卷第六十二：入法界品第三十九之三【白話】

　　這時(shí)，文殊師利菩薩，勸勉各位比丘發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)菩提心之后，慢慢地向南行走，游化人間。

　　他到了福城的東邊，就安住在莊嚴(yán)幢娑羅林中，往昔諸佛也曾經(jīng)行止安住此處教化眾生的大塔廟。這個(gè)地方也是以前世尊舍棄無(wú)量種難舍之事修習(xí)菩薩行的處所，所以這個(gè)樹(shù)林稱(chēng)為普聞無(wú)量佛剎林。這個(gè)地方常受到天人、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽等人與非人的供養(yǎng)。

　　這時(shí)，文殊師利菩薩和他的隨從眷屬到了這里之后，就在這里演說(shuō)普照法界修多羅經(jīng)典，這經(jīng)典有百萬(wàn)億那由他的修多羅為眷屬。他演說(shuō)這部經(jīng)典時(shí)，大海中有無(wú)量百千億的龍眾前來(lái)此處聽(tīng)經(jīng)。他們聽(tīng)聞這個(gè)法門(mén)之后，都厭棄自己的種族生趣，而求取佛道。這時(shí)，他們都立刻舍去龍身，投生天人。另外還有一萬(wàn)多的龍族，在無(wú)上正等正覺(jué)中得證不退轉(zhuǎn)。又有無(wú)量無(wú)數(shù)的眾生，在菩薩、緣覺(jué)、聲聞等三乘中各自得到調(diào)伏教化。

　　這時(shí)，福城里的人，聽(tīng)說(shuō)文殊師利童子在莊嚴(yán)幢娑羅林里的大塔廟，無(wú)量的大眾都從福城涌出，拜訪文殊師利菩薩。

　　這時(shí)，其中有一位名叫大智的優(yōu)婆塞、和他五百個(gè)優(yōu)婆塞眷屬一起前來(lái)。這五百個(gè)眷屬就是須達(dá)多優(yōu)婆塞、婆須達(dá)多優(yōu)婆塞、福德光優(yōu)婆塞、有名稱(chēng)優(yōu)婆塞、施名稱(chēng)優(yōu)婆塞、月德優(yōu)婆塞、善慧優(yōu)婆塞、大慧優(yōu)賢護(hù)優(yōu)婆塞、賢勝優(yōu)婆塞。如是等等五百位優(yōu)婆塞，都前來(lái)拜見(jiàn)文殊師利童子。他們頂禮菩薩之足，右繞菩薩三圈之后，便退下端坐一邊。

　　又有五百位優(yōu)婆夷‘就是大慧優(yōu)婆夷、善光優(yōu)婆夷、妙身優(yōu)婆夷、可樂(lè)身優(yōu)婆夷、賢優(yōu)婆夷、賢德優(yōu)婆夷、賢光優(yōu)婆夷、幢光優(yōu)婆夷、德光優(yōu)婆夷、善目?jī)?yōu)婆夷。如是等等五百位優(yōu)婆夷，來(lái)拜訪文殊師利童子。她們頂禮菩薩的雙足，右繞菩薩三圈之后，就退下端坐一邊。

　　又有五百位童子，就是善財(cái)童子、善行童子、善戒童子、善威儀童子、善勇猛童子、善思童子、善慧童子、善覺(jué)童子、善眼童子、善臂童子、善光童子。如此等等五百位童子，都前來(lái)拜見(jiàn)文殊師利童子。他們頂禮菩薩的雙足，右繞菩薩三圈之后，就退下端坐一邊。

　　又有五百位童女，就是善賢童女、大智居士女童女、賢稱(chēng)童女、美顏童女、賢慧童女、賢德童女、有德童女、梵授童女、德光童女、善光童女。如是等等五百位童女，都前來(lái)拜見(jiàn)文殊師利童子。她們頂禮菩薩的雙足，右繞菩薩三圈之后，就退下端坐一邊。

　　這時(shí)，文殊師利童子知道福城的人都已經(jīng)聚集此處，就隨順各人心之所樂(lè)，示現(xiàn)自在身。他的威儀光明赫奕，相形之下在場(chǎng)的大眾都變得黯淡無(wú)光。菩薩以自在的大慈與樂(lè)的力量讓他們清涼，以自在的大悲拔苦之力生起說(shuō)法的心，以自在的智慧了知他們心中悅樂(lè)的法門(mén)，以廣大的辯才為他們說(shuō)法。

　　同時(shí)，菩薩也觀察為什么善財(cái)童子會(huì)取名“善財(cái)”？菩薩知道這個(gè)童子投生入母胎時(shí)，他的家宅內(nèi)自然涌出七寶樓閣，樓閣下有七種潛伏地底的寶藏，寶藏上的土地更自動(dòng)裂開(kāi)，生出七支寶芽，就是所謂的金、銀、琉璃、玻璃、真珠、硨磲、瑪瑙七種寶物。

　　善財(cái)童子身處母胎中十月之后誕生，形體四肢都端正具足。同時(shí)地下又涌出七大寶藏，長(zhǎng)寬高各滿(mǎn)七個(gè)手肘，光明照耀。然后，屋宅中又有裝著各種物品的五百種寶器自然盈滿(mǎn)其中。就是金剛皿中盛滿(mǎn)一切妙香，香皿中盛滿(mǎn)種種衣物，美玉皿中盛滿(mǎn)種種上好妙味的飲食，摩尼寶皿中盛滿(mǎn)種種殊勝奇異的珍寶，黃金皿中盛滿(mǎn)銀，銀皿中盛滿(mǎn)黃金，金銀皿中盛滿(mǎn)琉璃及摩尼寶珠，玻璃皿中盛滿(mǎn)硨磲，硨磲皿中盛滿(mǎn)玻璃，瑪瑙皿中盛滿(mǎn)真珠，真珠皿中盛滿(mǎn)瑪瑙，火紅摩尼寶皿中盛滿(mǎn)水藍(lán)色的摩尼寶珠，水藍(lán)色摩尼寶皿中盛滿(mǎn)火紅的摩尼珠，如是等五百種寶器都自然涌現(xiàn)。

