【佛光】的意思是什么？佛光是怎么形成的？

佛光（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　佛經(jīng)中說(shuō)，佛光是釋迦牟尼眉宇間放射出來(lái)的光芒。佛光還指一種光的自然現(xiàn)象，當(dāng)陽(yáng)光照在云霧表面，經(jīng)過(guò)衍射和漫反射作用形成佛光的自然奇觀。陽(yáng)光將人影投射到云彩上，云彩中細(xì)小冰晶與水滴形成獨(dú)特的圓圈形彩虹。

佛光詞義

　　1．佛所帶來(lái)的光明。佛教認(rèn)為佛的法力廣大，覺(jué)悟眾生猶如太陽(yáng)破除昏暗，故云。《念佛三昧寶王論》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自觀他觀，邪正混雜。”

　　2．謂佛像上空呈現(xiàn)的光燄。宋邵博《聞見(jiàn)后錄》卷二八：“五臺(tái)山佛光，其傳舊矣�！短颇伦趯�(shí)錄》：元和 十五年四月四日，河?xùn)|節(jié)度使裴度奏：五臺(tái)山佛光寺側(cè)，慶云現(xiàn)，若金仙乘狻猊，領(lǐng)其徒千萬(wàn)，自巳至申乃滅。”

　　3．指佛像表面的光澤。明李贄《與城老》：“﹝寺廟﹞既幸落成，佛光燦然。”

　　4．也稱(chēng)“峨眉寶光”。太陽(yáng)相對(duì)方向處的云層或霧層上圍繞人影的彩色光環(huán)。人背太陽(yáng)而立，光線(xiàn)通過(guò)云霧區(qū)小水滴經(jīng)衍射作用所致。常見(jiàn)于山區(qū)，中國(guó)峨眉山最常見(jiàn)。

　　看上去是一個(gè)七彩光環(huán)。而人影在光環(huán)正中。而且人影隨著人而動(dòng)，變幻之奇，出人意外。自公元63年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，不僅具有1900多年的悠久歷史，并以世界奇觀名馳中外。

佛教“佛光”傳說(shuō)

　　佛家認(rèn)為，只有與佛有緣的人，才能看到佛光，因?yàn)榉鸸馐菑姆鸬拿加铋g放射出的救世之光，吉祥之光。傳說(shuō)1600多年前，敦煌莫高窟建窟前曾閃現(xiàn)“金光”和“千佛”的奇異景象。那么，“金光”和“佛光”的出現(xiàn)，是“佛祖顯靈”。公元366年的一天傍晚，在中國(guó)西北部的甘肅省敦煌市附近的一座沙山上，“佛光”的一次偶爾呈現(xiàn)被一個(gè)叫樂(lè)僔的和尚無(wú)意中看到了�？吹�“佛光”的樂(lè)僔當(dāng)即跪下，并朗聲發(fā)愿要把他見(jiàn)到“佛光”的地方變成一個(gè)令人崇敬的圣潔寶地。受這一理念的感召，經(jīng)過(guò)工匠們千余年斷斷續(xù)續(xù)的構(gòu)筑，終于成就了人們今天看到的這座舉世聞名的文化藝術(shù)瑰寶——敦煌莫高窟。在敦煌莫高窟第332窟李克讓《重修莫高窟佛龕碑》的碑文上記載了這一段莫高窟創(chuàng)建的原始動(dòng)機(jī)。文獻(xiàn)有將“金光”解釋為霞或因幻覺(jué)所見(jiàn)的“光象”，也有將它解釋為“佛光”的，如余秋雨在其《文化苦旅》中用白話(huà)文對(duì)李克讓《重修莫高窟佛龕碑》前半段，特別是對(duì)“樂(lè)僔……忽見(jiàn)金光，狀有千佛”作了較為詳細(xì)而生動(dòng)的闡釋。

佛光的自然現(xiàn)象

　　概述

　　佛光的出現(xiàn)要陽(yáng)光、地形和云海等眾多自然因素的結(jié)合，只有在極少數(shù)具備了以上條件的地方才可欣賞到。夏天和初冬的午后，攝身巖下云層中驟然幻化出一個(gè)紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的七色光環(huán)，中央虛明如鏡。觀者背向偏西的陽(yáng)光，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)光環(huán)中出現(xiàn)自己的身影，舉手投足，影皆隨形，奇者，即使成千上百人同時(shí)同址觀看，觀者也只能只見(jiàn)已影，不見(jiàn)旁人。在中國(guó)峨眉山金頂?shù)臄z身巖前，平均每五天左右就有可能出現(xiàn)一次佛光，時(shí)間一般為15:00-16:00。

　　特點(diǎn)

