第十章 喜施獲福

　　第十章 喜施獲福

　　佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問(wèn)曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數(shù)千百人，各以炬來(lái)分取，熟食除冥，此炬如故。福亦如之。

　　這一章說(shuō)明看到人家發(fā)心布施，我們能夠生歡喜心，同樣地可以得到無(wú)量的福報(bào)與功德。

　　施，就是布施；用物質(zhì)幫助人家，或者給予精神上的支援。布施這一個(gè)修持的法門，是修菩薩道的六度之一。六度，行菩薩道必須具備的六個(gè)條件──布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，這里只把六度的第一個(gè)布施提出來(lái)。

　　講到布施，佛經(jīng)中有的講得非常圓融，布施一度，就圓滿具足了六度�，F(xiàn)在我把它各別簡(jiǎn)略說(shuō)明如下：

　　一、當(dāng)布施財(cái)物的時(shí)候，內(nèi)心毫無(wú)貪惜，就是布施。

　　二、當(dāng)布施的時(shí)候，會(huì)遠(yuǎn)離慳吝心，所以也等于持戒；因?yàn)槌纸涞闹饕�目的，就是在調(diào)伏我們的貪愛(ài)和憎恨等煩惱。

　　三、布施的時(shí)候，能夠忍受所有受施者的嘮叨，以及旁人的閑言閑語(yǔ)和風(fēng)涼話，不起憎恨等煩惱，這就是忍辱。

　　四、布施的時(shí)候，能夠親手不斷地把財(cái)物施舍給需要的人；同時(shí)也不會(huì)考慮到財(cái)物快完了，也不會(huì)起退卻心，這就是精進(jìn)。

　　五、布施的時(shí)候，能堅(jiān)定意志，專心系念，施舍的心念絕不改變，這就是禪定。

　　六、布施的時(shí)候，絕不貪求果報(bào)，也不選擇物件，分別親疏，大家一視同仁地平等施舍，這就是智慧。

　　以上這些道理，在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》（第二卷），以及《十住毗婆沙論》等佛教的經(jīng)論中，闡釋得很詳細(xì)，你們有興趣的話，可以去找來(lái)參考。

　　平常我們說(shuō)，修行要修六波羅密，什么叫波羅密？《心經(jīng)》一開(kāi)始就是‘般若波羅密多心經(jīng)’，波羅密是梵語(yǔ)，中國(guó)的意思是‘到彼岸’，好像我們人生這個(gè)苦海，六道輪回是此岸，到了覺(jué)悟的那一邊，稱為彼岸。我們修持六度法門，就可以到達(dá)彼岸。因此，稱為六波羅密。

　　我們做社會(huì)慈善福利事業(yè)，表面上看起來(lái)，是行布施，但真正要做到布施波羅密，能夠到彼岸，應(yīng)該還要具備好幾個(gè)重要的條件，才可以稱為波羅密，這兒，我舉出五點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：

　　一、了知實(shí)相：實(shí)相是佛教的專有名詞，就是要了知我們修持的實(shí)實(shí)在在的本相，稱為實(shí)相。實(shí)相，本來(lái)是真如理體，是佛性。布施也有它真正的意義，譬如說(shuō)，我這條手帕要布施給你，我是能施的人；你接受我的手帕，是所受施的人；還有，我所布施的手帕（東西），是施物。能施、所施、施物，三者都不是實(shí)在的，都不要去執(zhí)著，稱為三輪體空。說(shuō)明白一點(diǎn)，我們救濟(jì)人家、幫助人家，事情過(guò)后就算了，不要認(rèn)為我送了一條手帕給你，你接受了，就把這件事情放在心中，希望有一天，人家來(lái)報(bào)答。這樣就不叫布施，更談不上是波羅密了。所以，我們要到彼岸，布施時(shí)，就必須三輪體空，不執(zhí)著所行的善舉，這樣才能夠成為布施波羅密，才能夠到彼岸。

　　二、起慈悲心：我們布施時(shí)，人家對(duì)我們有所要求，希望能得到吃的、穿的，或者希望布施他幾塊錢，我們生起了慈悲心，滿足他的要求，而且不要居功；人家有痛苦時(shí)，我們?yōu)樗�解除了，也不要老是記著曾�?jīng)有過(guò)這件事�？偠�言之，能夠懷著慈悲心，無(wú)所求地施舍、助人，才是真正的布施。