　　同時(shí)，天空又雨下各眾寶物以及各種財(cái)物，充滿(mǎn)所有的庫(kù)藏。因?yàn)檫@個(gè)緣故，他的父母、親屬，以及善于為人看相的相師，就都叫這個(gè)孩子“善財(cái)”。菩薩又知道這個(gè)童子，過(guò)去曾供養(yǎng)諸佛，種下許多善根。信解廣大，常樂(lè)于親近善知識(shí)，身、語(yǔ)、意業(yè)都沒(méi)有過(guò)失。又能清凈地修習(xí)菩薩道，求取一切智，成就諸佛的法器，心意清凈如虛空，回向菩提而無(wú)所障礙。

　　文殊師利菩薩如是觀察善財(cái)童子之后，想安慰開(kāi)諭他，便為他演說(shuō)所有的佛法。就是演說(shuō)諸佛積集的法、演說(shuō)諸佛相續(xù)的法、演說(shuō)諸佛次第的法、演說(shuō)諸佛大眾聚會(huì)清凈的法、演說(shuō)諸佛轉(zhuǎn)法輪化導(dǎo)的法、演說(shuō)諸佛妙色身及三十二相好的法、演說(shuō)諸佛的法身成就之法、演說(shuō)諸佛言辭巧妙、辯才無(wú)礙的法、演說(shuō)諸佛光期蕪耀的法、演說(shuō)諸佛皆是平等無(wú)二的法。

　　這時(shí)，文殊師利童子為善財(cái)童子以及大眾演說(shuō)這些法門(mén)之后，就殷勤地勸發(fā)曉喻大家，增長(zhǎng)大眾善根的勢(shì)力。讓大眾歡喜，發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)，并讓他們憶念過(guò)去世的種種善根。他成作這些事之后，就在這個(gè)地方，再為眾生隨順時(shí)宜地說(shuō)法，然后離去。

　　這時(shí)，善財(cái)童子從文殊師利菩薩處聽(tīng)聞諸佛的種種功德后，一心想要勤求無(wú)上正等正覺(jué)，于是便尾隨文殊師利菩薩之后而說(shuō)出以下的偈頌：

