大般涅槃經(jīng)集解 第二十九卷

　　出功德天黑闇女譬　釋死苦

　　圣行名之第三

　　迦葉生之根本凡有如是(至)觀于所生已見(jiàn)過(guò)患

　　案。僧亮曰。以凡夫顛倒貪生。而惡老死。明菩薩不爾也。僧宗曰。第三寄觀行門。明八苦相也。此中有六譬。皆明凡夫貪生。而菩薩見(jiàn)過(guò)。棄而不樂(lè)也。寶亮曰。此下第二觀過(guò)也。有六譬也

　　迦葉如有女人入于他舍(至)散華供養(yǎng)恭敬禮拜

　　案。僧亮曰。為菩薩作譬也。菩薩愛(ài)生情薄。見(jiàn)生死過(guò)。則俱厭也。生是貪悅之本。譬女。五陰是生所住處。譬舍。乘因得果。譬之他也。生理可樂(lè)。譬之端正。智以御身。譬之舍主。名以表實(shí)。譬問(wèn)名也。生是善果。其因凈故。譬功德也。果非不凈譬也�？济�責(zé)實(shí)。問(wèn)所作也。有生有實(shí)。譬能與也

　　復(fù)于門外更見(jiàn)一女(至)汝若不去當(dāng)斷汝命

　　案。僧亮曰。舍生名死。譬門外也。反生易顯。不須辭費(fèi)也。即持利刀者。醫(yī)藥救生。譬持利刀。以防死也。僧宗曰。死是人之所惡。悲情內(nèi)故。譬之門外也

　　女人答言汝甚愚癡(至)我皆不用各隨意去

　　案。智秀曰。生在報(bào)前。譬姊。死居報(bào)后。譬之妹也

　　是時(shí)二女便共相將(至)是故俱請(qǐng)令住我家

　　案。僧宗曰。凡夫也。無(wú)法財(cái)。故喻貧也

　　迦葉菩薩摩訶薩亦復(fù)如是(至)是故貪愛(ài)生死二法

　　案。智秀曰。雙合譬也。寶亮曰。此第一以二女譬凡夫。與菩薩相對(duì)也

　　復(fù)次迦葉如婆羅門(至)如彼童子取菓還棄

　　案。僧亮曰。幼稚童子。譬始業(yè)菩薩見(jiàn)苦不深。未全忘生。如取菓已舍。若智行俱深。則不取不舍也。僧宗曰。菩薩是高行之族。以譬婆羅門子。曠劫為地獄所苦。絕人天食也。糞譬陰身。菓譬生也。欣生之情。譬欲取也。生之為過(guò)。圣之所說(shuō)。譬智訶也。知貪生之患。譬[赤*皮]然有愧也。為生天中有五欲樂(lè)。譬凈洗也。終不愛(ài)者。譬還棄也。寶亮曰。此第二以童子譬小菩薩。與大菩薩對(duì)也

　　復(fù)次迦葉譬如有人(至)以其不見(jiàn)老病死故

　　案。僧亮曰。四衢道。譬佛四無(wú)量無(wú)齊限也。器譬經(jīng)藏。食譬施戒定。佛為在家之人。初贊施戒。生死之樂(lè)。后說(shuō)無(wú)常。贊涅槃樂(lè)。此法始終。皆佛說(shuō)。凡夫貪生。不見(jiàn)后過(guò)。圣人見(jiàn)過(guò)。不生貪也。又四衢譬四辨。器譬名味句身。食譬施戒定也。賣之譬勸行也。遠(yuǎn)來(lái)饑虛。譬經(jīng)三途久也。此是何物者。稱其所求。問(wèn)以定之。食主答言者。戒定能得天人之樂(lè)。后必?zé)o常也。是人聞已者。不為菩薩說(shuō)也。多與我價(jià)者。生天不受四趣之苦也。僧宗曰。說(shuō)法聚人之處。譬四衢也�；�主說(shuō)人天因果。取人利養(yǎng)如賣也。菩薩雖知天中報(bào)妙。見(jiàn)有死患。不欲生故。喻如彼人雖欲買食。為一惡故。所以遂舍也。寶亮曰。此第三以賣食譬釋教也。謂若生死之果如此者。圣人何意。說(shuō)此五戒十善。受人天報(bào)耶。此是善不受義之誠(chéng)證也。此教本接下愚。若不聞人天之樂(lè)。凡夫豈背行道耶

