大般涅槃經(jīng)序

　　后秦釋道朗撰

　　大般涅槃經(jīng)者。蓋是法身之玄堂。正覺(jué)之實(shí)稱。眾經(jīng)之淵鏡。萬(wàn)流之宗極。其為體也。妙存有物之表。周流無(wú)窮之內(nèi)。任運(yùn)而動(dòng)。見(jiàn)機(jī)而赴。任運(yùn)而動(dòng)。則乘虛照以御物。寄言蹄以通化。見(jiàn)機(jī)而赴。則應(yīng)萬(wàn)形而為像。即群情而設(shè)教。至乃形充十方。而心不易慮。教彌天下。而情不在已。廁流塵蟻而弗下。彌蓋群圣而不高。功濟(jì)萬(wàn)化而不恃。明踰萬(wàn)日而不居。渾然與太虛同量。泯然與法性為一。夫法性以至極為體。至極則歸于無(wú)變。所以生滅不能遷其常。生滅不能遷其常。故其常不動(dòng)。非樂(lè)不能虧其樂(lè)。故其樂(lè)無(wú)窮�；蛭疑�于謬想。非我起于因假。因假存于名數(shù)。故至我越名數(shù)而非無(wú)。越名數(shù)而非無(wú)。故能居自在之圣位。而非我不能變。非凈生于虛凈。故真凈水鏡于萬(wàn)法。水鏡于萬(wàn)法。故非凈不能渝。是以斯經(jīng)[角/牛]章敘常樂(lè)我凈為宗義之林。開(kāi)究玄致為涅槃之原用。能闡秘藏于未聞。啟靈管以通照。拯四重之癰疽。拔無(wú)間之疣贅。闡秘藏則暢群識(shí)之情。審妙我之在已。啟靈管則悟玄[火/幾]之潛。映神珠之在體。然四重?zé)o間誹謗方等。斯乃眾患之[病-丙+干]痟。創(chuàng)疣之甚者。故大涅槃以無(wú)創(chuàng)疣為義名。斯經(jīng)以大涅槃為宗目。宗目舉則明統(tǒng)攝于眾妙。言約而義備。義名立則照三乘之優(yōu)劣。至極之有在。然冥化無(wú)朕。妙契無(wú)言。任之沖境。則理不虛運(yùn)。是以此經(jīng)開(kāi)誠(chéng)言為教本。廣眾喻以會(huì)義。建護(hù)法以涉初。睹秘藏以窮原。暢千載之固滯。散靈鷲之余疑。至于理微幽蟠微于微者。則諸菩薩弘郢匠之功。曠舟船之濟(jì)。請(qǐng)難云構(gòu)。翻覆周密。由使幽涂融坦。宗歸豁然。是故誦其文而不疲。語(yǔ)其義而不倦。甘其味而無(wú)足。餐其音而不厭。始可謂微言興詠于真丹。高韻初唱于赤縣。梵音震響于聾俗。真容巨曜于今日。而寡聞之士。偏執(zhí)之流。不量愚見(jiàn)。敢評(píng)大圣無(wú)涯之典。遂使是非興于諍論。譏謗生于快心。先覺(jué)不能返其迷。眾圣莫能移其志。方將沈蔽八邪之網(wǎng)。長(zhǎng)淪九流之淵。不亦哀哉。不亦哀哉。天竺沙門曇無(wú)讖者。中天竺人。婆羅門種。天懷秀拔。領(lǐng)鑒明邃。機(jī)辯清勝。內(nèi)外兼綜。將乘運(yùn)流化。先至燉煌。停止數(shù)載。大沮渠河西王者。至德潛著。建隆王業(yè)。雖形處萬(wàn)機(jī)。每思弘大道。為法城塹。會(huì)開(kāi)定西夏。斯經(jīng)與[讖-(人*人)+十]自遠(yuǎn)而至。自非至感先期。孰有若茲之遇哉。[讖-(人*人)+十]既達(dá)此。以玄始十年歲次大梁。十月二十三日。河西王勸請(qǐng)令譯。讖手執(zhí)梵文。口宣秦言。其人神情既銳。而為法殷重。臨譯敬情。殆無(wú)遺隱。搜研本正。務(wù)存經(jīng)旨。唯恨梵本分離殘缺未備耳。余以庸淺。豫遭斯運(yùn)。夙夜感戢。欣遇良深。聊試標(biāo)位。敘其宗格。豈謂必然窺其宏要者哉

　　大般涅槃經(jīng)卷第一

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　壽命品第一

　　如是我聞。一時(shí)佛在拘尸那國(guó)力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹(shù)間。爾時(shí)世尊。與大比丘八十億百千人俱。前后圍繞。二月十五日臨涅槃時(shí)。以佛神力出大音聲。其聲遍滿乃至有頂。隨其類音普告眾生。今日如來(lái)應(yīng)正遍知。憐愍眾生覆護(hù)眾生。等視眾生如羅睺羅。為作歸依屋舍室宅。大覺(jué)世尊將欲涅槃。一切眾生若有所疑。今悉可問(wèn)。為最后問(wèn)。爾時(shí)世尊。于晨朝時(shí)從其面門放種種光。其明雜色。青黃赤白頗梨馬瑙光。遍照此三千大千佛之世界。乃至十方亦復(fù)如是。其中所有六趣眾生遇斯光者。罪垢煩惱一切消除。是諸眾生見(jiàn)聞是已。心大憂愁。同時(shí)舉聲悲啼號(hào)哭。嗚呼慈父。痛哉苦哉。舉手拍頭捶胸叫喚。其中或有身體戰(zhàn)栗涕泣哽咽。爾時(shí)大地諸山大海。皆悉震動(dòng)。時(shí)諸眾生共相謂言。且各裁抑莫大愁苦。當(dāng)疾往詣拘尸那城力士生處。至如來(lái)所頭面禮敬。勸請(qǐng)如來(lái)莫般涅槃。住世一劫若減一劫。互相執(zhí)手復(fù)作是言。世間空虛眾生福盡。不善諸業(yè)增長(zhǎng)出世。仁等。今當(dāng)速往速往。如來(lái)不久必入涅槃。復(fù)作是言。世間空虛。世間空虛。我等從今無(wú)有救護(hù)無(wú)所宗仰。貧窮孤露。一旦遠(yuǎn)離無(wú)上世尊。設(shè)有疑惑當(dāng)復(fù)問(wèn)誰(shuí)

