心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

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《心經(jīng)》全文-心經(jīng)全文注音及譯文

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心經(jīng)全文及注音

  guan zi zai pu sa,xing shen bo re bo luo mi duo shi,zhao jian wu yun jie kong,du yi qie ku e。

  觀 自 在 菩 薩,行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時(shí),照 見(jiàn) 五 蘊(yùn) 皆 空,  度 一 切 苦 厄。

  she li zi,se bu yi kong,kong bu yi se,se ji shi kong,kong ji shi se。

  舍 利 子,色 不 異  空,空 不 異 色,色 即 是 空,空 即 是 色。

  shou xiang xing shi,yi fu ru shi。

  受 想 行 識(shí),亦 復(fù) 如 是。

  she li zi,shi zhu fa kong xiang,

  舍  利 子,是  諸  法  空 相,

  bu sheng bu mie,bu gou bu jing,bu zeng bu jian,

  不 生 不 滅,不 垢 不 凈,不 增 不 減,

  shi gu kong zhong wu se,wu shou xiang xing shi,

  是 故 空 中 無(wú) 色, 無(wú) 受 想 行 識(shí),

  wu yan er bi she shen yi,wu se sheng xiang wei chu fa,wu yan jie,

  無(wú) 眼 耳 鼻 舌 身 意,無(wú) 色 聲 香 味 觸 法,無(wú) 眼 界,

  nai zhi wu yi shi jie,wu wu ming,yi wu wu ming jin,

  乃 至 無(wú) 意 識(shí) 界。無(wú) 無(wú) 明,亦 無(wú) 無(wú) 明 盡,

  nai zhi wu lao si,yi wu lao si jin。

  乃 至 無(wú) 老 死,亦 無(wú) 老 死 盡。

  wu ku ji mie dao,wu zhi yi wu de,yi wu suo de gu。

  無(wú) 苦 集 滅 道,無(wú) 智 亦 無(wú) 得,以 無(wú) 所 得 故。

  pu ti sa duo,yi bo re bo luo mi duo gu,xin wu gua ai。

  菩 提 薩 埵,依 般 若 波 羅 蜜 多 故,心 無(wú) 掛 礙。

  wu gua ai gu,wu you kong bu,yuan li dian dao meng xiang,jiu jing nie pan。

  無(wú) 掛 礙 故,無(wú) 有 恐  怖,遠(yuǎn) 離 顛 倒 夢(mèng) 想,究 竟 涅 盤。

  san shi zhu fo,yi bo re bo luo mi duo gu,de e nou duo luo san miao san pu ti。

  三 世 諸 佛,依 般 若 波 羅 蜜 多 故,得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提。

  gu zhi bo re bo luo mi duo,shi da shen zhou, shi da ming zhou,

  故 知 般 若 波 羅 蜜 多,是 大 神 咒,是 大 明 咒,

  shi wu shang zhou,shi wu deng deng zhou。neng chu yi qie ku,zhen shi bu xv。

  是 無(wú) 上 咒,是 無(wú) 等 等 咒 。能 除 一 切 苦,真 實(shí) 不 虛。

  gu shuo bo re bo luo mi duo zhou。

  故 說(shuō) 般 若 波 羅 蜜 多 咒。

  ji shuo zhou yue:

  即 說(shuō) 咒 曰:

  jie di jie di,bo luo jie di,bo luo seng jie di,pu ti sa po he。

  揭 諦 揭 諦,波 羅 揭 諦,波 羅 僧 揭 諦,菩 提 薩 婆 訶。

心經(jīng)譯文

  以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩,修行極深的般若智慧時(shí),觀察洞見(jiàn)到集聚構(gòu)成人我的肉體,感受,思想,意志,心識(shí)等五種要素,是因緣相依的生滅關(guān)系。他的本質(zhì)是空,而非實(shí)體的存在。菩薩因徹見(jiàn)這五種集聚的要素是緣起性空,所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。

  舍利弗。∪怏w以及一切的物質(zhì)現(xiàn)象,不是真實(shí)的存在,不外乎是因緣相互依存的生滅關(guān)系,所以物質(zhì)和空并無(wú)差別;而空和 物質(zhì)二者在本質(zhì)上也沒(méi)有不同,因此空不異於物質(zhì)。 有人認(rèn)為空是沒(méi)有,物質(zhì)是有,而菩薩以般若智慧觀照徹見(jiàn)到物質(zhì)就是空,空就是物質(zhì),猶如水和水波的關(guān)系,二者既是各別的,也是一體的。感受,思想,意志, 心識(shí),同樣也是如此。

  舍利弗!這五種集聚的要素,從它緣起性空的本質(zhì)來(lái)說(shuō),它既沒(méi)有生起或滅失,也沒(méi)有所謂污垢或清凈,更不會(huì)增多或減少。所以,在緣起性空的本質(zhì)上,物質(zhì),感受,思想,意志,心識(shí)都不是真實(shí)的存在,而是空。 人對(duì)外界的認(rèn)識(shí),需透過(guò)眼,耳,鼻,舌,身體,意識(shí)六種感官與物質(zhì),聲音,香臭,味覺(jué),觸覺(jué),其他一切事物及概念等六種外境,分別相對(duì)應(yīng)而認(rèn)知一切,這些都不是真實(shí)的存在,而是空。 人的一切認(rèn)識(shí)作用各有不同,包括眼,耳,鼻,舌,身體,心識(shí),物質(zhì),聲音,香臭,味覺(jué),觸覺(jué),其他一切事物及概念,甚至於眼,耳,鼻,舌,身體,心識(shí)的識(shí)別作用共十八種,它們都不是真實(shí)的存在,而是空。

  不經(jīng)由佛教導(dǎo)而獨(dú)自開悟的緣覺(jué)圣者,因觀照十二因緣而了悟,但菩薩以般若智慧照見(jiàn)十二因緣是緣起性空的,所以不論是導(dǎo)致生死輪回的主因無(wú)明;或是滅盡無(wú)明, 甚至於生,老,病,死,或是因滅盡無(wú)明而脫離甚至於生老病死,也都不是實(shí)體的存在。 親自聽聞佛說(shuō)法而證悟得聲聞圣者,因觀照四諦而了悟,但菩薩以般若智慧見(jiàn)苦,苦的原因,滅苦而解脫,滅苦的方法這四諦是緣起性空的,不是實(shí)體的存在。

  菩薩所證得的境界中,既不存有能證悟得般若智慧,也不存有所證得的境界,因?yàn)槠兴_徹見(jiàn)一切是緣起性空的,一切是不可得 的,心不執(zhí)著於一切。 使自己及一眾生都獲得開悟的菩薩,由於修行可至生死彼岸的般若智慧,而通達(dá)空得真理,所以心中沒(méi)有一絲牽掛及煩惱障礙;因而不恐懼生死,遠(yuǎn)離一切錯(cuò)誤,不合理的思想,行為,妄想等等,終於達(dá)到寂滅無(wú)為的最高境界。

  過(guò)去,現(xiàn)在,未來(lái)三世一切佛,都是由於般若智慧,才能證得無(wú)上正等正覺(jué)而成佛。 因此,由以上可得知般若智慧是具有不可思議力量的密咒,是可破除一切愚癡黑暗的密咒,是至上的密咒,是可達(dá)成涅磐妙果無(wú)與倫比的密咒。它能去除一切的痛 苦,災(zāi)厄,是真實(shí)不變的真議真議。因此,宣說(shuō)般若智慧的密咒如下:去!去!去到生死的彼岸!與眾生一起去到生死的彼岸!愿迅速同證正覺(jué),獲得大成就!

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