　　三有作為城郭，驕慢以為垣墻

　　諸趣成為門(mén)戶(hù)，愛(ài)水化為池塹。

　　愚癡迷暗所覆，貪嗔�；馃肴�，

　　魔王作為君主，童蒙依止而住。

　　貪愛(ài)以為徽纏，諂誑作為轡勒，

　　疑惑蔽其雙眼，趣入諸邪道中。

　　慳嫉驕盈之故，入于三惡之處，

　　或墮諸趣之中，生老病死眾苦。

　　妙智清凈慧日，大悲圓滿(mǎn)勝輪，

　　能竭煩惱大海，愿賜少許觀察。

　　妙智慧清凈月，大慈無(wú)垢妙輪，

　　一切悉施安住，愿垂照察于我。

　　一切法界之王，法寶以為先導(dǎo)，

　　游空無(wú)所障礙，愿垂教敕于我。

　　具福智大商主，勇猛勤求菩提，

　　普利一切群生，愿垂守護(hù)于我。

　　身披忍辱鎧甲，手提智慧寶劍，

　　自在降伏魔軍，愿垂拔濟(jì)于我。

　　住法須彌山頂，定女恒常恭侍，

　　滅惑眾阿修羅，帝釋愿觀于我。

　　三有凡愚家宅，惑業(yè)地為趣因，

　　仁者悉皆調(diào)伏，如燈示照我道。

　　舍離一切惡趣，清凈所有善道，

　　超越諸世間者，示我解脫法門(mén)。

　　世間顛倒執(zhí)著，常樂(lè)我凈妄想，

　　智眼悉能出離，開(kāi)我解脫法門(mén)。

　　善知邪正諸道，分別心勇無(wú)怯，

　　一切決了之人，示我菩提大路。

　　安住佛正見(jiàn)地，長(zhǎng)養(yǎng)佛功德樹(shù)，

　　普雨佛妙法華，示我菩提大道。

　　去來(lái)現(xiàn)在諸佛，處處悉皆周遍，

　　如日出于世間，為我宣說(shuō)其道。

　　善知一切眾業(yè)，深達(dá)諸乘要行，

　　智慧決定之人，示我摩討衍法。

　　愿輪大悲車(chē)穀，信軸堅(jiān)忍為轄，

　　功德寶莊校飾，令我載于此乘。

　　總持廣大箱函，慈惘莊嚴(yán)寶蓋，

　　辯才鈴震音響，使我載于此乘。

　　梵行作為茵蓐，三昧示為采女，

　　法鼓廣震妙音，愿與我此大乘。

　　四攝無(wú)盡寶藏，功德莊嚴(yán)妙寶，

　　慚愧化為羈鞅，愿與我此大乘。

　　常轉(zhuǎn)布施為輪，恒涂清凈戒香，

　　忍辱堅(jiān)牢莊嚴(yán)，令我載于此乘。

　　禪定三睞為箱，智慧方便作軛，

　　調(diào)伏永不退轉(zhuǎn)，令我載于此乘。

　　大愿清凈為輪，總持堅(jiān)固大力，

　　智慧所有成就，令我載于此乘。

　　普行為周校飾，悲心作為徐轉(zhuǎn)，

　　所向皆無(wú)怯懦，令我載于此乘。

　　堅(jiān)固宛如金剛，善巧如同幻化，

　　一切無(wú)有障礙，令我載于此乘。

　　廣大極為清凈，普與眾生欣樂(lè)，

　　虛空法界等同，令我載于此乘。

　　清凈諸業(yè)惑輪，斷絕諸流轉(zhuǎn)苦，

　　摧魔以及外道，令我載于此乘。

　　智慧滿(mǎn)于十方，莊嚴(yán)遍周法界，

　　普洽眾生之愿，令我載于此乘。

　　清凈如同虛空，愛(ài)見(jiàn)悉皆除滅，

　　利益一切眾生，令我載于此乘。

　　愿力速疾前行，定心安穩(wěn)而住，

　　普運(yùn)一切含識(shí)，令我載于此乘。

　　如地而不傾動(dòng)，如水普皆饒益，

　　如是運(yùn)諸眾生，令我載于此乘。

　　四攝圓滿(mǎn)妙輪，總持清凈大光，

　　如是智慧大日，愿示我令得見(jiàn)。

　　已入法王城中，已著智王寶冠，

　　已系妙法繒彩，愿能慈悲顧我。

　　這時(shí)，文殊師利菩薩宛如象王般地回視，觀察善財(cái)童子說(shuō)：“太好了！太好了！善男子��！你已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)了，也想親近一切的善知識(shí)，詢(xún)問(wèn)菩薩所行，修習(xí)菩薩道。善男子��！親近供養(yǎng)諸位善知識(shí)，是得以具足一切智慧的最初因緣，所以你千萬(wàn)不可以心生疲憊厭倦。”

　　善財(cái)童子回答：“只愿圣者廣大地為我宣說(shuō)，菩薩應(yīng)該如何學(xué)習(xí)菩薩行？應(yīng)該如何勤修菩薩行？應(yīng)該如何趣向菩薩行？應(yīng)該如何實(shí)行菩薩行？應(yīng)該如何清凈菩薩行？應(yīng)該如何證人菩薩行？應(yīng)該如何成就菩薩行？應(yīng)該如何隨順菩薩行？應(yīng)該如何憶念菩薩行？應(yīng)該如何增廣菩薩行？應(yīng)該如何才能疾速圓滿(mǎn)成就普賢行？”

　　這時(shí)，文殊師利菩薩就為善財(cái)童子宣說(shuō)以下的偈頌：

　　善哉功德寶藏，能來(lái)至我處所，

　　發(fā)起大悲心愿，勤求無(wú)上正覺(jué)。

　　已發(fā)廣大愿力，除滅眾生之苦，

　　普為有情世間，勤修菩薩大行。

　　若有諸位菩薩，不厭生死之苦，

　　則具足普賢道，一切無(wú)能破壞。

　　福光福威德力，福處福凈之海，

　　汝能為諸眾生，誓愿修普賢行。

　　汝睹見(jiàn)無(wú)邊際，十方一切諸佛，

　　皆悉聽(tīng)聞佛法，受持不曾忘失。

　　汝于十方世界，普見(jiàn)無(wú)量諸佛，

　　成就諸大愿海，具足菩薩大行。

　　若能入方便海，安住諸佛菩提，

　　則能隨導(dǎo)師學(xué)，當(dāng)成就一切智。

　　汝若遍一切剎，微塵等諸時(shí)劫，

　　修行普賢行愿，能成就菩提道。

　　汝若于無(wú)量剎，無(wú)邊諸劫大海，

　　修行普賢行愿，能成滿(mǎn)諸大愿。

　　此等無(wú)量眾生，聞汝皆愿歡喜，

　　皆發(fā)菩提心意，愿學(xué)普賢大乘。

　　這時(shí)，文殊師利菩薩說(shuō)了這首偈頌之后，又告訴善財(cái)童子：“太好了！太好了！善男子��！你已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)，求菩薩行。善男子��！如果有人能發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)，已經(jīng)算是很難得的了，而他若能在發(fā)心之后，還繼續(xù)求取菩薩行，這更是難得。善男子啊！如果你想成就諸佛的一切智智，就應(yīng)該決定尋求真正的善知識(shí)。善男子啊！求訪善知識(shí)時(shí)，切勿心生疲倦懈怠，參見(jiàn)善知識(shí)勿心生滿(mǎn)足，對(duì)于善知識(shí)所有的教誨，都應(yīng)該隨順實(shí)行。不要只看善知識(shí)各種善巧方便的過(guò)失。

　　“善男子��！南方有一個(gè)名叫勝樂(lè)的國(guó)土，那個(gè)國(guó)家有一座妙峰山，山中住了一個(gè)名叫德云的比丘。你可以前往詢(xún)問(wèn)這位善知識(shí)：‘菩薩應(yīng)怎么學(xué)習(xí)菩薩行？菩薩應(yīng)該怎么勤修菩薩行？乃至于菩薩應(yīng)該如何快快圓滿(mǎn)普賢行？德云比丘會(huì)為你宣說(shuō)。’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子聽(tīng)了菩薩的話之后，歡喜踴躍，就以頭頂禮菩薩雙足，圍繞菩薩無(wú)數(shù)圈，殷勤地瞻仰菩薩的容顏，悲傷地哭泣流淚。他向菩薩辭行告退之后，就前往南方，朝著勝樂(lè)國(guó)的方向，登上妙峰山。在妙峰山上的東、西、南、北，四維上下到處觀察尋覓，渴望求見(jiàn)德云比丘。經(jīng)過(guò)七天之后，他才看見(jiàn)德云比丘在另一座山上慢步經(jīng)行，善財(cái)童子一看見(jiàn)他，便趕緊前往拜見(jiàn)。頂禮菩薩的雙足，右繞菩薩三圈之后，上前向德云比丘說(shuō)：“圣者�。∥蚁惹耙呀�(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)，然而卻不知道菩薩應(yīng)該如何學(xué)習(xí)菩薩行？如何勤修菩薩行？乃至于如何即刻證得圓滿(mǎn)的普賢行？我聽(tīng)聞圣者能循循善誘，教誨眾生，希望您能垂憐慈憫，為我宣說(shuō)：‘菩薩要如何才得以成就無(wú)上正等正覺(jué)？’”

　　這時(shí)，德云比丘告訴善財(cái)：“太好了！太好了！善男子��！你已經(jīng)能發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)，又能請(qǐng)問(wèn)各種菩薩行。以下這些事，更是難得中的難得。就是求菩薩行，求菩薩境界，求菩薩的出離世間道，求菩薩的清凈道，求菩薩的清凈廣大心，求菩薩如何成就神通，求菩薩示現(xiàn)解脫法門(mén)，求菩薩示現(xiàn)世間造作之業(yè)，求菩薩隨順眾生心意，求菩薩證得生死涅槃之門(mén)，求菩薩觀察有為法、無(wú)為法，而心無(wú)所著。