　　復(fù)次迦葉譬如毒樹(shù)(至)下至十歲俱亦受苦

　　案。僧亮曰。此二譬同顯有生有死。修短無(wú)異耳。寶亮曰。第四第五二譬。偏據(jù)生死果報(bào)。唯苦而無(wú)樂(lè)

　　復(fù)次迦葉如譬崄岸上有草(至)大涅槃經(jīng)觀于生苦

　　案。僧亮曰。譬菩薩尚不貪天上報(bào)。況復(fù)欣此人中果耶。僧宗曰。險(xiǎn)岸譬五陰身也。草覆譬無(wú)明也。岸邊甘露。譬妙藥報(bào)也。大坑譬死苦也。即便取者。貪樂(lè)果故。修善因也。腳跌者。永淪生死也。寶亮曰。為外道作譬也。險(xiǎn)岸譬非想也。草覆譬彼生死果報(bào)。而外道不知計(jì)為涅槃也。甘露者。譬禪定樂(lè)也。壽千年者。八萬(wàn)劫也。貪其味者。著禪定也。深坑者。生死苦也。腳跌者。外道以非想為涅槃。失理故墮三涂也

　　迦葉云何菩薩摩訶薩(至)大涅槃經(jīng)觀于老苦

　　案。僧亮曰。皆與衰壞作譬也。王譬壯色。敵國(guó)譬老。他土人民以譬憶念少盛之事也

　　迦葉云何菩薩摩訶薩(至)大涅槃經(jīng)觀于病苦

　　案。僧亮曰。端正譬健色。夫人譬愛(ài)結(jié)。王譬病也。挑一目等。譬壞盛色

　　迦葉云何菩薩摩訶薩(至)住于大乘大涅槃咒

　　案。僧亮曰。唯除二禪者。凡死苦一至。無(wú)不惱亂。故以災(zāi)為譬。菩薩死至。心不亂也。摩羅毒蛇其色黑。若觸人衣。戒人衣觸其行處。皆死。故名觸毒。阿竭多星。八月出也。因星結(jié)咒。消四毒也。僧宗曰。病之為苦。破壞浮囊。實(shí)為最苦也

　　復(fù)次迦葉譬如有人(至)大涅槃經(jīng)觀于死苦

　　案。僧亮曰。上來(lái)說(shuō)死。而未說(shuō)苦。今言于險(xiǎn)難處。無(wú)有資糧者。諸受根滅。不受根起。名曰死也。不受根起。則生涂斷絕。譬險(xiǎn)難也。受根不起。不起則無(wú)法。無(wú)法則不可資用。譬無(wú)資糧也。來(lái)涂茫茫。莫知所之。譬懸遠(yuǎn)也。五根皆滅。意識(shí)獨(dú)行。譬無(wú)伴侶。業(yè)風(fēng)所飄。求生不住。譬常行也。五道未分。譬不知邊際也。遇得生緣。乘癡受生。譬無(wú)燈明也。上來(lái)諸譬。說(shuō)欲受生之苦。自此下譬死之苦也。說(shuō)一切苦。皆由受生。心滅名死。滅不由戶。譬無(wú)門也。不受根起。譬有處所也。不覺(jué)苦樂(lè)。譬無(wú)痛處。醫(yī)藥不加。譬不可治也。諸根漸滅。強(qiáng)力所不制。譬無(wú)遮止也。受根已滅。不可更生。譬不得脫也。生滅根異。外相不改。譬無(wú)破壞也。人不喜見(jiàn)。譬愁毒也。不能害人。譬非惡色也。人懼其禍。譬怖畏也。是根皆滅。譬在身也。滅不可見(jiàn)。譬不可覺(jué)知也