　　時(shí)有無(wú)量諸大弟子。尊者摩訶迦旃延。尊者薄俱羅。尊者優(yōu)波難陀。如是等諸大比丘。遇佛光者其身戰(zhàn)掉。乃至大動(dòng)不能自持。心濁迷悶發(fā)聲大喚。生如是等種種苦惱。爾時(shí)復(fù)有八十百千諸比丘等。皆阿羅漢。心得自在所作已辦。離諸煩惱調(diào)伏諸根。如大龍王有大威德。成就空慧逮得己利。如栴檀林栴檀圍繞。如師子王師子圍繞。成就如是無(wú)量功德。一切皆是佛之真子。于其晨朝日始初出。離常住處嚼楊枝時(shí)遇佛光明。并相謂言。仁等速疾漱口澡手。作是言已。舉身毛豎遍體血現(xiàn)如波羅奢花。涕泣盈目生大苦惱。為欲利益安樂(lè)眾生。成就大乘第一空行。顯發(fā)如來(lái)方便密教。為不斷絕種種說(shuō)法。為諸眾生調(diào)伏因緣故。疾至佛所稽首佛足。繞百千匝。合掌恭敬卻坐一面

　　爾時(shí)復(fù)有拘陀羅女。善賢比丘尼。優(yōu)波難陀比丘尼。海意比丘尼。與六十億比丘尼等。一切亦是大阿羅漢。諸漏已盡。心得自在所作已辦。離諸煩惱調(diào)伏諸根。猶如大龍有大威德。成就空慧。亦于晨朝日初出時(shí)。舉身毛豎遍體血現(xiàn)如波羅奢花。涕泣盈目生大苦惱。亦欲利益安樂(lè)眾生。成就大乘第一空行。顯發(fā)如來(lái)方便密教。為不斷絕種種說(shuō)法。為諸眾生調(diào)伏因緣故。疾至佛所稽首佛足。繞百千匝。合掌恭敬卻坐一面。于比丘尼眾中復(fù)有諸比丘尼。皆是菩薩人中之龍。位階十地安住不動(dòng)。為化眾生現(xiàn)受女身。而常修集四無(wú)量心。得自在力能化作佛

　　爾時(shí)復(fù)有一恒河沙菩薩摩訶薩。人中之龍。位階十地安住不動(dòng)。方便現(xiàn)身。其名曰海德菩薩。無(wú)盡意菩薩。如是等菩薩摩訶薩而為上首。其心皆悉敬重大乘。安住大乘深解大乘。愛(ài)樂(lè)大乘守護(hù)大乘。善能隨順一切世間作是誓言。諸未度者當(dāng)令得度。已于過(guò)世無(wú)數(shù)劫中。修持凈戒善持所行解未解者。紹三寶種使不斷絕。于未來(lái)世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪。以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。成就如是無(wú)量功德。等觀眾生如視一子亦于晨朝日初出時(shí)遇佛光明。舉身毛豎遍體血現(xiàn)如波羅奢花。涕泣盈目生大苦惱。亦為利益安樂(lè)眾生。成就大乘第一空行。顯發(fā)如來(lái)方便密教。為不斷絕種種說(shuō)法。為諸眾生調(diào)伏因緣故。疾至佛所稽首佛足。繞百千匝。合掌恭敬卻坐一面