　　“善男子�。∥乙炎C得自在的決定信解力，具足了清凈無(wú)染的信心之眼，智慧的光芒照耀，因此能普遍觀察所有的境界，遠(yuǎn)離各種障礙。善巧觀察，普眼明澈，具足清凈的梵行，能前往拜訪十方所有的國(guó)土，恭敬供養(yǎng)諸佛，恒常憶念所有的諸佛。并且總持諸佛的正法，恒常見(jiàn)到十方諸佛。就是：看見(jiàn)東方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、那由他億佛、百那由他億佛、千那由他億佛、百千那由他億佛，乃至見(jiàn)到無(wú)數(shù)、無(wú)量、無(wú)邊、無(wú)等、不可數(shù)、不可稱(chēng)、不可思、不可量、不可說(shuō)、不可說(shuō)不可說(shuō)的諸佛。乃至見(jiàn)到閻浮提微塵數(shù)的諸佛，四天下微塵數(shù)般的諸佛，千世界中微塵數(shù)的諸佛，二千世界微塵數(shù)的諸佛，三千世界微塵數(shù)的諸佛，佛國(guó)剎土微塵數(shù)的諸佛，乃至于不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的諸佛。就像東方一般，在南、西、北方四維上下也都是如此。每一個(gè)方所的所有佛陀，他們種種的微妙色相，種種的外形相貌，種種的神通自在，種種的游戲，種種的大眾聚會(huì)莊嚴(yán)道場(chǎng)，種種無(wú)邊照耀的光明，種種的國(guó)土，種種的壽命，隨順眾生種種不同的心意悅樂(lè)，示現(xiàn)種種成就正覺(jué)之門(mén)。在大眾中作師子吼，廣大演說(shuō)佛法等情形，都無(wú)不明見(jiàn)，無(wú)不了知。

　　“善男子�。∥抑挥凶C得這個(gè)憶念諸佛境界的“智慧光明普見(jiàn)法門(mén)”而已，哪里能完全了知諸位大菩薩的無(wú)邊智慧清凈行門(mén)呢？這些法門(mén)就是：智慧光明普照的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@能使菩薩恒常證見(jiàn)諸佛國(guó)土內(nèi)種種宮殿的莊嚴(yán)清凈；一切眾生憶念諸佛的法門(mén)，因?yàn)檫@些法門(mén)能隨著眾生心中所悅樂(lè)的一切，都得以見(jiàn)佛，得以清凈；令安住諸佛十力的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@些法門(mén)能使眾生證入如來(lái)的十力；使眾生安住法中的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生親自見(jiàn)到無(wú)量的諸佛，并聽(tīng)聞他們說(shuō)法；光明照耀各個(gè)方所的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生看見(jiàn)所有世界中等同無(wú)二的諸佛法海；進(jìn)入細(xì)微不可見(jiàn)處所的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生看見(jiàn)一切細(xì)微的境地，及諸佛神通力的自在變化；安住一切時(shí)劫念佛的法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生在一切的時(shí)劫中，恒�？匆�(jiàn)如來(lái)的各種施設(shè)作為，沒(méi)有一時(shí)暫舍；能安住一切時(shí)間念佛的法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生在所有的時(shí)間恒�？匆�(jiàn)如來(lái)，并且和如來(lái)親近同住，不曾舍離；能安住一切剎土的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生在一切。的國(guó)土中都能看見(jiàn)佛陀越過(guò)一切的殊勝，沒(méi)有與他一樣的殊勝身相；安住過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生隨著自己心意欲想及喜樂(lè)，普遍見(jiàn)到三世諸佛。

　　“安住一切境中的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生在一切境界中看見(jiàn)諸位如來(lái)次第示現(xiàn)的情形；安住寂滅的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生在一念之間看見(jiàn)所有剎土的諸佛示現(xiàn)涅槃；安住遠(yuǎn)離一切世間、處所的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生在一念中看見(jiàn)所有的佛陀，從他們所安住的地方出去；安住廣大的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生常�？匆�(jiàn)每一佛身時(shí)刻都充滿(mǎn)遍布法界；安住微細(xì)的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生在一根汗毛的頂端看見(jiàn)不可說(shuō)的如來(lái)出現(xiàn)，并且還能前往他們的處所承事供養(yǎng)諸佛；安住莊嚴(yán)的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生在一念之間看見(jiàn)一切的剎土，都有諸佛成就正等正覺(jué)，示現(xiàn)神通變化；安住能事奉諸佛的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生看見(jiàn)諸佛出現(xiàn)世間，大放智慧光明，常轉(zhuǎn)法輪；安住自在心的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生隨順自己心中所有的欲樂(lè)，并使諸佛為他們示現(xiàn)；安住自身造作業(yè)的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生了知他們累積聚集的業(yè)報(bào)，并示現(xiàn)影像，讓他們覺(jué)悟；安住神通變化自在的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生看見(jiàn)諸佛安坐的廣大蓮華都開(kāi)放布滿(mǎn)整個(gè)法界；安住虛空的念佛法門(mén)，因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)能使眾生觀察如來(lái)所有積聚示現(xiàn)如云的妙身，莊嚴(yán)法界、虛空界的。這一切我怎么能夠了知并且宣說(shuō)窮盡諸位菩薩殊勝?gòu)V大的功德行呢？

　　“善男子啊！南方有一個(gè)名叫海門(mén)的國(guó)家。那里有一位名叫海云的比丘。你去那兒?jiǎn)査�：菩薩要怎么學(xué)習(xí)菩薩行？勤修菩薩道？海云比丘一定能分別為你宣說(shuō)，使你發(fā)起廣大的善根因緣。”