　　三、發(fā)施濟(jì)愿：我們幫助人家，必須出于內(nèi)心，不要等到人家來(lái)要求，而能自動(dòng)發(fā)心，以憐憫心、不帶絲毫的條件去助他，這樣才是真正的布施。發(fā)這樣的愿，就是實(shí)現(xiàn)佛陀的本懷。好像在我們講堂前面供奉的大愿地藏王菩薩，他的本愿就是‘地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提’。我們幫助人家，只是代佛行化，實(shí)現(xiàn)佛陀慈悲救世的精神，所以，布施濟(jì)世的作法，是不需要有所執(zhí)著的。

　　四、回向法界：我們無(wú)論誦經(jīng)，做任何善事，都要回向。當(dāng)我們布施，做了一件好事，應(yīng)該回自己向他人，把我們的功德回向法界一切眾生，希望藉著這功德，大家將來(lái)共同的完成佛果，這就是發(fā)愿回向，回向是很重要的。

　　五、具足方便：我們布施也要看機(jī)緣，要具足善巧方便。你所要布施的東西，不是每一個(gè)人都需要的，所以，布施要有權(quán)巧方便。經(jīng)中說(shuō)：‘先以欲鉤牽，后令入佛智’，你要度化眾生，想接引人家來(lái)信佛，必須先用一種方便，就著他所喜歡的，把他誘導(dǎo)過(guò)來(lái)，而后再慢慢地把他引入佛門，成為我們的同志，一起修學(xué)佛道，這是一種方便，是很重要的。

　　能夠具足以上所說(shuō)的五點(diǎn)，布施才算達(dá)到究竟，也才能稱為波羅密（到彼岸）。

　　把布施解釋以后，我們?cè)倩仡^來(lái)講經(jīng)文。

　　‘佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大’，釋迦牟尼佛告訴我們：我們看到人家施舍，做好事的時(shí)候，能夠私底下從內(nèi)心生起歡喜、贊嘆，同樣也有福報(bào)的。

　　‘沙門問(wèn)曰：此福盡乎’，當(dāng)時(shí)有一個(gè)心量比較偏狹的沙門（出家人），聽(tīng)后非常懷疑，問(wèn)佛：佛陀，是真的嗎？如果照佛陀這樣的說(shuō)法，那這個(gè)布施的人，他本來(lái)所應(yīng)該得到的福報(bào)，豈不被人家分光了嗎？

　　‘佛言，譬如一炬之火’，佛說(shuō)，你這種想法就不對(duì)了，我舉一個(gè)譬喻給你聽(tīng)，就像這里有人拿了一把火，‘數(shù)千百人’，很多很多的人，‘各以炬來(lái)分取’，就因?yàn)樗�有火把，于是，你拿木柴，我拿�?shù)枝，大家拿著各種不同的燃料，紛紛來(lái)這里引火，取回家去，用來(lái)‘熟食除冥’，熟食，引火去煮飯；除冥，室內(nèi)沒(méi)有光亮，黑漆漆的一片，于是，拿火把來(lái)照明，稱為除冥。

　　‘此炬如故。福亦如之’，大家雖然是來(lái)引你的火去，但你本來(lái)的這一把火，還是照常存在的，它的光亮絲毫沒(méi)有減少，并不因人家來(lái)引去，火的光亮就有所損失，或者消滅了。施舍的人所得的福報(bào)也同這個(gè)道理一樣，我們?yōu)樗麣g喜、贊嘆他，所得的福報(bào)，也不會(huì)因此把他的福報(bào)分光了，沒(méi)那回事。

　　本章主要告訴我們，當(dāng)我們看到人家布施、種福，我們的力量雖然不夠幫助他，但是我們隨喜贊嘆，同樣的有功德，這就是普賢菩薩十大愿的其中一個(gè)──隨喜功德。