　　爾時(shí)復(fù)有二恒河沙諸優(yōu)婆塞。受持五戒威儀具足。其名曰威德無(wú)垢稱王優(yōu)婆塞。善德優(yōu)婆塞等。而為上首。深樂(lè)觀察諸對(duì)治門。所謂苦樂(lè)常無(wú)常凈不凈我無(wú)我實(shí)不實(shí)。歸依非歸依。眾生非眾生。恒非恒安非安。為無(wú)為斷不斷。涅槃非涅槃。增上非增上。常樂(lè)觀察如是等法對(duì)治之門。亦欲樂(lè)聞無(wú)上大乘。如所聞已能為他說(shuō)。善持凈戒渴仰大乘。既自充足。復(fù)能充足余渴仰者。善能攝取無(wú)上智慧。愛(ài)樂(lè)大乘守護(hù)大乘。善能隨順一切世間。度未度者。解未解者。紹三寶種使不斷絕。于未來(lái)世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪。以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。心常深味清凈戒行。悉能成就如是功德。于諸眾生生大悲心。平等無(wú)二如視一子。亦于晨朝日初出時(shí)。為欲阇毗如來(lái)身故。人人各取香木萬(wàn)束。栴檀沉水牛頭栴檀天木香等。是一一木文理及附。皆有七寶微妙光明。譬如種種雜彩畫(huà)飾。以佛力故有是妙色青黃赤白。為諸眾生之所樂(lè)見(jiàn)。諸木皆以種種香涂。郁金沉水及膠香等。散以諸花而為莊嚴(yán)。優(yōu)缽羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花諸香木上懸五色幡。柔軟微妙猶如天衣。憍奢耶衣芻摩繒彩。是諸香木載以寶車。是諸寶車出種種光青黃赤白。轅[車*鬲]皆以七寶[廠@則]填。是一一車駕以四馬。是一一馬駿疾如風(fēng)。一一車前豎立五十七寶妙幢。真金羅網(wǎng)彌覆其上。一一寶車復(fù)有五十微妙寶蓋。一一車上垂諸花鬘。優(yōu)缽羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花其花純以真金為葉。金剛為臺(tái)。是花臺(tái)中多有黑蜂。游集其中歡娛受樂(lè)。又出妙音所謂無(wú)�？嗫諢o(wú)我。是音聲中復(fù)說(shuō)菩薩本所行道。復(fù)有種種歌舞伎樂(lè)箏笛箜篌簫瑟鼓吹。是樂(lè)音中復(fù)出是言�？嘣湛嘣铡Ｊ篱g空虛。一一車前有優(yōu)婆塞擎四寶案。是諸案上有種種花。優(yōu)缽羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花。郁金諸香及余薰香。微妙第一。諸優(yōu)婆塞為佛及僧。辦諸食具種種備足。皆是栴檀沉水香薪。八功德水之所成熟其食甘美有六種味。一苦二醋三甘四辛五醎六淡。復(fù)有三德。一者輕軟。二者凈潔。三者如法。作如是等種種莊嚴(yán)。至力士生處娑羅雙樹(shù)間。復(fù)以金沙遍布其地。以加陵伽衣欽婆羅衣及繒彩衣而覆沙上。周匝遍滿十二由旬。為佛及僧敷置七寶師子之座。其座高大如須彌山。是諸座上皆有寶帳垂諸瓔珞。諸娑羅樹(shù)悉懸種種微妙幡蓋。種種好香以涂樹(shù)身。種種名花以散樹(shù)間。諸優(yōu)婆塞各作是念。一切眾生若有所乏。須食與食須飲與飲。須頭與頭須目與目。隨諸眾生所須之物皆悉給與。作是施時(shí)離欲嗔恚穢濁毒心。無(wú)余思惟求世福樂(lè)。唯期無(wú)上清凈菩提。是優(yōu)婆塞等皆已安住于菩薩道。復(fù)作是念。如來(lái)今者受我食已當(dāng)入涅槃。作是念已身毛皆豎。遍體血現(xiàn)如波羅奢花。涕泣盈目生大苦惱。各各赍持供養(yǎng)之具。載以寶車香木幢幡寶蓋飲食。疾至佛所稽首佛足。以其所持供養(yǎng)之具。供養(yǎng)如來(lái)繞百千匝。舉聲號(hào)泣哀動(dòng)天地。捶胸大叫淚下如雨。復(fù)相謂言。苦哉仁者。世間空虛。世間空虛。便自舉身投如來(lái)前而白佛言。唯愿如來(lái)。哀受我等最后供養(yǎng)。世尊知時(shí)默然不受。如是三請(qǐng)悉皆不許。諸優(yōu)婆塞不果所愿。心懷悲惱默然而住。猶如慈父唯有一子卒病喪亡。送其尸骸置于冢間。歸還悵恨愁憂苦惱。諸優(yōu)婆塞憂愁苦惱亦復(fù)如是。以諸供具安置一處。卻在一面默然而坐

　　爾時(shí)復(fù)有三恒河沙諸優(yōu)婆夷。受持五戒威儀具足。其名曰壽德優(yōu)婆夷。德鬘優(yōu)婆夷。毗舍佉優(yōu)婆夷等。八萬(wàn)四千而為上首。悉能堪任護(hù)持正法。為度無(wú)量百千眾生故�，F(xiàn)女身呵責(zé)家法。自觀己身如四毒蛇。是身常為無(wú)量諸蟲(chóng)之所唼食。是身臭穢貪欲獄縛。是身可惡猶如死狗。是身不凈九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以為卻敵樓櫓。目為竅孔。頭為殿堂心王處中。如是身城諸佛世尊之所棄舍。凡夫愚人常所味著。貪淫嗔恚愚癡羅剎止住其中。是身不堅(jiān)猶如蘆葦伊蘭水泡芭蕉之樹(shù)。是身無(wú)常念念不住。猶如電光暴水幻炎。亦如畫(huà)水隨畫(huà)隨合。是身易壞猶如河岸臨峻大樹(shù)。是身不久當(dāng)為狐狼鵄梟雕鷲烏鵲餓狗之所食啖。誰(shuí)有智者當(dāng)樂(lè)此身。寧以牛跡盛大海水。不能具說(shuō)是身無(wú)常不凈臭穢。寧丸大地使如棗等。漸漸轉(zhuǎn)小猶葶藶子乃至微塵。不能具說(shuō)是身過(guò)患。是故當(dāng)舍如棄涕唾。以是因緣諸優(yōu)婆夷。以空無(wú)相無(wú)愿之法常修其心。深樂(lè)咨受大乘經(jīng)典。聞已亦能為他演說(shuō)護(hù)持本愿。毀呰女身甚可患厭性不堅(jiān)牢。心常修集如是正觀。破壞生死無(wú)際輪轉(zhuǎn)。渴仰大乘既自充足。復(fù)能充足余渴仰者。深樂(lè)大乘守護(hù)大乘。雖現(xiàn)女身實(shí)是菩薩善能隨順一切世間。度未度者解未解者。紹三寶種使不斷絕。于未來(lái)世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪。以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。堅(jiān)持禁戒。皆悉成就如是功德。于諸眾生生大悲心。平等無(wú)二如視一子。亦于晨朝日初出時(shí)各相謂言。今日宜應(yīng)至雙樹(shù)間。諸優(yōu)婆夷所設(shè)供具倍勝于前持至佛所�；�首佛足繞百千匝。而白佛言。世尊。我等今者為佛及僧辦諸供具。唯愿如來(lái)哀受我供。如來(lái)默然而不許可。諸優(yōu)婆夷不果所愿。心懷惆悵卻坐一面

