、形貌、衣服、飲食、苦樂(lè)等事，無(wú)不明白普現(xiàn)、清楚明辨，這是菩薩將要誕生時(shí)的第五種神通變化。

　　“善男子！摩耶夫人身上每一個(gè)毛孔，又示現(xiàn)過(guò)去世尊修習(xí)布施時(shí)，施舍一般人難能施舍的頭目、耳鼻、唇舌、牙齒、身體、手足、血肉、筋骨等內(nèi)財(cái)，以及男女、妻妾、城邑、宮殿、衣服、瓔珞、金銀、寶貨等外財(cái)，如此一切內(nèi)外的各種東西，全都舍己為人。毛孔中也能見到接受布施者的形貌、音聲，以及住處，這就是菩薩將要誕生時(shí)的第六種神通變化。

　　“善男子！摩耶夫人進(jìn)入嵐毗尼園的時(shí)候，林中又現(xiàn)出過(guò)去諸佛投人母胎時(shí)的境界，有各種國(guó)土、園林、衣服、華鬉、涂香、末香、幡繒、幢蓋、種種莊嚴(yán)的寶物，更有妓樂(lè)歌詠?zhàn)钌厦詈玫囊袈�，皆令眾生普遍得到見解，這就是菩薩將要誕生時(shí)的第七種神通變化。

　　“善男子！摩耶夫人進(jìn)入嵐毗尼園時(shí)，從身上毛孔又現(xiàn)出菩薩安住的摩尼寶王宮殿、樓閣，這些建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一切諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽以及諸人王安住的地方。宮殿、樓閣上面覆蓋各種寶網(wǎng)，還普遍熏燒各種妙香，更有各種內(nèi)外都非常清凈的莊嚴(yán)寶物，彼此雖然不盡相同，但卻不相雜亂，且遍滿整個(gè)嵐毗尼園四周，這就是菩薩將要誕生時(shí)的第八種神通變化。

　　“善男子！摩耶夫人進(jìn)入嵐毗尼園時(shí)，她身上又現(xiàn)出十種不可說(shuō)百千億那由他佛國(guó)剎土微塵數(shù)的菩薩，這些菩薩的身形、容貌都非常光明美好，舉止、威儀、神通、眷屬，都和毗盧遮那菩薩同相無(wú)差別，他們都同時(shí)贊嘆世尊。這就是菩薩將要誕生時(shí)的第九種神通變化。

　　“善男子！摩耶夫人將要生出菩薩的時(shí)候，忽然在她前面從宛如金剛的大地現(xiàn)出名為一切寶莊嚴(yán)藏的大蓮華。這花以金剛為莖、眾寶為須、如意寶王為臺(tái)，有十佛國(guó)剎土微塵數(shù)的葉子，一切都以摩尼寶珠結(jié)成。更有寶網(wǎng)、寶蓋覆在上面，這朵大蓮華由所有的天王執(zhí)持，龍王更降注香雨，所有的夜叉王也都恭敬圍繞這朵大蓮華，散布各種天華。所有的乾闥婆也都發(fā)出微妙悅耳音聲，歌詠贊嘆菩薩過(guò)去供養(yǎng)諸佛的功德。阿修羅王都舍棄驕慢的心，稽首敬禮。迦樓羅王都垂下寶繒幡，遍滿虛空中。緊那羅王都?xì)g喜瞻仰、歌詠贊嘆菩薩的功德。摩喉羅伽王都心生歡喜，歌詠贊嘆，普遍雨下各種寶莊嚴(yán)云，這就是菩薩將要誕生時(shí)的第十種神通變化。

　　“善男子！在嵐毗尼園示現(xiàn)出這十種瑞相之后，菩薩就誕生了，他的誕生就像虛空中出現(xiàn)的清凈日輪，就像山頂出現(xiàn)的祥瑞云彩，就像黑云中閃耀的雷光，就像黑夜中燃燒的火炬。這時(shí)，菩薩從摩耶夫人右脅降生，身相的光明就像上面所說(shuō)的景象。善男子！菩薩這時(shí)雖然示現(xiàn)初出生的相貌，但是他早已完全了達(dá)諸法如夢(mèng)、如幻、如影、如像、無(wú)來(lái)、無(wú)去、不生、不滅的境界。