　　“善男子��！海云比丘將會(huì)使你進(jìn)人廣大助道的境地階位，生出廣大的善根之力，宣說(shuō)發(fā)起菩提心的因緣。生出廣大乘光明，修學(xué)廣大的波羅蜜。趣人廣大諸行法門(mén)的大海，滿(mǎn)足廣大的誓愿法輪，清凈廣大的慈悲力量。”

　　這時(shí)，善財(cái)童子頂禮德云比丘的雙足之后，右繞比丘，戀戀不舍地觀察瞻仰比丘的容顏，辭退離去。

　　這時(shí)，善財(cái)童子一心一意地思惟善知識(shí)所教授的，以正念觀察智慧的光明法門(mén)、以正念觀察菩薩的解脫法門(mén)、以正念觀察菩薩的三昧法門(mén)、以正念觀察菩薩的大海法門(mén)、以正念觀察諸佛示現(xiàn)在前的法門(mén)、以正念觀察諸佛方所的法門(mén)、以正念觀察諸佛軌則的法門(mén)、以正念來(lái)觀察諸佛同等虛空界的法門(mén)、以正念觀察諸佛出現(xiàn)次第的法門(mén)、以正念觀察諸佛趣人的方便法門(mén)。

　　他就這樣慢慢地向南走，到了海門(mén)國(guó)海云比丘的住處。他頂禮海云比丘的雙足，右繞比丘之后，就合掌上前問(wèn)道：“圣者��！我在先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)，想要進(jìn)入無(wú)上的智慧大海。但是卻還不知道菩薩要如何才能舍棄世俗的家業(yè)，出生如來(lái)的家中？要如何才能度過(guò)生死的大海，進(jìn)入佛法的智慧大海？要如何才能脫離凡夫的境地，證入如來(lái)的境地？要如何才能截?cái)嗌�死之流，進(jìn)人菩薩行之流？要如何才能破除生死輪，成就菩薩愿輪？要如何才能消滅諸魔的境界，開(kāi)顯諸佛的境界？要如何才能竭盡愛(ài)欲的大海，增長(zhǎng)大悲海？要如何才能關(guān)閉眾多苦難惡趣的門(mén)，開(kāi)啟所有的大涅槃門(mén)？要如何才能出離三界之城，而進(jìn)入一切智慧之城？要如何才能舍棄一切供人賞玩的玩奇物品，而以這些東西饒益眾生？”

　　這時(shí)，海云比丘告訴善財(cái)：“善男子�。∧阋呀�(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)了嗎？”

　　善財(cái)回答：“是的，先前我已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)。”

　　海云比丘說(shuō)：“善男子啊！如果眾生不種下善根，就不能發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)。若你想要證得普門(mén)的善根光明，具足真實(shí)佛道的三昧智慧光明，出生種種廣大的福德海，不斷地宣說(shuō)清凈法門(mén)，沒(méi)有懈怠休息地事奉善知識(shí)而不心生疲憊厭倦。不顧身家性命，沒(méi)有任何隱藏積聚的事。平等之心如同大地，不分高下，常慈悲哀憫眾生，不管身處各種生趣，都能專(zhuān)心憶念諸佛，而不舍棄。恒常樂(lè)于觀察如來(lái)的境界，這樣方能發(fā)起菩提心。

　　“你應(yīng)發(fā)起哪些菩提心呢，就是大悲心，因?yàn)樗�能普遍地救度眾生；大慈心，因�(yàn)樗�能平等地護(hù)佑世間；安樂(lè)心，因?yàn)樗�能消滅眾生的各種苦難；饒益心，因?yàn)樗�能使眾生遠(yuǎn)離邪惡之法；哀憫心，因?yàn)樗�能守護(hù)心中�？植牢窇值谋娚�；無(wú)礙心，因?yàn)樗�能夠舍棄遠(yuǎn)離一切的障礙；廣大心，因?yàn)樗�能夠遍滿(mǎn)一切法界；無(wú)邊心，因?yàn)樗�能使菩薩前往任何地方，不管哪里是不是大到等同虛空；寬博心，因?yàn)樗�能夠看�?jiàn)所有的諸佛；清凈心，因?yàn)樗鼜牟贿`背過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世的法門(mén)智慧；智慧心，因?yàn)樗�能使眾生普遍進(jìn)入一切智慧的大海。

　　“善男子��！我住在海門(mén)國(guó)已經(jīng)十二年了，恒常以大海為修行境界。就是思惟大海的廣大無(wú)量；思惟大海的甚深難測(cè)；思惟大海的漸次深廣；思惟大海有無(wú)量眾多的珍寶，奇妙莊嚴(yán)；思惟大海積聚無(wú)量的海水；思惟大海種種不同的水色，不可思議；思惟大海是無(wú)量眾生所居之處；思惟大海能容受種種身形龐大的眾生；思惟大海能容受大云所降下的雨；思惟大海的水從不增加也從不減少。

　　“善男子�。∥宜嘉┑臅r(shí)候又這么想：‘在這個(gè)世界，有比大海還廣博的事物嗎？有比這大海無(wú)量的事物嗎？有比這大海更深廣的事物嗎？有比這大海更特殊的事物嗎？’

　　“善男子��！我這么想的時(shí)候，從這個(gè)海底忽然涌現(xiàn)大蓮華。它的莖干是無(wú)物能夠超勝的帝釋天王青色摩尼寶珠——因陀羅尼寶所成，以大琉璃寶為華，閻浮檀金為葉，以沉水木為臺(tái)座，以瑪瑙為須，芬芳布敷，遍滿(mǎn)地覆蓋了大海。上百萬(wàn)的阿修羅王執(zhí)持著蓮華的莖，以百萬(wàn)摩尼寶珠莊嚴(yán)的寶網(wǎng)遍布覆蓋上面。百萬(wàn)的龍王更以香水雨遍灑蓮華，百萬(wàn)的迦樓羅王更銜著各種瓔珞和寶貴的絲帶，一圈又一圈地垂布蓮華四周。百萬(wàn)的羅剎王都以大慈心觀察，百萬(wàn)夜叉王也來(lái)恭敬禮拜。百萬(wàn)的乾闥婆王更以種種音樂(lè)贊嘆供養(yǎng)，百萬(wàn)的天王也雨下各種天華、天鬉、天香、天燒香、天涂香、天末香、天上勝妙的衣服、天上的旗幢幡蓋。百萬(wàn)的梵王更以頭頂禮致敬。百萬(wàn)凈居天？的天人也合掌作禮，百萬(wàn)的轉(zhuǎn)輪圣王各以莊嚴(yán)的七寶前來(lái)供養(yǎng)。百萬(wàn)的海神也同時(shí)出現(xiàn)，恭敬頂禮。