　　爾時(shí)復(fù)有四恒河沙毗耶離城諸離車等。男女大小妻子眷屬。及閻浮提諸王眷屬。為求法故善修戒行威儀具足。摧伏異學(xué)壞正法者。常相謂言。我等當(dāng)以金銀倉(cāng)庫(kù)。為令甘露無(wú)盡正法深?yuàn)W之藏久住于世。愿令我等常得修學(xué)。若有誹謗佛正法者當(dāng)斷其舌。復(fù)作是愿。若有出家毀禁戒者。我當(dāng)罷令還俗策使。有能深樂(lè)護(hù)持正法。我當(dāng)敬重如事父母。若有眾僧能修正法。我當(dāng)隨喜令得勢(shì)力。常欲樂(lè)聞大乘經(jīng)典。聞已亦能為人廣說(shuō)。皆悉成就如是功德。其名曰凈無(wú)垢藏離車子。凈不放逸離車子。恒水無(wú)垢凈德離車子。如是等各相謂言。仁等。今可速往佛所。所辦供養(yǎng)種種具足。一一離車各嚴(yán)八萬(wàn)四千大象。八萬(wàn)四千駟馬寶車。八萬(wàn)四千明月寶珠。天木栴檀沉水薪束。種種各有八萬(wàn)四千。一一象前有寶幢幡蓋。其蓋小者周匝縱廣滿一由旬。幡最短者長(zhǎng)三十二由旬。寶幢卑者高百由旬。持如是等供養(yǎng)之具。往至佛所�；�首佛足繞百千匝。而白佛言。世尊。我等今者為佛及僧辦諸供具。唯愿如來(lái)哀受我供。如來(lái)默然而不許可。諸離車等不果所愿心懷愁惱。以佛神力去地七多羅樹(shù)。于虛空中默然而住。爾時(shí)復(fù)有五恒河沙大臣長(zhǎng)者。敬重大乘。若有異學(xué)謗正法者。是諸人等力能摧伏。猶如雹雨摧折草木。其名曰日光長(zhǎng)者。護(hù)世長(zhǎng)者。護(hù)法長(zhǎng)者。如是之等而為上首。所設(shè)供具五倍于前。俱共往詣娑羅雙樹(shù)間�；�首佛足繞百千匝。而白佛言。世尊。我等今者為佛及僧設(shè)諸供具。唯愿哀愍受我等供。如來(lái)默然而不受之。諸長(zhǎng)者等不果所愿心懷愁惱。以佛神力去地七多羅樹(shù)。于虛空中默然而住

　　爾時(shí)復(fù)有(應(yīng)有六恒河沙)毗舍離王。及其后宮夫人眷屬。閻浮提內(nèi)所有諸王。除阿阇世并及城邑聚落人民。其名曰月無(wú)垢王等。各嚴(yán)四兵欲往佛所。是一一王各有一百八十萬(wàn)億人民眷屬。是諸車兵駕以象馬。象有六牙馬疾如風(fēng)。莊嚴(yán)供具六倍于前。寶蓋之中有極小者。周匝縱廣滿八由旬。幡極短者十六由旬。寶幢卑者三十六由旬。是諸王等皆悉安住于正法中惡賤邪法。敬重大乘深樂(lè)大乘。憐愍眾生等如一子。所持飲食香氣流布滿四由旬。亦于晨朝日初出時(shí)。持是種種上妙甘饍。詣雙樹(shù)間至如來(lái)所。而白佛言。世尊。我等為佛及比丘僧設(shè)是供具。唯愿如來(lái)。哀愍受我最后供養(yǎng)。如來(lái)知時(shí)亦不許可。是諸王等不果所愿。心懷愁惱卻住一面

　　爾時(shí)復(fù)有七恒河沙諸王夫人。唯除阿阇世王夫人。為度眾生現(xiàn)受女身常觀身行。以空無(wú)相無(wú)愿之法薰修其心。其名曰三界妙夫人。愛(ài)德夫人。如是等諸王夫人。皆悉安住于正法中。修行禁戒威儀具足。憐愍眾生等如一子。各相謂言。今宜速往詣世尊所。諸王夫人所設(shè)供養(yǎng)七倍于前。香花寶幢繒彩幡蓋上妙飲食。寶蓋小者周匝縱廣十六由旬。幡最短者三十六由旬。寶幢卑者六十八由旬。飲食香氣周遍流布滿八由旬。持如是等供養(yǎng)之具。往如來(lái)所稽首佛足繞百千匝。而白佛言。世尊。我等為佛及比丘僧設(shè)是供具。唯愿如來(lái)。哀愍受我最后供養(yǎng)。如來(lái)知時(shí)默然不受。時(shí)諸夫人不果所愿心懷愁惱。自拔頭發(fā)捶胸大哭。猶如新喪所愛(ài)之子。卻在一面默然而住