　　“佛光”發(fā)生在白天，產(chǎn)生的條件是太陽(yáng)光、云霧和特殊的地形。早晨太陽(yáng)從東方升起，佛光在西邊出現(xiàn)，上午“佛光”均在西方；下午，太陽(yáng)移到西邊，佛光則出現(xiàn)在東邊；中午，太陽(yáng)垂直照射，則沒(méi)有佛光。只有當(dāng)太陽(yáng)、人體與云霧處在一條傾斜的直線(xiàn)上時(shí)，才能產(chǎn)生佛光。它是太陽(yáng)光與云霧中的水滴經(jīng)過(guò)衍射作用而產(chǎn)生的。如果觀看處是一個(gè)孤立的制高點(diǎn)，那么在相同的條件下，佛光出現(xiàn)的次數(shù)要多些。“佛光”由外到里，按紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的次序排列，直徑約2米左右。有時(shí)陽(yáng)光強(qiáng)烈，云霧濃且彌漫較寬時(shí)，則會(huì)在小佛光外面形成一個(gè)同心大半圓佛光，直徑達(dá)20-80米，雖然色彩不明顯，但光環(huán)卻分外顯現(xiàn)。”“佛光”中的人影，是太陽(yáng)光照射人體在云層上的投影。觀看“佛光”的人舉手、揮手，人影也會(huì)舉手、揮手，此即“云成五彩奇光，人人影在中藏”，神奇而瑰麗。

　　“佛光”出現(xiàn)時(shí)間的長(zhǎng)短，取決于陽(yáng)光是否被云霧遮蓋和云霧是否穩(wěn)定。如果出現(xiàn)浮云蔽日或云霧流走，“佛光”即會(huì)消失。一般“佛光”出現(xiàn)的時(shí)間為半小時(shí)至一小時(shí)。而云霧的流動(dòng)，促使佛光改變位置；陽(yáng)光的強(qiáng)弱，使“佛光”時(shí)有時(shí)無(wú)。“佛光”彩環(huán)的大小則同水滴霧珠的大小有關(guān)：水滴越小，環(huán)越大；反之，環(huán)越小。

　　地點(diǎn)

　　在中國(guó)的峨眉山、黃山、泰山、廬山等地，以及在德國(guó)的布羅肯山、英國(guó)的維尼斯山等人們都能經(jīng)常欣賞到“佛光”的風(fēng)采；若乘飛機(jī)在云彩上飛行，遇上好的天氣，眼睛注視飛機(jī)影子落在云上的地方或方向，人們幾乎隨時(shí)都可看到“佛光”的呈現(xiàn)。

　　成因

　　關(guān)于佛光成因，有“復(fù)雜散射”學(xué)說(shuō)，也有“先反射，后衍射”學(xué)說(shuō)，還有“先衍射，后反射”學(xué)說(shuō)，不一而足。由于存在一些缺陷，至今尚有爭(zhēng)議。用光學(xué)的知識(shí)解釋?zhuān)�就是光�?通常為太陽(yáng)光)從觀察者身后射來(lái)，在穿過(guò)無(wú)數(shù)組前后兩個(gè)薄層的云霧滴時(shí)，其間的前一個(gè)云霧滴層對(duì)入射陽(yáng)光產(chǎn)生分光作用，后一個(gè)云霧滴層則對(duì)被分離出的彩色光產(chǎn)生反射作用。反射光向太陽(yáng)一側(cè)散開(kāi)或匯聚，任一個(gè)迎接那些匯聚而來(lái)的光線(xiàn)的著眼點(diǎn)(即站在太陽(yáng)和云霧之間的人)，都可見(jiàn)到略有差異的環(huán)形彩色光象，這就是佛光。只要光照較強(qiáng)，云霧滴半徑較小，大小均一，一般都可見(jiàn)到多個(gè)光環(huán)明亮程度不同，但色彩排列順序相同的“佛光”，一般都為4圈，因最外層的第4個(gè)光環(huán)圈光強(qiáng)過(guò)弱，通常情況下即使出現(xiàn)，人眼亦難于分辨。

佛光的實(shí)質(zhì)

　　實(shí)際上，佛光是光的自然現(xiàn)象，是陽(yáng)光照在云霧表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后，攝身巖下云層中驟然幻化出一個(gè)紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的七色光環(huán)，中央虛明如鏡。觀者背向偏西的陽(yáng)光，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)光環(huán)中出現(xiàn)自己的身影，舉手投足，影皆隨形，奇者，即使成千上百人同時(shí)同址觀看，觀者也只能只見(jiàn)已影，不見(jiàn)旁人。譚鐘岳詩(shī)云：“非云非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石臺(tái)高處望，人人都在佛光中。”

　　佛光是一種非常特殊的自然物理現(xiàn)象，其本質(zhì)是太陽(yáng)自觀賞者的身后，將人影投射到觀賞者面前的云彩之上，云彩中的細(xì)小冰晶與水滴形成獨(dú)特的圓圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出現(xiàn)無(wú)原則要陽(yáng)光、地形和云海等眾多自然因素的結(jié)合，只有在極少數(shù)具備了以上條件的地方才可欣賞到。峨嵋山舍身巖就是一個(gè)得天獨(dú)厚的觀賞場(chǎng)所。19世紀(jì)初，科學(xué)界便把這種難得的自然現(xiàn)象命名為“峨嵋寶光”。在金頂?shù)臄z身巖前，這種自然現(xiàn)象并非十分難得，據(jù)統(tǒng)計(jì)，平均每五天左右就有可能出現(xiàn)一次便于觀賞佛光的天氣條件，其時(shí)間一般在午后3：00-4：00之間。