　　“這時(shí)更有百萬(wàn)顆昧光摩尼寶珠大放光明，還有百萬(wàn)顆的凈福摩尼寶莊嚴(yán)，百萬(wàn)顆普光摩尼寶為清凈寶藏，還有百萬(wàn)顆光明威赫的殊勝摩尼寶，還有百萬(wàn)顆妙藏摩尼寶無(wú)邊地照耀，百萬(wàn)的閻浮幢摩尼寶也次第地成行排列，百萬(wàn)顆金剛師子摩尼寶珠更顯現(xiàn)不可破壞的清凈莊嚴(yán)，百萬(wàn)顆的曰藏摩尼寶是那么的廣大清凈，百萬(wàn)顆可樂(lè)摩尼寶珠更具足種種色彩，百萬(wàn)顆如意摩尼寶珠，也無(wú)盡地光明照耀。

　　“這朵大蓮華，是由如來(lái)出世的善根所生起，凡是看見(jiàn)這朵蓮華的菩薩，無(wú)不心生信解悅樂(lè)，十方的世界無(wú)不示現(xiàn)在他們的面前。它從如幻之法而生，從如夢(mèng)之法而生，從清凈的業(yè)所出生；以無(wú)諍的法門(mén)來(lái)莊嚴(yán)，證入無(wú)為的心印，安住無(wú)礙之門(mén)，充滿(mǎn)十方一切國(guó)土；隨順諸佛的甚深境界，即使用無(wú)數(shù)百千劫，贊嘆諸佛的功德，也不能窮盡。

　　“那時(shí)，我看見(jiàn)那朵蓮華上面，有一位如來(lái)盤(pán)腿結(jié)跏趺坐。他的身體從這里到有頂蓋的寶蓮華座，確實(shí)不可思議；上面的道場(chǎng)大眾聚合，確實(shí)不可思議；他的各種相好成就，確實(shí)不可思議；他的八十種隨形好圓滿(mǎn)，確實(shí)不可思議；他的神通變化，確實(shí)不可思議；他的色相清凈，確實(shí)不可思議；他的頂髻現(xiàn)無(wú)頂之相，確實(shí)不可思議；他的廣長(zhǎng)舌相，確實(shí)不可思議；他善巧的言辭演說(shuō)，確實(shí)不可思議；他圓滿(mǎn)的聲音，確實(shí)不可思議；他無(wú)邊際的力量，確實(shí)不可思議；他的清凈無(wú)畏懼，確實(shí)不可思議；他的廣大辯才，確實(shí)不可思議。

　　“另外，他能憶念其他諸佛往昔修習(xí)的各種行門(mén)，實(shí)在是不可思議；他能自在地成道，實(shí)在是不可思議；他能以妙音來(lái)演說(shuō)佛法，實(shí)在是不可思議；他能普門(mén)地示現(xiàn)種種莊嚴(yán)，實(shí)在是不可思議；他能隨順著左右的人，看見(jiàn)各種差別，實(shí)在是不可思議；他能圓滿(mǎn)一切利益眾生的事業(yè)，實(shí)在是不可思議。

　　“這時(shí)，如來(lái)伸出右手撫摩我的頭頂，為我演說(shuō)普遍觀察眾生的普眼法門(mén)。開(kāi)示一切如來(lái)的境界，顯發(fā)所有的菩薩行，闡明諸佛勝妙的法門(mén)，一切法輪無(wú)不含攝其中。因此我才能清凈諸佛的國(guó)土，摧毀一切異行外道的邪論，消滅一切的魔軍大眾，使眾生都心生歡喜。明照眾生的心行，了知眾生的各種根性，隨順眾生的心，都使他們開(kāi)悟。

　　“我從那位如來(lái)處聽(tīng)聞這個(gè)法門(mén)之后，就不斷受持讀誦，憶念觀察。如果有人能用大海那么多的墨水，再以聚集須彌山的筆，書(shū)寫(xiě)這個(gè)普眼法門(mén)一品中的一門(mén)；一門(mén)中的一法；一法中的一個(gè)義理；一個(gè)義理中的一句，都還是不能獲得少分，更何況是把他所說(shuō)的一切全部寫(xiě)完？

　　“善男子��！我在那位佛陀的國(guó)土待了一千兩百年，信受奉持這個(gè)普眼法門(mén)。每天，因?yàn)槁?tīng)聞奉持陀羅尼光明，使我得以趣入無(wú)數(shù)品；因?yàn)榧澎o門(mén)的陀羅尼光明，使我得以趣人無(wú)數(shù)品；因?yàn)闊o(wú)邊旋陀羅尼的光明，使我得以證人無(wú)數(shù)品；因?yàn)殡S地觀察陀羅尼的光明，使我得以分別無(wú)數(shù)品；因?yàn)橥�力陀羅尼的光明，使我得以普遍攝受無(wú)數(shù)品；因?yàn)樯徣A莊嚴(yán)陀羅尼的光明，使我得以引發(fā)無(wú)數(shù)品；因?yàn)榍鍍粞砸敉恿_尼的光明，使我得以開(kāi)演無(wú)數(shù)品；因?yàn)樘摽詹赝恿_尼的光明，使我得以顯示無(wú)數(shù)品；因?yàn)楣饩弁恿_尼的光明，使我得以增廣無(wú)數(shù)品；因?yàn)楹２赝恿_尼的光明，使我得以辨別分析無(wú)數(shù)品。