　　爾時(shí)復(fù)有八恒河沙諸天女等。其名曰廣目天女。而為上首。作如是言。汝等諸姊。諦觀諦觀。是諸人眾所設(shè)種種上妙供具。欲供如來(lái)及比丘僧。我等亦當(dāng)如是嚴(yán)設(shè)微妙供具供養(yǎng)如來(lái)。如來(lái)受已當(dāng)入涅槃。諸姊。諸佛如來(lái)出世甚難。最后供養(yǎng)亦復(fù)倍難。若佛涅槃世間空虛。是諸天女愛(ài)樂(lè)大乘欲聞大乘。聞已亦能為人廣說(shuō)。渴仰大乘既自充足。復(fù)能充足余渴仰者。守護(hù)大乘。若有異學(xué)憎嫉大乘。勢(shì)能摧滅如雹摧草。護(hù)持戒行威儀具足。善能隨順一切世間。度未度者脫未脫者。于未來(lái)世當(dāng)轉(zhuǎn)法輪。紹三寶種使不斷絕。修學(xué)大乘。以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。成就如是無(wú)量功德。等慈眾生如視一子。亦于晨朝日初出時(shí)。各取種種天木香等。倍于人間所有香木。其木香氣能滅人中種種臭穢。白車白蓋駕四白馬。一一車上皆張白帳。其帳四邊懸諸金鈴種種香花寶幢幡蓋。上妙甘饍種種伎樂(lè)敷師子座。其座四足純紺琉璃。于其座后各各皆有七寶倚床。一一座前復(fù)有金機(jī)。復(fù)以七寶而為燈樹(shù)。種種寶珠以為燈明。微妙天花遍布其地。是諸天女設(shè)是供已。心懷哀感涕淚交流生大苦惱。亦為利益安樂(lè)眾生。成就大乘第一空行。顯發(fā)如來(lái)方便密教。亦為不斷種種說(shuō)法。往詣佛所稽首佛足繞百千匝。而白佛言。世尊。唯愿如來(lái)。哀受我等最后供養(yǎng)。如來(lái)知時(shí)默然不受。諸天女等不果所愿心懷憂惱。卻在一面默然而坐

　　爾時(shí)復(fù)有九恒河沙諸龍王等住于四方。其名曰和修吉龍王。難陀龍王。婆難陀龍王。而為上首。是諸龍王亦于晨朝日初出時(shí)。設(shè)諸供具倍于人天。持至佛所稽首佛足繞百千匝。而白佛言。唯愿如來(lái)。哀受我等最后供養(yǎng)。如來(lái)知時(shí)默然不受。是諸龍王不果所愿。心懷愁惱卻坐一面

　　爾時(shí)復(fù)有十恒河沙沙諸鬼神王。毗沙門王而為上首。各相謂言。仁等。今者可速詣佛所。設(shè)供具倍于諸龍。持往佛所稽首佛足繞百千匝。而白佛言。唯愿如來(lái)。哀受我等最后供養(yǎng)。如來(lái)知時(shí)默然不許。是諸鬼王不果所愿。心懷愁惱卻坐一面

　　爾時(shí)復(fù)有二十恒河沙金翅鳥(niǎo)王。降怨鳥(niǎo)王而為上首。復(fù)有三十恒河沙乾闥婆王。那羅達(dá)王而為上首。復(fù)有四十恒河沙緊那羅王。善見(jiàn)王而為上首。復(fù)有五十恒河沙摩睺羅伽王。大善見(jiàn)王而為上首。復(fù)有六十恒河沙阿修羅王。睒婆利王而為上首。復(fù)有七十恒河沙陀那婆王。無(wú)垢河水王。跋提達(dá)多王等。而為上首。復(fù)有八十恒河沙沙羅剎王。可畏王而為上首。舍離惡心更不食人。于怨憎中生慈悲心。其形丑陋。以佛神力皆悉瑞正。復(fù)有九十恒河沙樹(shù)林神王。樂(lè)香王而為上首。復(fù)有千恒河沙持咒王。大幻持咒王而為上首。復(fù)有一億恒河沙貪色鬼魅。善見(jiàn)王而為上首。復(fù)有百億恒河沙天諸娙女。藍(lán)婆女。郁婆尸女。帝路沾女。毗舍佉女。而為上首。復(fù)有千億恒河沙地諸鬼王。白濕王而為上首。復(fù)有十萬(wàn)億恒河沙等諸天子及諸天王四天王等。復(fù)有十萬(wàn)億恒河沙等四方風(fēng)神。吹諸樹(shù)上時(shí)非時(shí)花散雙樹(shù)間。復(fù)有十萬(wàn)億恒河沙主云雨神。皆作是念。如來(lái)涅槃焚身之時(shí)。我當(dāng)注雨令火時(shí)滅。眾中熱悶為作清涼。復(fù)有二十恒河沙大香象王。羅睺象王。金色象王。甘味象王。紺眼象王。欲香象王等。而為上首。敬重大乘愛(ài)樂(lè)大乘。知佛不久當(dāng)般涅槃。各各拔取無(wú)量無(wú)邊諸妙蓮花。來(lái)至佛所頭面禮佛卻住一面。復(fù)有二十恒河沙等師子獸王。師子吼王而為上首。施與一切眾生無(wú)畏。持諸花菓來(lái)至佛所。稽首佛足卻住一面。復(fù)有二十恒河沙等諸飛鳥(niǎo)王。鳧雁鴛鴦孔雀諸鳥(niǎo)。乾闥婆鳥(niǎo)。迦蘭陀鳥(niǎo)。鴝鵒鸚鵡。俱翅羅鳥(niǎo)。婆嘻伽鳥(niǎo)。迦陵頻伽鳥(niǎo)。耆婆耆婆鳥(niǎo)。如是等諸鳥(niǎo)持諸花菓來(lái)至佛所�；�首佛足卻住一面。復(fù)有二十恒河沙等水牛牛羊。往至佛所出妙香乳。其乳流滿拘尸那城。所有溝坑色香美味悉皆具足。成是事已卻住一面。復(fù)有二十恒河沙等四天下中諸神仙人。忍辱仙等而為上首。持諸香花及諸甘果來(lái)詣佛所�；�首佛足繞佛三匝。而白佛言。唯愿世尊。哀受我等最后供養(yǎng)。如來(lái)知時(shí)默然不許。時(shí)諸仙人不果所愿。心懷愁惱卻住一面。閻浮提中一切蜂王。妙音蜂王而為上首。持種種花來(lái)詣佛所。稽首佛足繞佛一匝卻住一面