　　因此，奉勸在座的諸位，人家不論做什么好事，我們都要隨喜贊嘆，我們的能力做得到，幫他一點(diǎn)忙，要是能力不夠，以我們的精神去支援他，同樣有功德的。

　　可是，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，不是那么一回事，那個(gè)有這么開(kāi)闊的胸襟，誰(shuí)有這樣大的慈悲呢？有句俗語(yǔ)叫‘貓哭老鼠’，這是句歇后語(yǔ)，你們想想，老鼠是貓的點(diǎn)心，現(xiàn)在貓兒居然為老鼠傷心，哭起來(lái)了，這是‘假慈悲’呀！因此，希望大家牢記：看到人家做好事，不要隨便批評(píng)人家，必須先把事實(shí)弄清楚了，而隨喜贊嘆才對(duì)。

　　下面，我再說(shuō)一個(gè)小故事：

　　佛有一個(gè)弟子名叫迦旃延，有一天，他從阿凡提國(guó)弘化結(jié)束，回到舍衛(wèi)國(guó)，在途中，突然看見(jiàn)一個(gè)老婆婆在河邊嚎啕大哭，好傷心哦。他心想：不得了，這一下子老婆婆要是跳到河里尋短見(jiàn)的話，怎么得了？于是，趕快上前，一把將老婆婆抓住。

　　‘老婆婆，你身體不舒服嗎？有什么困難嗎？請(qǐng)你告訴我。’

　　老婆婆手上拿著水瓶，穿得破破爛爛的，向迦旃延看了一眼，嘆口氣，說(shuō)：

　　‘我告訴你又有什么用呢？你解決不了我的問(wèn)題。’

　　‘不會(huì)沒(méi)有用，我是個(gè)出家人，佛陀常常告誡我們，應(yīng)該慈悲為懷，盡力幫助人家，你有什么問(wèn)題，告訴我好嗎？我會(huì)為你解決的。’迦旃延懇切又熱情地說(shuō)。

　　老婆婆猶豫了一會(huì)兒，才慢吞吞地告訴迦旃延：

　　‘我窮得太苦了，年幼就賣給大富人家，幾十年來(lái)，主人總是虐待我，我挨打受罵，受盡了苦楚，唉！我真是生不如死，不如早點(diǎn)死掉算啦！’

　　說(shuō)著說(shuō)著，老婆婆又傷心地哭了。迦旃延溫柔地對(duì)她說(shuō)：

　　‘這個(gè)不算什么，你要知道，你窮苦是因?yàn)榍吧鷽](méi)有修福，你現(xiàn)在可以種福、布施，也會(huì)發(fā)財(cái)呀！’

　　老婆婆聽(tīng)了，很不以為然。

　　‘你這出家人，只會(huì)說(shuō)風(fēng)涼話，自己沒(méi)有遭受到痛苦，那里會(huì)了解人家的苦楚，我是從小賣給人家當(dāng)奴婢的，你要我布施，我兩手空空的，連手中拿的這個(gè)水瓶，還是主人的，叫我用什么布施呢？’

　　‘你希望快樂(lè)，希望有福報(bào)有錢，就必須買“富”，要把“貧窮”賣出去。’迦稱延肯定地說(shuō)。

　　‘怎么買？怎么賣？’老婆婆張大了眼睛，好奇地問(wèn)。

　　‘你賣��！你就是買富，你要發(fā)財(cái)�。∥夷�，買貧��！你就趕快賣來(lái)，這樣不是很好嗎？’

　　‘布施布施，我手中的水瓶還是主人的，我怎么布施��？’

　　‘可以，你現(xiàn)在拿這個(gè)水瓶去裝水，把它倒在我的缽里面，就是布施。這樣，你就買了“富”，我就把“貧”買回來(lái)了。你轉(zhuǎn)個(gè)面目來(lái)，就富有了。’

　　大家想想，一個(gè)當(dāng)奴婢，一貧如洗的老婆婆，有迦旃延尊者來(lái)幫她的忙，要買她的貧，把富賣給她，結(jié)果會(huì)是怎樣？她照著尊者的指示去做，馬上生到忉利天。

　　這個(gè)故事不是我杜撰的，是佛經(jīng)所記載的，它啟示我們要布施，要供養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)出于我們的一片至誠(chéng)心。

　　因此，講到喜施獲福，很歡喜地幫助人家，看到人家做好事，我們心里面隨喜贊嘆，會(huì)得到福報(bào)的，‘福不唐捐’�。