當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛教名詞 >

【五陰】什么是五陰?五陰是指什么?

【五陰】什么是五陰?五陰是指什么?

五陰

  五陰,即色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰。一色陰(有形質(zhì)礙之法名為色),二受陰(領(lǐng)納所緣名為受) ,三想陰(能取所領(lǐng)之緣相名為想),四行陰(造作之心能趣于果名為行), 五識(shí)陰(了別所緣之境名為識(shí))。

五陰定義

  【五陰】 一色陰 二受陰 三想陰 四行陰 五識(shí)陰

  次名色而辨五陰者。以惑者迷名偏重故。大圣教門開名則為四心。對(duì)色合為五也。此五通稱為陰者。一往而釋。陰以陰覆為義。能覆出世真明之慧。而增長(zhǎng)生死。集散不絕。故通名為陰。

  一色陰:有形質(zhì)礙之法名為色。色有十四種。所謂四大五根五塵。此之十四。并是色法也;

  二受陰:領(lǐng)納所緣名為受。受有六種。謂六觸因緣生六受。但境既有違順。非違非順之別。故六受亦各有苦受樂受。不苦不樂受之異也;

  三想陰:能取所領(lǐng)之緣相名為想。想有六種。謂取所領(lǐng)六塵之相。為六想也;

  四行陰:造作之心能趣于果名為行。行有六種。大品經(jīng)中。說為六思。思即是行。謂于六想之后。各起不善業(yè)善業(yè)無動(dòng)業(yè)也;

  五識(shí)陰:了別所緣之境名為識(shí)。識(shí)有六種。即是六識(shí)。若諸論師多云。識(shí)在二心之前。諸大乘經(jīng)中。明識(shí)最居后。今依經(jīng)為次料簡(jiǎn)。

修五陰的前提條件

  斷淫

  淫心不除,塵不可出。 縱有多智,禪定現(xiàn)前。如不斷淫,必落魔道。

  斷殺

  殺心不除,塵不可出。 縱有多智,禪定現(xiàn)前。如不斷殺,必落神道。

  斷偷

  偷心不除,塵不可出。 縱有多智,禪定現(xiàn)前。如不斷偷,必落邪道。

  不妄語

  如是世界六道眾生,雖則身心無殺盜淫,三行已圓。若大妄語,即三摩提不得清凈。成愛見魔,失如來種。

修五陰的方法

  在楞嚴(yán)經(jīng)中觀世音講述了最快的消除五陰的方法:

  色陰

  [初于聞中,入流亡所] 一開始在聽聲音的時(shí)候,通過止觀聲音來清除色陰。逆生死欲流是指審觀煩惱根本,與凡夫躲避煩惱相逆。

  [所入既寂,動(dòng)靜二相了然不生。如是漸增] 色陰不再起作用,動(dòng)和靜兩種現(xiàn)象不再產(chǎn)生,通過這種方法逐漸增加止觀的能力

  [聞所聞盡,盡聞不住] 耳根能聞的聞性(色陰)通過不斷的止觀聲音被清除干凈,色陰消失之后我斷續(xù)入定。

  受陰

  [覺所覺空,空覺極圓] (沒有了色陰的掩蓋,受陰明明白白的顯現(xiàn)出來)產(chǎn)生情感的源頭(受陰)通過止觀感覺被清除干凈,沒有了受陰壓迫,想陰變的極其圓融。

  想陰

  [空所空滅] 產(chǎn)生想法和夢(mèng)境的源頭(想陰)通過止觀想法被清除干凈。

  行陰

  [生滅既滅] 行陰通過止觀生滅被清除干凈。

  識(shí)陰

  [寂滅現(xiàn)前] 這時(shí)寂滅現(xiàn)前,只有行陰滅盡才能六根開合,只有六根互用開合并且寂滅現(xiàn)前才能將識(shí)陰滅盡 。

推薦內(nèi)容