世尊釋迦牟尼修成道后，便這樣想道：排除欲念，清凈無為，這是最美妙的境界；進(jìn)入專一靜慮的覺悟境界，就能降伏各種妖魔外道。

　　于是，便在鹿野苑樹林中，開始講示四諦圣道，傳授佛法，度脫  陳如等五個人，使他們出家開悟，修成正果。

　　以后又有其他的比丘(僧人)，向釋迦佛提出許多疑問，請求佛答復(fù)，并指示他是繼續(xù)修行呢，還是停止修行呢？世尊釋迦牟尼對他們予以教化引導(dǎo)，使他們一一開悟。于是，他們合掌、恭敬地隨順釋迦世尊所教化的佛法去修行了。

第一章  出家證果

　　釋迦牟尼佛說：辭親出家的人，能夠認(rèn)識到自己的本心，認(rèn)識到一切事物本質(zhì)的虛幻性，能夠悟解佛理佛法，這樣的人才可以稱作沙門。沙門如果能堅持奉行二百五十戒，無論干什么事，或不干什么事，都能做到清心寡欲，勤修四諦圣道，這樣他就可以修成阿羅漢。

　　達(dá)到阿羅漢果位的人，能夠在天上飛行，隨意變化，他的生命無限量之長；他住的地方，都有天地鬼神予以衛(wèi)護(hù)。

　　沙門修行次一等的是達(dá)到阿那含果位。達(dá)到阿那含果位的人，他壽命終了之后，靈魂便上升到十九天上，即到無煩天，便能證得阿羅漢果位。

　　沙門修行再次一等的是達(dá)到斯陀含果位。達(dá)到斯陀含果位的人，再經(jīng)歷往生一次天上，返回往生一次人間，就能證得阿羅漢果位；

　　沙門修行再次一等的是達(dá)到須陀洹果位，達(dá)到須陀洹果位的人，還要經(jīng)歷七生七死，便能證得阿羅漢果位。

　　能把貪欲除了，才能成道。而要斷絕貪欲，就不能憂慮，不能想斷而不斷，就像斷除四肢之后，就永遠(yuǎn)不能再用了，下決心斷絕貪欲，就不要再貪戀了。

第二章 斷欲絕求

　　釋迦牟尼佛說：出家的沙門，只要斷絕貪欲，認(rèn)識自己的本性，領(lǐng)會最深的佛理，了悟無為無不為的佛法，內(nèi)心不貪戀妄念，身外沒有什么貪求，心境不執(zhí)著在修道上，而實(shí)際卻處處在奉行佛道，不要做惡事，造惡業(yè)，沒有妄念，沒有虛妄的行為，修到極點(diǎn)無可再修，已經(jīng)得道，不需再證，不需要再經(jīng)歷成佛的各個階位，而自己自然就達(dá)到最高的果位，這樣的沙門就叫做成道了。

第三章 割愛去貪

　　釋迦牟尼佛說：一個人剃去了胡須、頭發(fā)，而出家當(dāng)沙門，他遵依佛教道法，拋棄世間的資產(chǎn)財富，拿上飯缽出門乞食，只要能吃飽就行了，每天只在中午吃一頓，一棵樹下只睡一宿，很謹(jǐn)慎地不再求其他的享受了。

　　人之所以會因愚癡而受蒙蔽、犯下過失，就是由于執(zhí)著地貪求和欲望所造成的。

第四章 善惡并明

　　釋迦牟尼佛說：眾人以十種事情行善，也以十種事情作惡。是哪十種事呢？

　　屬于行為方面的有三種，屬于語言方面的有四種，屬于意識方面的有三種。

　　行為方面的三種是：殺生、偷盜、邪淫；

　　語言方面的四種是：挑撥是非、惡語罵人、說謊騙人、穢言亂語；

　　意識方面的三種是：嫉妒別人、怨恨他人、愚蠢糊涂。

　　這十種事，不合乎佛家圣道，叫做十惡行。這十種事如果改正不再犯了，就叫做具備了十種善行。

第五章 轉(zhuǎn)重令輕

　　釋迦牟尼佛說：如果人有許多過錯，而他自己不覺悟，不悔過自新，這就頓然失去了改過之心，那么罪業(yè)就會向他奔來，就好像河水流向大海一樣，越積越深越大。如果人有過錯，能自己知道錯了，從而自己改正解脫，能改惡行善，那么，他的罪業(yè)自然就消除了，就好像病人出了一身汗，漸漸地疾病就會痊愈或減輕了。

第六章  忍惡無瞋

　　釋迦牟尼佛說：當(dāng)惡人聽到有善人在做善事時，就故意來找麻煩，打擾破壞行善。這時，你要自己心平氣和，做善事不動搖，也不要惱怒責(zé)罵打擾你的那個惡人，不理睬他。那么，那個惡人，就是自己給自己添惡業(yè)，暴露了他自己的做惡行徑。

第七章  惡還本身

　　釋迦牟尼佛說：有人聽說我在信守佛道，修持奉行大仁大慈，就故意來罵佛，佛聽到罵聲，也不回答。

　　等到那人罵聲停止了，佛就問他：“如果你用禮貌仁義對待別人，別人不接受，那么，這個禮貌仁義是否還是回到自己身上來？”

　　罵人的人回答說：“是的，是回到我自己身上來了。”

　　佛又說：“現(xiàn)在你罵我，我不接受、不理睬，那么你自己就招禍了，惡業(yè)就回到你自己身上了。

　　這就像發(fā)出聲音就會有回聲，影子是緊隨著物體一樣，永遠(yuǎn)也不會分離的，你罵我招禍造成惡業(yè)是永遠(yuǎn)也不會免除的。所以，要言行謹(jǐn)慎，不要做惡事。”