　　爾時(shí)閻浮提中比丘比丘尼一切皆集。唯除尊者摩訶迦葉阿難二眾。復(fù)有無(wú)量阿僧祇恒河沙等世界中間。及閻浮提所有諸山。須彌山王而為上首。其山莊嚴(yán)叢林蓊郁。諸樹(shù)茂盛枝條扶疏蔭蔽日光。種種妙花周遍而有。龍泉流水清凈香潔。諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。神仙咒術(shù)作倡伎樂(lè)。如是等眾彌滿其中。是諸山神亦來(lái)詣佛�；�首佛足卻住一面。復(fù)有阿僧祇恒河沙等。四大海神及諸河神。有大威德。具大神足。所設(shè)供養(yǎng)。倍勝于前。諸神身光伎樂(lè)燈明。悉蔽日月令不復(fù)現(xiàn)。以占婆花散熙連河。來(lái)至佛所稽首佛足卻住一面

　　爾時(shí)拘尸那城娑羅樹(shù)林。其林變白猶如白鶴。于虛空中自然而有七寶堂閣。雕文刻鏤綺飾分明。周匝欄楯眾寶雜廁。堂下多有流泉浴池。上妙蓮花彌滿其中。猶如北方郁單越國(guó)。亦如忉利歡喜之園。爾時(shí)娑羅樹(shù)林中間。種種莊嚴(yán)。甚可愛(ài)樂(lè)。亦復(fù)如是。是諸天人阿修羅等。咸睹如來(lái)涅槃之相。皆悉悲感愁憂不樂(lè)

　　爾時(shí)四天王釋提桓因。各相謂言。汝等觀察諸天世人及阿修羅。大設(shè)供養(yǎng)欲于最后供養(yǎng)如來(lái)。我等亦當(dāng)如是供養(yǎng)。若我最后得供養(yǎng)者。檀波羅蜜則為成就滿足不難。爾時(shí)四天王所設(shè)供養(yǎng)倍勝于前。持曼陀羅花摩訶曼陀羅花。迦枳樓伽花摩訶迦枳樓伽花。曼殊沙花摩訶曼殊沙花。散多尼迦花摩訶散多尼迦花。愛(ài)樂(lè)花大愛(ài)樂(lè)花。普賢花。大普賢花。時(shí)花大時(shí)花。香城花大香城花。歡喜花大歡喜花。發(fā)欲花大發(fā)欲花。香醉花大香醉花。普香花大普香花天金葉花龍華。波利質(zhì)多樹(shù)花拘毗羅樹(shù)花。復(fù)持種種上妙甘饍。來(lái)至佛所稽首佛足。是諸天人所有光明。能覆日月令不復(fù)現(xiàn)。以是供具欲供養(yǎng)佛。如來(lái)知時(shí)默然不受。爾時(shí)諸天不果所愿。愁憂苦惱卻住一面

　　爾時(shí)釋提桓因及三十三天。設(shè)諸供具亦倍勝前。及所持花亦復(fù)如是。香氣微妙甚可愛(ài)樂(lè)。持得勝堂并諸小堂。來(lái)至佛所稽首佛足。而白佛言。世尊。我等深樂(lè)愛(ài)護(hù)大乘。唯愿如來(lái)哀受我食。如來(lái)知時(shí)默然不受。時(shí)諸釋天不果所愿。心懷愁惱卻住一面。乃至第六天所設(shè)供養(yǎng)展轉(zhuǎn)勝前。寶幢幡蓋。寶蓋小者覆四天下。幡最短者周圍四海。幢最卑者至自在天。微風(fēng)吹幡出妙音聲。持上甘饍來(lái)詣佛所稽首佛足白佛言。世尊。唯愿如來(lái)哀受我等最后供養(yǎng)。如來(lái)知時(shí)默然不受。是諸天等不果所愿。心懷愁惱卻住一面。上至有頂。其余梵眾一切來(lái)集。爾時(shí)大梵天王及余梵眾。放身光明遍四天下。欲界人天日月光明悉不復(fù)現(xiàn)。持諸寶幢繒彩幡蓋。幡極短者懸于梵宮至娑羅樹(shù)間。來(lái)詣佛所稽首佛足白佛言。世尊。唯愿如來(lái)。哀受我等最后供養(yǎng)。如來(lái)知時(shí)默然不受。爾時(shí)諸梵不果所愿。心懷愁惱卻住一面。爾時(shí)毗摩質(zhì)多阿修羅王。與無(wú)量阿修羅大眷屬俱。身諸光明勝于梵天。持諸寶幢繒彩幡蓋。其蓋小者覆千世界。上妙甘饍來(lái)詣佛所稽首佛足而白佛言。唯愿如來(lái)。哀受我等最后供養(yǎng)。如來(lái)知時(shí)默然不受。諸阿修羅不果所愿。心懷愁惱卻住一面

