萬法緣起，五蘊皆空

　　我們從萬法的緣起來說，一切萬法都不離空性，空性不離一切萬法。一切的萬法當下就是空性，空性的當下就表現為一切的萬法。我們如果能明白五蘊里的色蘊，那么“受、想、行、識亦復如是”。

　　我們在講“照見五蘊皆空”的時候，已經把五蘊逐個解釋過了，這里就不再解釋。受、想、行、識也都是緣起之法。這些心理現象離不開我們的六根、六塵、六識的和合。“受”，肯定是“根”接觸“塵境”，引發(fā)“識”，所以有了“受”的表現：樂受、苦受、不苦不樂的舍受。有了受，在我們的心識里對事物就有了印象。有了印象后一直攀緣它、回憶它，這就是我們的“想”。

　　“想”，然后就“行”。想多了，就對它起了貪著心。有了這個貪著心，就會采取行（動），這就是“行”。無論怎么樣，都離不開根、塵、識因緣和合，是緣起之法，本無自體、無自性。眼根不去接觸色塵，就不產生眼識。都是（由于）根塵識的緣起，才能表現受想行識的作用，所以它們沒有自體，沒有自性。

　　如果將五蘊再一個個分開來表述，就可以分出“受不異空，空不異受；受即是空，空即是受”，“想不異空，空不異想；想即是空，空即是想”……五蘊中每個都是這種模式。經文用“亦復如是”來表述，這樣就很簡略了。

萬法緣起，無獨立性、主宰性、永恒性

　　“舍利子，色不異空，空不異色……”這句話，我們再來稍微解釋下。

　　舍利子，即舍利弗，是佛陀的大弟子。觀音菩薩告誡舍利弗說：以空性幻化的物質現象是“色”，所以色是不異空性的。是因為有空性，所以一切萬法沒有自體，所以不同的因緣和合，才能形成不同的物質現象。這個物質現象就叫色。所以“色”這個物質現象是不異空性的。既然空性是物質現象的本體，所以空性也不離開種種的物質現象，這就是“空不異色”。物質現象的本體就是空性，也即是：“色即是空”。一切萬法當下的本體就是空性�？招圆豁氹x開萬法或是物質現象。

　　一切萬法當下就是空性，是因為緣起故。一切都要靠緣起，而不是靠自己的力量而成就。比如我們在這里上課，并不是我來控制的，也不是我的力量能成就的。假如我來了，你們都不來，那我給誰講課呢？我來了，如果沒有黑板，也沒有粉筆，沒有桌椅，沒有電，那講什么課？都是要靠緣起。就是說，一切因緣和合的條件具備了，才能成就這個現象。我們的課能順利開展，是要靠各種人員、教室、燈光、桌椅、黑板等各種物質現象的因緣條件在這個時間、這個空間聚合，才能成就。這個現象不是我個人能控制得了的，明白嗎？

　　再說小點，我們能控制自己嗎？有的人說：“我怎么不能控制自己？我愛往西就往西，愛往東就往東。”看起來似乎你能，但實際你是控制不了的。比如說，你能控制你的心臟嗎？“心臟你聽話，現在你不要跳動。”或者讓他不要跳動那么快，想讓他馬上慢下來……行嗎？實際你控制不了。我們的身體結構是地水火風組成，我們能控制、保持它一定平衡嗎？條件不和合時，身體就起變化，不行了。

　　你說“我能控制自己的下一個念頭”……有禪修經驗的人都有體會，經常會不由自主地打妄想。所以下一秒鐘自己想什么也控制不了！看起來似乎自己能控制，實際控制不了。再比如我們能很隨便地從這邊走到那邊、從中間走到左邊，看起來好象很容易，實際你是控制不了的。要是現在因緣不和合，突然腿抽筋痛得要死，想走一步都走不了，那時候還能控制自如嗎？走得了嗎？就是控制不了這個四大的不和合啊！若然腦子清醒、四大和合時，當然是可以。不要以為我們可以隨便控制自己。事實完全是要靠四大因緣和合，我們才能夠想走到哪里就走到哪里。

原標題：傳承-明向法師：《心經》的大智慧（129）

文章轉自微信公眾號：禪宗文化