　　“善男子！當(dāng)我看見世尊在娑婆世界四天下閻浮提內(nèi)嵐毗尼園，示現(xiàn)初生的種種神變時(shí)，也看見世尊在三千大千世界，百億四天下閻浮提內(nèi)嵐舭尼園中，示現(xiàn)初生的種種神變；同時(shí)也看見三千大千世界每一粒微塵中的無(wú)量佛國(guó)剎土；同時(shí)也看見有百位佛陀的世界，有千位佛陀的世界，乃至十方所有的世界，每一粒微塵中，都有無(wú)量的佛國(guó)剎土。像這樣一切佛國(guó)剎土之中，都有如來(lái)示現(xiàn)受生種種的神變，像這樣心念，沒(méi)有間斷而恒常有此境界現(xiàn)出。”

　　這時(shí)，善財(cái)童子問(wèn)嵐毗尼林神：“圣者��！您證得這個(gè)解脫法門的境界已經(jīng)有多久了？

　　嵐毗尼林神回答說(shuō)：“善男子！過(guò)億佛國(guó)剎土微塵數(shù)時(shí)劫之前，那時(shí)，有一個(gè)名叫普寶世界，劫名是悅樂(lè)時(shí)劫，有八十那由他佛出興于世。第一位出世的佛陀，是自在功德幢如來(lái)，十號(hào)完全具足。普寶世界有名為妙光莊嚴(yán)的四天下，這四天下閻浮提中，有一座須彌莊嚴(yán)幢王都。這王都的國(guó)王是寶焰眼王，他的夫人名叫喜光。善男子！正如這個(gè)世界的摩耶夫人是毗盧遮那如來(lái)的母親，那個(gè)世界中的喜光夫人是初佛的母親，也是如此的景象。

　　“善男子！當(dāng)喜光夫人將要生下菩薩的時(shí)候，和二十億那由他采女來(lái)到金華園，園中有妙寶峰樓，樓邊有棵名為一切施的大樹。喜光夫人在此樹之下，攀樹枝而生下菩薩，諸天王眾分別持著香水共同為菩薩沐浴。當(dāng)時(shí)，有名為凈光的乳母，站在旁邊侍奉，當(dāng)沐浴完之后，諸天王眾把菩薩交給乳母，乳母恭敬地雙手接過(guò)來(lái)，生起大歡喜心，隨即證得菩薩普眼三昧。此乳母一證得這個(gè)三昧之后，就能普見十方無(wú)量諸佛。又，證得菩薩在一切處示現(xiàn)受生自在解脫門，就像初受胎的神識(shí)一般，疾速而無(wú)所障礙。由于她已證得解脫法門，所以也能親見諸佛因?yàn)樵噶κ苌�自在的情況。

　　“善男子！你認(rèn)為如何？那位乳母哪里是別人，正是我的前身��！我從那時(shí)以來(lái)，念念之中都能看見毗盧遮那如來(lái)示現(xiàn)菩薩受生海，及調(diào)伏眾生的自在神力，如同我看見毗盧遮那佛，乘著本愿力，念念之中在這三千大千世界，乃至十方一切世界微塵中，皆示現(xiàn)菩薩受生的神通變化。我看見所有的佛陀也都是如此的境界，我都能恭敬地承事供養(yǎng)，聆聽諸佛宣說(shuō)佛法，并依教法修行。”

