上節(jié)課講正文的總持分，總持分的內容是這四句：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。我們講到第一句，是指明“能觀之人”——“觀自在菩薩”。

　　如果說《心經》是三藏十二部的精華，那《心經》的精華就是這個總持分，而這第一句“觀自在菩薩”又是總持分的精華。可以說這一句是綱中之綱，非常重要，也是指導我們用功修行的方法。所以，我們不要小看了這一句話，如果我們能夠明白這一句話，我們的修行就可以得力；如不明白呢，那可能用功都摸不到路頭。所以我們一定要好好地領悟、體會它。

　　“觀”就是指觀照；“自”就是指我們每個眾生本自具足的心性，也就是我們自己的本來面目，也即自性、佛性；“在”就是指時間和空間。我們本有的自性、佛性究竟在什么處？時間上，無論過去、現(xiàn)在、未來，無時不存在；空間上呢，無處不在，不僅中國有，美國也有，不僅我們地球有，而且外星也有；不單是我們這個世界有，整個虛空也有。我們學佛修行的關鍵，就是要明白我們的本性、心性、佛性。若你明白了自性，那就恭喜你了。

　　我們想要明白自己的自性，最困難的障礙是什么？就是我們內心種種的貪著、欲望等煩惱。我們平常認為最重要的、最執(zhí)著的地方是什么呢？有五個方面——財、色、名、食、睡，這叫“五欲”。

　　這五欲也叫“欲蓋”，為什么叫“蓋”呢？就是這五種東西遮蓋了我們的本性。就像太陽，本來時時刻刻都大放光明，但當有烏云遮住的時候，天空就一片黑暗，太陽的光明就被覆蓋住了。這五種東西猶如烏云能遮住太陽光芒一樣，會障礙蒙蔽我們真心本性起用，所以叫“五欲”。

第一個是“財”。

　　大家都喜歡發(fā)財，但是貪著了就變成貪財。“財”是資養(yǎng)著我們生命的物質條件。若沒有財，我們也難以維持生存。但是如果過于貪著，心太偏重于財，就容易被它障礙了。所以，我們不要貪財。古人云：“君子愛財，取之有道。”比如我們所有的出家人，寺院每個月也會發(fā)一點點生活費，大家都有，你也沒必要說——我不要。

　　當然若你境界有這么高，說不要也可以，反正寺里吃、穿、用的東西也都不愁。但是，如果對錢財過分貪著了，以為錢越多越好，那就不對了。比如正做佛事的時候，不是專心念經，而是想著施主供養(yǎng)的紅包有多少，一邊做佛事一邊要拆開紅包來看看，這樣做就變味了。因為我們是出家人，平時施主供養(yǎng)我們紅包，如果不但沒有生起感恩心，心里還嫌人家供養(yǎng)得少了，這就是變味了，變成貪財了。貪財對自己修行就有很大障礙。

　　我們出家人受供養(yǎng)，應該以怎么樣的心態(tài)對待呢？我們要調整好自己的心態(tài)，要知道這都是十方信眾對三寶的尊敬與供養(yǎng)，是眾生的恩德，以感恩的心態(tài)來接受。當我們以感恩的心來接受信眾的供養(yǎng)，知道這些都不是我個人的，我是三寶的一分子，受眾生的供養(yǎng)，這是三寶的加持、眾生的恩德，以這樣的心態(tài)來接受供養(yǎng)，那我們的心就不會被污染。

　　而且我們還可以用這些錢來為眾生做功德，比如拿來放生、供齋或者印經等等。當我們接受信眾錢物供養(yǎng)的時候，心里沒有供養(yǎng)“我的”念頭，而是想到這是三寶的恩、眾生的恩。當我們將財物拿出來做布施、做功德的時候，也不要有這是“我的”念頭或“我”做了什么功德的念頭，不給自己畫自我的圈圈，這樣用出去也就沒有障礙，拿財物布施時就不會像割肉一樣痛。

　　為什么有些人你讓他拿“自己的錢”去供養(yǎng)去布施，他舍不得，像割肉一樣痛呢？就因為他打了一個記號——認為這些錢或物品是“我的”東西，是來源于自己的。這就有障礙了，他肯定舍不得拿出去了。如果他反過來想，這些東西都不是“我的”，都是來源于眾生的恩德，我們應該回報眾生，應該為眾生做供養(yǎng)布施。這樣轉化了的時候，我們就沒有障礙了。