　　“所以，如果有眾生能從十方世界來(lái)到這兒，像天人、天王、龍、龍王、夜叉、夜叉王、乾闥婆、乾闥婆王、阿修羅、阿修羅王、迦樓羅、迦樓羅王、緊那羅、緊那羅王、摩喉羅伽、摩喉羅伽王、人、人王、梵、梵王，如此種種的眾生來(lái)到我這兒，我都能為他們開(kāi)示解釋?zhuān)�稱(chēng)揚(yáng)贊嘆，使他們都喜愛(ài)悅樂(lè)地趣入、安住諸佛菩薩的光明普眼法門(mén)。

　　“善男子�。∥抑涣酥�這個(gè)普眼法門(mén)而已，如果是像諸位菩薩能深入菩薩的行愿海，而隨順?biāo)�的愿力修行；菩薩能夠進(jìn)入大愿海，安住世間無(wú)量的時(shí)劫；菩薩能夠進(jìn)人一切眾生的大海，因?yàn)樗�能隨順眾生的心意悅樂(lè)而廣大利益眾生；菩薩能夠進(jìn)入一切眾生的心海，因?yàn)樗�能出生十力無(wú)障礙智慧光明；菩薩能夠進(jìn)人眾生根性的大海，因?yàn)樗�能順�?yīng)時(shí)節(jié)因緣而教化眾生，調(diào)伏他們；菩薩能夠進(jìn)入一切剎土的大海，因?yàn)樗�的成就圓滿(mǎn)能以本愿莊嚴(yán)清凈佛國(guó)剎土；菩薩能夠進(jìn)人諸佛的大海，因?yàn)樗�誓愿恒常供養(yǎng)諸位如來(lái)；菩薩能夠進(jìn)人一切的法海，因?yàn)樗�能以智慧悟入一切；菩薩能夠進(jìn)入一切的功德大海，是因?yàn)樗�能具足一切修行；菩薩能夠進(jìn)人眾生言辭的大海，因?yàn)樗�能在一切的剎土常轉(zhuǎn)法輪。這一切，我如何能完全了知、窮盡地宣說(shuō)諸位菩薩的功德行呢？

　　“善男子�。�從這里向南走六十由旬之后，楞伽道的邊境有一個(gè)叫作海岸的聚落。那里有一位名叫善住的比丘。你去請(qǐng)教他：‘菩薩應(yīng)該如何清凈菩薩行？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子頂禮海云比丘的雙足，右繞比丘，瞻仰他的容顏，辭別告退。

　　在南行的路上，善財(cái)童子專(zhuān)心憶念善知識(shí)所教授的普眼法門(mén)，專(zhuān)心憶念諸佛的神力，專(zhuān)心持頌法句云，專(zhuān)心趣入法海之門(mén)，專(zhuān)心思惟諸法的差別，深入法海深廣的漩流，普遍進(jìn)入法的虛空。清凈治理法的遮蔽障礙，觀察法空的處所。他慢慢地向南走，到了愣伽道的海岸聚落，向十方觀察尋覓，求訪善住比丘。

　　這時(shí)，他看見(jiàn)善住比丘在虛空中來(lái)往地慢步經(jīng)行，無(wú)數(shù)的天人都恭敬圍繞在他身邊，散下各種美妙的天華，演奏天宮的妓樂(lè)。無(wú)數(shù)的幡旗、寶幢、絲帶、有花紋的絲織品遍滿(mǎn)虛空，供養(yǎng)善住比丘。各位大龍王也在虛空中興起不可思議的沉水香云，以震動(dòng)大地的雷、激烈的閃電供養(yǎng)善住比丘。緊那羅王也演奏各種音樂(lè)，如法地贊美供養(yǎng)。摩喉羅伽王更以不可思議質(zhì)地極為細(xì)微的衣物，周遍地回繞布設(shè)虛空，心生歡喜地供養(yǎng)善住比丘。阿修羅王也興起不可思議的摩尼寶云，具足無(wú)量的光明、種種莊嚴(yán)，遍滿(mǎn)虛空地供養(yǎng)善住比丘。迦樓羅王更化作有無(wú)量采女圍繞的童子模樣，究竟成就無(wú)殺害的心，在虛空中合掌供養(yǎng)善住比丘。不可思議的數(shù)位羅剎王，有無(wú)量羅剎圍繞著。他們的身形長(zhǎng)大，讓人恐怖畏懼，但是看見(jiàn)善住比丘慈心自在，也都曲躬身子，合掌禮敬，瞻仰供養(yǎng)善住比丘。不可思議的諸位夜叉王，各自都有隨行的大眾圍繞著，也四面周匝圍繞，恭敬守護(hù)善住比丘。不可思議的諸位梵天王，也在虛空中曲躬身子，合掌禮敬，以人間的方法來(lái)稱(chēng)揚(yáng)贊嘆善住比丘。不可思議的諸位凈居天天人，也在虛空中，示現(xiàn)宮殿，恭敬合掌，發(fā)下弘大的誓愿。

　　這時(shí)，善財(cái)童子看見(jiàn)這些奇妙的景象之后，心中大生歡喜，合掌敬禮，然后說(shuō)：“圣者啊！我在先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)，但卻還不知菩薩該如何修行佛法？如何積集佛法？如何完備具足佛法？如何熏習(xí)佛法？如何增長(zhǎng)佛法？如何總攝佛法？如何究竟佛法？如何凈治佛法？如何深凈佛法？如何通達(dá)佛法？我聽(tīng)說(shuō)圣者善于循循善誘，教誨眾生，只愿你慈悲哀憫，為我宣說(shuō)：‘菩薩要怎樣才能夠不舍離見(jiàn)到佛陀，常在諸佛的處所精勤修習(xí)？菩薩要怎樣才能不舍離其他菩薩，與諸位菩薩同一善根？菩薩要怎樣才能不舍離佛法，都以智慧而得以明了證得？菩薩要怎樣才能不舍離弘大的誓愿，普遍利益一切眾生？菩薩要怎樣才能不舍離眾多的行門(mén)，安住在一切的時(shí)劫，心中毫不疲憊厭倦？菩薩要怎樣才能不舍離佛國(guó)剎土，普遍地莊嚴(yán)清凈一切世界？菩薩要怎樣才能不舍離諸佛的神力，而成就如來(lái)的自在威力？菩薩要怎樣才能不舍離有為法，但又能不安住其中，普遍地受生一切存有的生趣，猶如夢(mèng)幻變化，示現(xiàn)生死，修菩薩行？菩薩要怎樣才能不舍離所聽(tīng)聞之法，而完全領(lǐng)受諸佛的正教？菩薩要怎樣才能不舍離智慧的光明，而普遍地證人過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世智慧所行之處？”