　　這時(shí)，嵐毗尼林神為了要再次宣說(shuō)這個(gè)解脫法門，承十方諸佛的神力加持，普觀十方而稱頌說(shuō)：

　　佛子汝今所問(wèn)，諸佛甚深境界，

　　汝今悉應(yīng)聽受，我說(shuō)其中因緣。

　　過(guò)億剎塵時(shí)劫，有劫名為悅樂(lè)，

　　八十那由他數(shù)，如來(lái)出興于世。

　　最初如來(lái)名號(hào)，自在功德幢佛，

　　我在金華園中，見彼初生之日。

　　我時(shí)為其乳母，智慧極為聰利，

　　諸天時(shí)授與我，菩薩金色妙身。

　　我時(shí)疾速捧持，諦觀不見頂相，

　　身相皆悉圓滿，——無(wú)有邊際。

　　離垢清凈妙身，相好以為莊嚴(yán)，

　　譬如微妙寶像，見已心自欣慶。

　　思惟彼之功德，疾增眾福德海，

　　見此大神通事，疾發(fā)大菩提心。

　　專求佛陀功德，增廣諸大愿力，

　　嚴(yán)凈一切剎土，滅除三惡之道。

　　普于十方國(guó)土，供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛，

　　修行根本誓愿，救脫眾生苦惱。

　　我于彼佛之所，聞法而得解脫，

　　億佛剎微塵數(shù)，無(wú)量時(shí)劫修行。

　　劫中所有佛陀，我皆悉曾供養(yǎng)，

　　護(hù)持其中正法，清凈此解脫海。

　　億佛剎微塵數(shù)，過(guò)去十力尊佛，

　　盡持其妙法輪，增明此解脫門。

　　我于一念之頃，見此剎微塵中，

　　一一皆有如來(lái)，所清凈諸剎海。

　　剎內(nèi)悉有佛陀，園中示現(xiàn)誕生，

　　各現(xiàn)不可思議，廣大神通威力。

　　或見不可思議，億剎諸菩薩眾，

　　住于天宮之上，將證佛菩提果。

　　無(wú)量剎海之中，諸佛示現(xiàn)受生，

　　說(shuō)法大眾圍繞，于此我皆親見。

　　一念見億剎土，微塵數(shù)量菩薩，

　　出家趣向道場(chǎng)，示現(xiàn)佛陀境界。

　　我見剎塵之內(nèi)，無(wú)量佛陀成道，

　　各示現(xiàn)諸方便，度脫苦惱眾生。

　　一一微塵之中，諸佛轉(zhuǎn)大法輪，

　　悉以無(wú)盡音聲，普雨甘露妙法。

　　億佛剎微塵數(shù)，一一剎塵之內(nèi)，

　　悉見于佛如來(lái)，示現(xiàn)大般涅槃。

　　如是無(wú)量剎土，如來(lái)示現(xiàn)誕生，

　　而我悉皆分身，現(xiàn)前廣興供養(yǎng)。

　　不可思議剎海，無(wú)量諸趣差別，

　　我悉示現(xiàn)其前，雨于廣大法雨。

　　佛子我了知此，難思解脫法門，

　　無(wú)量?jī)|劫之中，稱揚(yáng)不可窮盡。

　　“善男子！我只知道這位菩薩在無(wú)量劫中遍滿一切處，示現(xiàn)受生自在的解脫法門。如果是像諸菩薩中的大菩薩，以一念延為無(wú)量劫，無(wú)量劫不起一念，觀察所有的法，善巧方便地示現(xiàn)受生，周遍十方世界，供養(yǎng)諸佛，究竟通達(dá)一切佛法，在一切生趣中，都能示現(xiàn)受生的境界，在一切佛前坐蓮華寶座，了知眾生的機(jī)緣，為他們示現(xiàn)受生，方便調(diào)伏一切眾生，在任何剎土普現(xiàn)各種神變，就好像影像示現(xiàn)眾生前面，這種游戲三昧的境界，就根本不是我能宣說(shuō)的了！

　　“善男子！離這里不遠(yuǎn)的迦毗羅城有一位名叫瞿波的釋迦種族女子，你可以前去參訪，并請(qǐng)問(wèn)她：‘菩薩如何在生死中教化一切眾生？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子頂禮嵐毗尼林神的雙足，右繞無(wú)數(shù)周，殷勤地瞻仰之后，才辭別離去。