　　以這樣的心態(tài)布施，我們肯定培了福報。布施的時候沒有不好的心態(tài)、情緒，沒吝惜的感覺，就會痛痛快快地去布施，歡歡喜喜地去布施。實際上，接受供養(yǎng)所持的心態(tài)不同，布施時的心態(tài)就不同，布施時的心態(tài)不同，我們的感受和內在受用是完全不同的。我們可以從這些地方好好去觀照體會，看看自己接受供養(yǎng)和布施時的心態(tài)究竟是如何的？如果你把受供養(yǎng)的錢財打上一個記號——“這是我的”，那就有障礙了，就麻煩了。

第二個是“色”。

　　一般人最難離的就是男女之色，包括愛穿衣打扮，實際都是圍繞男女之色，這是我們凡夫的業(yè)障。淫欲是眾生淪落生死的根本之因。因為有淫欲，才會來六道輪回！所以，這也是我們要了脫生死必須斷除、遠離的。若我們在這個方面不能夠放下，不能遠離，對修道就會有很大的障礙。

　　我們修行為什么要持戒？在家人是持五戒。五戒里面有講不邪淫，實際上就讓在家居士愛欲不要泛濫，要遵守世間的倫理道德。這是五戒之一，是對在家居士來說的。

　　對于出家人來說，是戒淫，那不單單是戒邪淫，而且是必須全戒。“全戒”的目的，無非就是要我們斷除這個生死根本。明確那是生死輪回的根本，我們平時就要遠離。實際看清楚了，人到底有什么可愛的？無論什么人，哪怕再漂亮的男人女人，里面無非都是肝膽、胃腸等內臟……一個白骨架上面貼了一層肉，上面再搭了一層皮。透視之下不就是這些東西么？我們整個身體無非只是屎桶、尿桶，再加上白骨肉皮，實際上就是這些構成的。

　　那我們?yōu)槭裁葱睦锩娓杏X老是放不下色相呢？就是因為我們看不清楚男女色相的根本。實際人死了，丟到火葬場燒了，只不過都是一把灰塵。說白了，都是我們迷茫的業(yè)識所顯現(xiàn)，實際上并沒什么可愛的。只是我們迷于外表了。無論一個人有多美，你讓他站在x光照之下，所見的只是一堆白骨。所以，我們不要被這個眼前的顏色、種種的色相所迷惑了。若執(zhí)著這些色相，對我們的修道會有障礙。

　　怎么樣遠離呢？因為淫欲是我們生死的根本，要斷是最難的。提供一個比較有效的方法給大家參考：要“遠離”。首先要知道——什么叫“遠離”？不接觸、不看引發(fā)淫欲之心的有關色相，不要去看電視、雜志里面亂七八糟的東西。不去看了，慢慢地對它沒有興趣，就好了。人家怎么漂亮的在旁邊走過，我們也不去看。這些東西雖然還沒有斷，但是我們可以遠離！

　　出家人最忌諱的是男女間的接觸，特別是兩個人單獨的接觸。如果在一個房間里面兩個人單獨接觸，這樣最容易生情了。如果有什么事情需要見面，那就在大庭廣眾面前見，在客堂里會見，不要兩個人到花前月下，更不要到自己小房間里見。千萬不要讓女眾獨自到自己的寮房里去。這樣我們就可以避免很多啰嗦事情。寺院里有規(guī)矩：女眾不可單獨進男眾寮房。這樣規(guī)定無非是為了斷除這個外緣。

　　淫欲這個東西是最難斷的，這個一斷將來才能出生死。雖然這個是最難斷的，在我們還沒有斷除之前，可以做到“遠離”，這是行之有效的辦法。出家眾要盡量避免跟異性接觸、避免這種外緣。舉個比喻，就像一個炸藥庫被水泥鋼筋密封起來一樣，外面的導火線、火種進不來，炸藥就不會爆炸，這是遠離。用這個例子來譬喻“遠離”色相，這也是我們保護自己很重要的方法。所以，不要老喜歡往街上跑，也不要老喜歡看電視或者上網，有什么好看的呢？上面大部分都是五顏六色的東西，都是假的，都是熒幕里顯現(xiàn)出來的假象，看多了就容易迷失在里面，是自己騙自己。

　　這就是色，實際都是不凈的，都是一堆白骨，一個糞桶，沒有值得我們留戀的，但是我們迷的太深了，我們現(xiàn)在只有用遠離的辦法，用戒律來約束自己。如果我們想了脫生死，這個是最重要的，一定要遠離。

原標題：傳承-明向法師：《心經》的大智慧（三十七）

文章轉自微信公眾號：禪宗文化