　　爾時(shí)欲界魔王波旬。與其眷屬諸天婇女。無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾。開(kāi)地獄門施清冷水。因而告曰。汝等今者無(wú)所能為。唯當(dāng)專念如來(lái)應(yīng)正遍知。建立最后隨喜供養(yǎng)。當(dāng)令汝等長(zhǎng)夜獲安。時(shí)魔波旬于地獄中。悉除刀劍無(wú)量苦毒。熾然炎火注雨滅之。以佛神力復(fù)發(fā)。是心。令諸眷屬皆舍刀劍弓弩鎧仗鉾槊長(zhǎng)鉤金錘鉞斧斗輪罥索。所持供養(yǎng)倍勝一切人天所設(shè)。其蓋小者覆中千界。來(lái)至佛所稽首佛足而白佛言。我等今者愛(ài)樂(lè)大乘守護(hù)大乘。世尊。若有善男子善女人。為供養(yǎng)故。為怖畏故。為誑他故。為財(cái)利故。為隨他故。受是大乘或真或偽。我等爾時(shí)當(dāng)為是人除滅怖畏。說(shuō)如是咒

　　啅抧吒吒羅啅抧　盧呵隸　摩訶盧訶隸　阿羅　遮羅　多羅　莎呵

　　是咒。能令諸失心者怖畏者說(shuō)法者不斷正法者。為伏外道故。護(hù)己身故。護(hù)正法故。護(hù)大乘故。說(shuō)如是咒。若有能持如是咒者無(wú)惡象怖。若至?xí)缫翱諠蓫佁幉簧�怖畏。亦無(wú)水火師子虎狼盜賊王難。世尊。若有能持如是咒者。悉能除滅如是等怖。世尊。持是咒者我當(dāng)護(hù)之如龜藏六。世尊。我等今者不以諭諂說(shuō)如是事。持是咒者我當(dāng)至誠(chéng)益其勢(shì)力。唯愿如來(lái)。哀受我等最后供養(yǎng)。爾時(shí)佛告魔波旬言。我不受汝飲食供養(yǎng)。我已受汝所說(shuō)神咒。為欲安樂(lè)一切眾生四部眾故。佛說(shuō)是已默然不受。如是三請(qǐng)皆亦不受。時(shí)魔波旬不果所愿。心懷愁惱卻住一面

　　爾時(shí)大自在天王與其眷屬無(wú)量無(wú)邊及諸天眾。所設(shè)供具悉覆梵釋護(hù)世四王人天八部及非人等所有供具。梵釋所設(shè)猶如聚墨在珂貝邊悉不復(fù)現(xiàn)寶蓋小者能覆三千大千世界。持如是等供養(yǎng)之具。來(lái)詣佛所稽首佛足繞無(wú)數(shù)匝白佛言。世尊。我等所獻(xiàn)微末供具。喻如蚊子供養(yǎng)于我。亦如有人以一掬水投于大海。然一小燈助百千日。春夏之月眾花茂盛。有持一花益于眾花。以亭歷子益須彌山。豈當(dāng)有益大海日明眾花須彌。世尊。我今所奉微末供具亦復(fù)如是。若以三千大千世界滿中香花伎樂(lè)幡蓋。供養(yǎng)如來(lái)尚不足言。何以故。如來(lái)為諸眾生常于地獄餓鬼畜生諸惡趣中受諸苦惱。是故世尊。應(yīng)見(jiàn)哀愍受我等供

