聞性是什么東西？

　　這個(gè)聞性代表我們心性其中一個(gè)表現(xiàn)。前面我們也講了很多次聲音和聞性的例子。比如這本書掉下來(lái)碰撞桌子發(fā)生聲音，這個(gè)聲音很響被我們聽(tīng)到，它是因緣和合而生的，我們說(shuō)聲音“產(chǎn)生”了。但我們聞性一直好端端地在那里作用，它不是因?yàn)橐蚓壓秃习l(fā)出聲音它才生的，所以說(shuō)它是“不生”的。若因緣離散，書本已經(jīng)掉落在桌子上了，這個(gè)聲音滅了，但我們的聞性還在聽(tīng)，一直在，所以說(shuō)它是“不滅”。聲音有生有滅，但我們的聞性不生不滅。

　　上節(jié)課舉過(guò)金杯的比喻，這個(gè)杯子有生有滅，但金子無(wú)所謂生無(wú)所謂滅，即使杯子熔化了，杯子不存在了，但是金子還是好端端的在那里不變的，它不屬于生、滅的范疇，它一直在那里。我們的聞性也是一樣，發(fā)出聲音它在聽(tīng)，沒(méi)有聲音它還在聽(tīng)，聞性沒(méi)有消失。聲音有生有滅，但我們的聞性沒(méi)有因?yàn)槁曇羯�而生，沒(méi)有因?yàn)槁曇舻南�失而滅，所以說(shuō)它“不生也不滅”。聞性是什么東西？聞性就一直在那兒作用，但若硬要說(shuō)它是什么東西就錯(cuò)了。

什么叫顛倒眾生？

　　對(duì)“不生不滅”的道理，上面我們用了聞性和金杯來(lái)作比喻說(shuō)明。因?yàn)槲覀児逃械挠^念有問(wèn)題，我們一直有生的、滅的觀念，所以就很難體會(huì)本來(lái)沒(méi)有生、本來(lái)沒(méi)有滅的這種狀態(tài)。一般人真的有點(diǎn)難理解，是因?yàn)槲覀兊挠^念錯(cuò)了太久了，本來(lái)不生不滅的，我們認(rèn)為有生有滅，所以叫“顛倒眾生”。

　　所有眾生的痛苦都是因?yàn)轭嵉�。什么叫顛倒？就是本�?lái)的真理，你卻看錯(cuò)了。比如本來(lái)是不生不滅的，你看到的卻是：我生了，我死了；錢多了，錢少了……這就痛苦啊！我們活著有這個(gè)身體的時(shí)候，各種享受，覺(jué)得“好啊，活著真好”……到了臨死前，“什么都沒(méi)有了……”，就恐懼了，故有痛苦。大部分人都是錢多了高興，錢少了悲傷。

　　實(shí)際上呢，錢多了，空歡喜一場(chǎng)；錢少了，空自悲傷。實(shí)際我們的本性是不生不滅的，但我們的境界是緣起之法，緣起之法有生有滅，但都是假相。我們心隨境轉(zhuǎn)，所以覺(jué)得有生滅、有增減、有垢凈！這個(gè)就是顛倒��！為什么會(huì)這樣？

　　我們的心被無(wú)明騙了。所謂被無(wú)明騙了，就是因?yàn)槲覀円恢贝髦�有色眼鏡看這個(gè)世界，就是說(shuō)我們的觀念、認(rèn)知是錯(cuò)誤的，所以說(shuō)是“顛倒眾生”。心隨境轉(zhuǎn)就是凡夫。本來(lái)不生不滅的，隨著境界的生、境界的滅，產(chǎn)生了“生”的執(zhí)著、“滅”的執(zhí)著，就在這里面要死要活的。痛苦輪回就是這么回事。

如何不被無(wú)明所騙？

　　實(shí)際生滅的當(dāng)下就是不生不滅，生死的當(dāng)下就沒(méi)有生死，就是大涅槃、大解脫。我們凡夫完全是被無(wú)明、假象騙了。我們的痛苦是因?yàn)闊o(wú)明——沒(méi)有智慧，是錯(cuò)誤的知見(jiàn)導(dǎo)致了我們的痛苦。一旦我們糾正了錯(cuò)誤的知見(jiàn)，開(kāi)發(fā)了智慧，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界本來(lái)就是那么美好，世界本來(lái)沒(méi)有痛苦，本自涅槃�？嗟漠�(dāng)下就是離苦，生滅的當(dāng)下就是離生滅，生死的當(dāng)下就是涅槃，就是不生不死。因?yàn)闊o(wú)明我們?cè)谏�死輪回里起�?zhí)著、起了種種錯(cuò)誤的顛倒，這就是我們痛苦的根源。

　　我們學(xué)佛干什么？就是為了糾正我們錯(cuò)誤的軌道、錯(cuò)誤的知見(jiàn)。當(dāng)你的知見(jiàn)正確了，你所看到的一切都是真實(shí)的本來(lái)面目。本來(lái)面目好端端地存在，好端端地等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，等著我們?nèi)プC悟！每個(gè)人都有機(jī)會(huì)，每個(gè)人都可以成佛，每個(gè)人都可以解脫。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（134）

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