　　這時(shí)，善住比丘告訴善財(cái)：“太好了！太好了！善男子��！你已經(jīng)能發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)，現(xiàn)在又發(fā)心求問(wèn)佛法、一切智法、自然者法。

　　“善男子啊！我已經(jīng)成就了菩薩無(wú)礙的解脫法門(mén)，不管是來(lái)、去、行走、安止，都能隨順?biāo)嘉�，修�?xí)觀察，即時(shí)獲得智慧光明，稱(chēng)為‘究竟無(wú)礙光明’。因?yàn)橐猾@得這智慧光明，就可以無(wú)障礙地了知眾生的心行，可以無(wú)障礙地了知眾生的死亡、受生，可以無(wú)障礙地了知眾生的宿昔的生命，可以無(wú)障礙地了知眾生未來(lái)時(shí)劫的一切事，可以無(wú)障礙地了知眾生現(xiàn)在世的事，可以無(wú)障礙地了知眾生語(yǔ)言聲音的各種差別，可以無(wú)障礙地了知眾生所有的疑問(wèn)，可以無(wú)障礙地了知眾生的各種根性，可以無(wú)障礙地了知眾生應(yīng)受度化的時(shí)機(jī)而前去度化，可以無(wú)障礙地了知一切剎那羅婆牟呼栗多的日夜時(shí)分，可以無(wú)障礙地了知過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世生死海中的流轉(zhuǎn)次第，可以無(wú)障礙地普遍前往十方一切的佛國(guó)剎土。為什么呢？因?yàn)槲乙炎C得無(wú)住無(wú)作的神通力。

　　“善男子��！我因?yàn)樽C得這神通力，所以可以在虛空中行走�；蚴峭Ｗ�、坐著、臥著、隱形、顯身，或是示現(xiàn)多身，穿過(guò)墻壁猶如在穿越虛空。在虛空中盤(pán)腿結(jié)跏趺坐，自在往來(lái)，猶如飛鳥(niǎo)。進(jìn)入地下就像進(jìn)入水中，踏在水上就像踏在地上一般。遍身上下都冒出濃煙火焰，就像大火燃燒一般。也可以震動(dòng)大地，有時(shí)也以雙手摩觸日月，或是示現(xiàn)身長(zhǎng)高達(dá)梵天宮殿�；蚴鞘粳F(xiàn)燒香云，或是示現(xiàn)寶焰云，或是示現(xiàn)變化云，或是示現(xiàn)光網(wǎng)云，都廣大地遍滿(mǎn)覆蓋十方。

　　“或是在一念之間就能越過(guò)東方一個(gè)世界、兩個(gè)世界、百個(gè)世界、千個(gè)世界、百千個(gè)世界、乃至于無(wú)量的世界，乃至于不可說(shuō)不可說(shuō)的世界，或越過(guò)閻浮提微塵數(shù)的世界，或越過(guò)不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的世界。并且在如此不可數(shù)的諸佛面前，聽(tīng)聞開(kāi)示�；蛟诿恳粋�(gè)佛所，示現(xiàn)無(wú)量佛國(guó)剎土微塵數(shù)的差別身；每一差別身都雨下無(wú)量佛國(guó)剎土微塵數(shù)的供養(yǎng)云。像一切華云、一切香云、一切鬉云、一切末香云、一切涂香云、一切蓋云、一切衣云、一切幢云、一切幡云、一切帳云，以一切的身云供養(yǎng)諸佛。每一位如來(lái)宣說(shuō)的法門(mén)，我都能受持奉行；每一個(gè)諸佛國(guó)土所有的莊嚴(yán)美好，我都憶念不忘。就像東方的各個(gè)世界一般，南、西、北方四維上下的各個(gè)世界，也是一樣。

　　“所以，凡是一切世界見(jiàn)到我身形的眾生，都決定證得無(wú)上正等正覺(jué)。那里各個(gè)世界的所有眾生，我都可以明白地看見(jiàn)，并且還能隨著他們身形的大小、殊勝低劣、痛苦快樂(lè)，示現(xiàn)相同的情境，而教化他們，成就他們。凡是前來(lái)親近我的眾生，我都可以使他們安住在如此種種的法門(mén)。

　　“善男子��！我只了知這種普遍快速供養(yǎng)諸佛、成就眾生的無(wú)礙解脫法門(mén)。但是像諸位菩薩奉持大悲的戒律、波羅蜜的戒律、大乘的戒律、菩薩道相應(yīng)的戒律、無(wú)障礙的戒律、不退墮的戒律、不舍菩提心的戒律、常以佛法為所緣的戒律、對(duì)于一切智慧常作意的戒律、宛如虛空的戒律、一切世間無(wú)所依靠的戒律、無(wú)失的戒律、無(wú)損的戒律、無(wú)缺的戒律、無(wú)雜染的戒律、無(wú)混濁的戒律、無(wú)悔的戒律、清凈的戒律、離塵的戒律、離垢的戒律，如此種種的功德，我怎么能完全了知，演說(shuō)窮盡？

　　“善男子啊！從這里向南方走，有一個(gè)國(guó)家名叫達(dá)里鼻荼’那里有一座名叫自在的城邑。城里有一個(gè)叫彌伽的人。你去拜見(jiàn)他，并問(wèn)他：‘菩薩應(yīng)該如何學(xué)習(xí)菩薩行？勤修菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子頂禮比丘的雙足，右繞瞻仰他的容顏，告辭退下，繼續(xù)南行。