我們不明白這個(gè)道理的時(shí)候，見(jiàn)山是山、見(jiàn)水是水；明白的時(shí)候，見(jiàn)山不是山、見(jiàn)水不是水，明白萬(wàn)法都是空的、了不可得的。但是，當(dāng)我們徹底明白、覺(jué)悟以后，見(jiàn)山不妨礙見(jiàn)山，見(jiàn)水不妨礙見(jiàn)水。因?yàn)橐?jiàn)一切相的同時(shí)就知道，了不可得，虛幻不可得，所以不妨礙我們做一切的善事。所以，我們學(xué)佛，并不是說(shuō)什么事都不干了，我們照樣要修行做好事，其中最重要的是要好好地覺(jué)悟，覺(jué)悟萬(wàn)法皆空。

　　我們要明白每個(gè)人的心性其體一直在如如不動(dòng)，其用一直千變?nèi)f化。所以，空里面有不空，不空里面有空，空和不空兩者是一體的。有的人把它分開(kāi)了，這是空，這是不空，這就錯(cuò)了。這個(gè)“不空”變成是“死”的不空了，這個(gè)“空”變成了“沒(méi)有”的空了，這就大錯(cuò)特錯(cuò)。

　　我們的這個(gè)銀幕（心）看起來(lái)是什么都沒(méi)有，但是可以顯現(xiàn)一切萬(wàn)法，可以顯現(xiàn)千變?nèi)f化的電影故事，所以叫“不空”。因此，“空”和“不空”是同時(shí)具足在銀幕中表現(xiàn)出來(lái)。“空”和“不空”也是在我們的心性里面同時(shí)表現(xiàn)，不落兩邊。它不是死東西一個(gè)。如果你把“空”和“不空”分開(kāi)來(lái)，“不空”分出來(lái)就變成死東西了，不能作用了。所以，我們的心性神妙莫測(cè)，具足萬(wàn)德萬(wàn)能。

觀自在是修行的關(guān)鍵所在

　　“觀自在”是我們修行佛法的關(guān)鍵所在，也是幫助我們認(rèn)識(shí)萬(wàn)法真實(shí)相的一個(gè)必經(jīng)途徑。我們?yōu)槭裁磿?huì)在生死輪回中痛苦？是因?yàn)槲覀兌紙?zhí)著相。比如我們喜歡看電影，執(zhí)著電影里面虛幻的相，看到好的就貪，不好的就嗔；好的就高興，不好的就不高興。實(shí)際上，這只是做夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)幻泡影，了不可得。我們每個(gè)人都做過(guò)夢(mèng)，做過(guò)好夢(mèng)，也做過(guò)噩夢(mèng)。做好夢(mèng)的時(shí)候高興得很，做噩夢(mèng)的時(shí)候驚恐萬(wàn)狀，嚇得一身冷汗。其實(shí)，所有這些我們感受的境界，都是虛幻的，了不可得。所以，我們的生死痛苦完全都是冤枉受的。

　　我們要知道，自己所受的痛苦——生死輪回六道的痛苦都是冤枉受的，都是像做夢(mèng)一樣，了不可得。但是我們迷進(jìn)去了以后，認(rèn)為什么都是真的。比如，你在夢(mèng)中去穿墻，碰得鮮血直流、頭痛不已，但是夢(mèng)中有沒(méi)有真實(shí)的墻呢？沒(méi)有。但是你迷失在夢(mèng)境里，你就感覺(jué)這堵墻是真實(shí)的，就是穿不過(guò)去。所以，我們要覺(jué)悟啊，不覺(jué)悟永遠(yuǎn)都是處在冤枉受苦的狀態(tài)，而這些痛苦，實(shí)際是不應(yīng)該吃的苦。

　　佛陀覺(jué)悟了以后，悲憫眾生，看到一切眾生都有這樣的心性，而且跟他成佛以后的心性是平等無(wú)二的。這個(gè)心性從來(lái)沒(méi)有污染過(guò)。就像銀幕一樣，你看電視的屏幕哪里有污染過(guò)？但是我們迷進(jìn)去的時(shí)候，鉆到電影故事里面，痛苦萬(wàn)端，但這個(gè)銀幕沒(méi)有變化，沒(méi)有污染。我們?cè)诹�道輪回痛苦的時(shí)候，我們的心性就跟這個(gè)電視屏幕一樣，并沒(méi)有受污染。這個(gè)就是《心經(jīng)》里面的“不垢不凈”。所以“自”就是講我們的本來(lái)面目，它是我們的自性，是我們的佛性。

　　“在”是什么意思呢？“在”是指我們的心性無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。如果心性迷了，我們就被假相所迷惑了。我們?cè)趺礃硬挪槐浑娪肮适滤�迷呢？很關(guān)鍵！就是要明白電影故事里背后的那個(gè)銀幕。