　　爾時(shí)東方去此無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇恒河沙數(shù)微塵等世界。彼有佛土名意樂(lè)美音。佛號(hào)虛空等如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。爾時(shí)彼佛即告第一大弟子言。善男子。汝今宜往西方娑婆世界。彼土有佛號(hào)釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼佛不久當(dāng)般涅槃。善男子。汝可持此世界香飯。其飯香美。食之安隱。可以此食奉獻(xiàn)彼佛世尊。世尊食已入般涅槃。善男子。并可禮敬請(qǐng)決所疑。爾時(shí)無(wú)邊身菩薩摩訶薩。即受佛教從座而起�；�首佛足右繞三匝。與無(wú)量阿僧祇菩薩俱。從彼國(guó)發(fā)來(lái)至此娑婆世界。應(yīng)時(shí)此間三千大千世界大地六種震動(dòng)。于是眾中梵釋四天王魔王波旬摩醯首羅。如是大眾見(jiàn)是地動(dòng)。舉身毛豎喉舌枯燥。驚怖戰(zhàn)栗各欲四散。自見(jiàn)其身無(wú)復(fù)光明。所有威德殄滅無(wú)余。是時(shí)文殊師利法王子。即從座起告諸大眾。諸善男子。汝等勿怖。汝等勿怖。何以故。東方去此無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇恒河沙微塵等世界。有世界名意樂(lè)美音。佛號(hào)虛空等如來(lái)應(yīng)正遍知十號(hào)具足。彼有菩薩名無(wú)邊身。與無(wú)量菩薩欲來(lái)至此供養(yǎng)如來(lái)。以彼菩薩威德力故。令汝身光悉不復(fù)現(xiàn)。是故汝等應(yīng)生歡喜勿懷恐怖。爾時(shí)大眾悉皆遙見(jiàn)彼佛大眾。如明鏡中自觀己身。時(shí)文殊師利復(fù)告大眾。汝今所見(jiàn)彼佛大眾如見(jiàn)此佛。以佛神力復(fù)當(dāng)如是得見(jiàn)九方無(wú)量諸佛。爾時(shí)大眾各相謂言�？嘣湛嘣�。世間空虛。如來(lái)不久當(dāng)般涅槃。是時(shí)大眾一切悉見(jiàn)無(wú)邊身菩薩及其眷屬。是菩薩身一一毛孔各各出生一大蓮花。一一蓮花各有七萬(wàn)八千城邑。縱廣正等如毗耶離城。墻壁諸塹七寶雜廁。多羅寶樹(shù)七重行列。人民熾盛安隱豐樂(lè)。閻浮檀金以為卻敵。一一卻敵各有種種七寶林樹(shù)花果茂盛。微風(fēng)吹動(dòng)出微妙音。其聲和雅猶如天樂(lè)。城中人民聞是音聲。即得受于上妙快樂(lè)。是諸塹中妙水盈滿。清凈香潔如真琉璃。是諸水中有七寶船。諸人乘之游戲澡浴。共相娛樂(lè)快樂(lè)無(wú)極。復(fù)有無(wú)量雜色蓮花。優(yōu)缽羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花。其花縱廣猶如車輪。其塹岸上多有園林。一一園中有五泉池。是諸池中復(fù)有諸花。優(yōu)缽羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花。其花縱廣亦如車輪。香氣馚馥甚可愛(ài)樂(lè)。其水清凈柔軟第一。鳧雁鴛鴦?dòng)螒蚱渲�。其園各有眾寶宮宅。一一宮宅縱廣正等滿四由旬。所有墻壁四寶所成。所謂金銀琉璃頗梨。真金為向周匝欄楯。玫瑰為地金沙布上。是宮宅中多有七寶流泉浴池。一一池邊各有十八黃金梯陛。閻浮檀金為芭蕉樹(shù)。如忉利天歡喜之園。是一一城各有八萬(wàn)四千人王。一一諸王各有無(wú)量夫人婇女。共相娛樂(lè)歡喜受樂(lè)。其余人民亦復(fù)如是。各于住處共相娛樂(lè)是中眾生不聞?dòng)嗝�。純聞無(wú)上大乘之聲。是諸花中一一各有師子之座。其座四足皆紺琉璃。柔軟素衣以布座上。其衣微妙出過(guò)三界。一一座上有一王坐。以大乘法教化眾生�；蛴斜娚鷷�(shū)持讀誦如說(shuō)修行。如是流布大乘經(jīng)典。爾時(shí)無(wú)邊身菩薩。安止如是無(wú)量眾生。于自身已令舍世樂(lè)。皆作是言�？嘣湛嘣�。世間空虛。如來(lái)不久當(dāng)般涅槃。爾時(shí)無(wú)邊身菩薩。與無(wú)量菩薩周匝圍繞。示現(xiàn)如是神通力已。持是種種無(wú)量供具。及以上妙香美飲食。若有得聞是食香氣。煩惱諸垢皆悉消滅。以是菩薩神通力故。一切大眾悉皆得見(jiàn)如是變化無(wú)邊身菩薩。身大無(wú)邊量同虛空。唯除諸佛余無(wú)能見(jiàn)是菩薩身其量邊際。爾時(shí)無(wú)邊身菩薩及其眷屬。所設(shè)供養(yǎng)倍勝于前。來(lái)至佛所稽首佛足合掌恭敬白佛言。世尊。唯愿哀愍受我等食。如來(lái)知時(shí)默然不受。如是三請(qǐng)悉亦不受。爾時(shí)無(wú)邊身菩薩及其眷屬。卻住一面。南西北方諸佛世界。亦有無(wú)量無(wú)邊身菩薩。所持供養(yǎng)倍勝于前。來(lái)至佛所乃至卻住一面皆亦如是

　　爾時(shí)娑羅雙樹(shù)吉祥福地�？v廣三十二由旬大眾充滿間無(wú)空缺。爾時(shí)四方無(wú)邊身菩薩及其眷屬所坐之處�；蛉珏F頭針?shù)h微塵。十方如微塵等諸佛世界諸大菩薩悉來(lái)集會(huì)。及閻浮提一切大眾亦悉來(lái)集。唯除尊者摩訶迦葉阿難二眾。阿阇世王及其眷屬。乃至毒蛇視能殺人蜣螂蝮蝎及十六種行惡業(yè)者。一切來(lái)集。陀那婆神阿修羅等。悉舍惡念皆生慈心。如父如母如姊如妹。三千大千世界眾生。慈心相向亦復(fù)如是。除一闡提。爾時(shí)三千大千世界。以佛神力故地皆柔軟。無(wú)有丘墟土沙礫石荊棘毒草。眾寶莊嚴(yán)猶如西方無(wú)量壽佛極樂(lè)世界。是時(shí)大眾悉見(jiàn)十方如微塵等諸佛世界。如于明鏡自觀己身。見(jiàn)諸佛土亦復(fù)如是。爾時(shí)如來(lái)面門所出五色光明。其光明曜覆諸大會(huì)。令彼身光悉不復(fù)現(xiàn)所應(yīng)作已還從口入。時(shí)諸天人及諸會(huì)眾阿修羅等。見(jiàn)佛光明還從口入。皆大恐怖身毛為豎。復(fù)作是言。如來(lái)光明出已還入。非無(wú)因緣必于十方所作已辦。將是最后涅槃之相。何期苦哉。何期苦哉。如何世尊。一旦舍離四無(wú)量心。不受人天所奉供養(yǎng)。圣慧日光從今永滅。無(wú)上法船于斯沉沒(méi)。嗚呼痛哉。世間大苦。舉手捶胸悲號(hào)啼哭。支節(jié)戰(zhàn)動(dòng)不能自持。身諸毛孔流血灑地

　　大般涅槃經(jīng)卷第一