五蘊(yùn)并非真實不變的存在

　　那么，這五蘊(yùn)是真實的嗎？不是真實的。比如說，色蘊(yùn)。色蘊(yùn)就是地、水、火、風(fēng)（這是印度古代人對物質(zhì)的認(rèn)識），我們的身體就是由地大、水大、火大、風(fēng)大四種元素組合的。

　　什么叫地大？地大就是有形的，固體的，有質(zhì)礙的物質(zhì)，比如骨頭、肌肉、皮膚、毛發(fā)等。水大就是液體的狀態(tài)，如身體的血液、尿液、汗液和淋巴液等。

　　火大就是能量，我們吃進(jìn)去的營養(yǎng)物質(zhì)經(jīng)過器官的新陳代謝產(chǎn)生的能量。有能量我們就感到有溫度，有熱量。我們?nèi)说捏w溫為什么能夠保持在37度左右的恒溫？就是因為有熱量，這個是火大。

　　風(fēng)大就是氣體流動和運(yùn)動的狀態(tài)。人的氣體，我們呼吸，吸進(jìn)去氧氣，呼出二氧化碳，我們每天都要進(jìn)行氣體的交換。離開氣體的交換，人就會死亡。風(fēng)大還包括運(yùn)動，血液在血管里面流動，心臟在搏動，肌肉在運(yùn)動，這些器官的運(yùn)動都屬于風(fēng)大。所以，我們這個肉體實際上由地、水、火、風(fēng)四大所組合的。就是這四大也都并非固定不變的。

　　我們看起來是個人，死了火燒后就一把灰，水到哪兒去了？風(fēng)到哪兒去了？火到哪兒去了？都不是永恒的，是無常的，是每天都在變化的。我們吃了飯要新陳代謝，每天都在不斷地更換變化。變化的，就不是實在的，不是固定的，這個叫“空”。

　　“空”的意思就是變化的，沒有永恒性，沒有主宰性，沒有獨立性。我們的色身，沒有主宰性，沒有永恒性，沒有獨立性，每天都在變化，不可能不生病、不衰老、不死亡。從我們身體的來源去觀察，身體不是自己的，水是山河大地那里來的，空氣是大自然的，吃的食物是地里種出來的，要有陽光，光合作用等等，都不是自己的。我們的感受也不是永恒不變的。我們想天天看到喜歡的人，但卻偏偏經(jīng)常遇到不喜歡的人，這感受我們自己不能掌握，不能夠控制，就是隨外境的變化而變化，不是永恒的，這就是“空”。

　　過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。過去想的，已經(jīng)過去了；未來還沒想，也不可得；現(xiàn)在想的，剛剛起一個念頭，馬上已經(jīng)過去了，也是不可得。念念無常，念念生滅，也是“空”！我們的行為、判斷和感受都會隨著環(huán)境的變化、觀念的變化而變化，這個叫“空”。

　　“空”的意思不是沒有，而是它會變化，你主宰不了，控制不了，它不能夠獨立存在，隨著環(huán)境、隨著條件的變化而變化。這就是色空分。不管是我們有情的身體，還是我們的心靈，還是我們外在的世界，實際上都是在生、住、異、滅，生、老、病、死這樣一個變化的狀態(tài)中循環(huán)，這叫“空”。“空”的意思是靠不住，控制不了，主宰不了，把握不了，它是會變化的，隨著條件的變化而變化，它不能夠獨立地存在，宇宙世界無不都是這樣的無常變化。

　　第三本來分。

　　“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。”

　　到底人生宇宙的真相真理是什么？《心經(jīng)》告訴我們是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　第四法用分。

　　“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。”

　　這就是我們主要觀照的內(nèi)容，我們從五蘊(yùn)、從六根、六塵、十八界，乃至十二因緣及四諦，去觀照，都是無常的，都是變化的，不可得的。這部分叫法用分。

　　第五叫果德分。

　　“以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”

　　這是果德分。我們通過這樣的思維觀照開了智慧，心無罣礙，遠(yuǎn)離顛倒夢想，心里沒有恐怖，最后證得涅槃，證得無上正等正覺菩提，這是果德分。

　　第六是證知分。

　　“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。”

　　我們通過如理如法的觀照，如理如法的修行，最后證得無上正等正覺這樣一個果，能除一切苦，真實不虛，它是大神咒、大明咒、無上咒、是無等等咒。密宗里面講的咒是秘密的語言，無上咒無等等咒是佛法修學(xué)最高的境界，能除一切的苦，是真實不虛的。這是證知分。

　　第七是秘密分。

　　“故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”

　　這部分叫秘說，是秘密分。

　　整部《心經(jīng)》按內(nèi)容可以做這樣一個章節(jié)的分類。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（二十九）

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