萬(wàn)法皆空

　　我們?cè)鯓硬胖�道萬(wàn)法皆空呢？我們就是要明白顯現(xiàn)萬(wàn)法的那個(gè)心性。你不明白它，你肯定迷。如果你不明白電影故事都是那個(gè)屏幕顯現(xiàn)的，你一定鉆到電影故事里面去。你不明白做夢(mèng)的心，就一定迷在夢(mèng)境里。我們時(shí)時(shí)刻刻都要明白顯現(xiàn)萬(wàn)法的心性，這就是“觀自在”。心性，它是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。你跑到北京也是這樣的“在”（顯現(xiàn)），跑到美國(guó)也是這樣的“在”（顯現(xiàn)），跑到地獄也是這樣的“在”（顯現(xiàn)），在殿堂里念經(jīng)也是這樣，跑到西方極樂(lè)世界也是這樣。這些顯現(xiàn)的境界全都是虛幻、夢(mèng)境，了不可得，無(wú)實(shí)體可得，這樣才能明白相是假相。

　　明白相是假相的關(guān)鍵就是要“觀自在”。要是執(zhí)著在屏幕上去分析這是拖拉機(jī)、這是火車(chē)、這是輪船，分析了老半天，是很難通達(dá)拖拉機(jī)、火車(chē)、輪船是假的。若明白屏幕顯現(xiàn)的道理，就知道這些山河大地種種，都是銀幕顯現(xiàn)的假像。萬(wàn)法一下子就空掉了。你不這樣去通達(dá)道理，你要研究到何年何月。所以禪宗很厲害，直接教我們見(jiàn)性，明白我們的自性，明白我們的心性，時(shí)時(shí)刻刻都在顯現(xiàn)萬(wàn)法。

三步試驗(yàn)說(shuō)明萬(wàn)法沒(méi)有實(shí)體

　　現(xiàn)在我們來(lái)做三步試驗(yàn)看看：

　　第一步試驗(yàn)：假設(shè)自己是木頭、石頭，還有沒(méi)有萬(wàn)法，萬(wàn)法在哪里？

　　第二步試驗(yàn)：雖然這個(gè)試驗(yàn)不可能，但我們可以假設(shè)。因?yàn)槊總�(gè)人的心性不可能滅掉，但可以假設(shè)心性滅掉。假設(shè)自己是石頭、木頭，萬(wàn)法在哪里？你自己都不知道自己是什么？還能知道什么萬(wàn)法？既然萬(wàn)法跑出來(lái)，它怎么跑出來(lái)的？只有一個(gè)東西，就是我們的心性顯現(xiàn)的。這個(gè)心性和諸佛菩薩心性是一樣的，沒(méi)有兩個(gè)心，都是同一個(gè)心體，沒(méi)有兩個(gè)。同一個(gè)心體，“一”也不可得，因?yàn)闆](méi)有“二”。沒(méi)有二，哪來(lái)一？所以一心也不可得，其實(shí)就是我們每個(gè)人在用的這個(gè)心性在顯現(xiàn)而已。

　　這是第二個(gè)試驗(yàn)。那么現(xiàn)在能不能判斷萬(wàn)法從哪里跑出來(lái)嗎？只能是我們每個(gè)人自己這個(gè)心性在顯現(xiàn)，無(wú)心的話什么也不知道，什么也不能存在。這個(gè)心性不是你的，也不是我的，大家同一個(gè)心性。同一個(gè)心性，也不是一，也不是二。沒(méi)有二，就沒(méi)有一。

　　第三步試驗(yàn)：既然這些萬(wàn)法要依賴于心性作為載體來(lái)顯現(xiàn)，那么萬(wàn)法有沒(méi)有實(shí)體？離開(kāi)了心性，這些萬(wàn)法有沒(méi)有實(shí)體？心性是無(wú)相的，沒(méi)有能所，了不可得，萬(wàn)法是心性所顯現(xiàn)自然沒(méi)有實(shí)體，所以是空。我們可以得出一個(gè)結(jié)論：“萬(wàn)法皆空”。這個(gè)“空”，不是說(shuō)“沒(méi)有”，是沒(méi)有實(shí)體。為什么沒(méi)有實(shí)體？是因?yàn)殡娪肮适聼o(wú)論怎么精彩，一定要依賴銀幕來(lái)顯現(xiàn)。銀幕是電影故事的載體。萬(wàn)法一定要靠心性來(lái)顯現(xiàn)，心性也就是萬(wàn)法的載體。所以說(shuō)萬(wàn)法沒(méi)有實(shí)體，萬(wàn)法皆空。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（三十三）

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