條件就是緣，緣就是條件，各種條件組合，這叫緣起。由各種因緣條件的組合才生起來一個現(xiàn)象或一個事物，這叫沒有自性，叫“空性”，叫“無我”。找不到這樣一個實體。“色蘊”從四大假合而有，“受蘊”由妄想分別有，是究竟沒有實體，無一不空的，沒有一個實在的“我”。

　　我們現(xiàn)在感覺好像有一個“我”，實際上沒有一個實在的“我”。只是由我們的迷惑顛倒去造業(yè)，造業(yè)之后感得的不斷變化的果報；不斷變化的果報之后我們迷惑顛倒又去造業(yè)；造業(yè)之后又有變化的果報，就是因果的循環(huán)而已。

　　我們現(xiàn)在看起來一個個人不同，實際上就是有不同的業(yè)，感得不同的果，感果的時候每個人又不停地造不同的業(yè)，將來又感得不同的果。就是這樣業(yè)果循環(huán)，不斷變化。你的業(yè)好了，你這個人就有福報；你業(yè)不好了，你就倒霉了，就受苦了。就是這樣一個業(yè)果的現(xiàn)象。

　　在這個業(yè)果的現(xiàn)象里面找不到一個不變的、實體的“我”。比如你這輩子你種了善業(yè)，你下一世福報很大，可能做國王；但是，如果你造惡業(yè)，將來可能墮落到地獄里面受苦�；蛘吣氵@世做國王享福，這個果報是以前你做的很殊勝、很大的福報善業(yè)所感。

　　我們感得的這個果報，它也會變化的，它不是實在的，隨著業(yè)力不斷地轉變，這個果報也會不斷地轉變。比如你現(xiàn)在果報好，你又用好了，它可能會更好；你果報不好，你又做的差了，將來可能會變螞蟻。比如我們現(xiàn)在是人，說不定以前是豬的身體。

　　你如果覺得有一個“我”，那到底以前那頭豬是“我”，還是現(xiàn)在這個人是“我”？如果這輩子沒好好修行，或許下輩子又變成狗了。那么，究竟那頭豬是“我”，還是人是“我”，還是狗是“我”？都不是。它完全就是什么樣的業(yè)，以后表現(xiàn)什么樣的果報，然后又繼續(xù)造業(yè)，又得果報，就是這樣的一個循環(huán)。在這里找不到一個實在不變的本體叫“我”。

　　舉個例子，我現(xiàn)在是一個比丘、出家人，是因為我以前有皈依三寶、種下出家的業(yè)因，所以這一生我是出家人。那如果我現(xiàn)在不好好珍惜做出家人，一天到晚放逸，在寺廟里面也不好好修行，也不想做和尚了，那下輩子就不能做和尚了，可能就成為一個在家人了，或者就墮落了。

　　因此，真的沒有一個實在的“我”，完全就是不同的業(yè)造成不同的果，又造不同的業(yè)，又形成不同的果，就是這樣一個循環(huán)。所以，我們?nèi)说?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦和快樂是可以變化的。有人說這輩子很苦，當你的業(yè)改變了，這個苦可能就變化了。你現(xiàn)在的苦是以前的惡業(yè)造成的。但是，如果你不明白道理，現(xiàn)在因為苦就怨天尤人又繼續(xù)造惡業(yè)，那未來還會更苦。如果你能反省——“這個苦不是誰給我的，完全是我以前的惡業(yè)招感的，我要懺悔”，好好地斷惡修善，后面的果又會改變，未來就不會那么苦。

　　人生可以掌控嗎？有人說，我想干嘛就干嘛，想發(fā)財就發(fā)財。沒有這回事，一般人自己是掌控不了的。不同的業(yè)感不同的果，不斷地循環(huán)，不斷地變化。在這里面實在找不到一個不變的人、不變的東西、不變的動物。這里面沒有一個實在不變的實體。我們天天起各種貪嗔癡，看到好的，貪心就起來了，遇到不順心的，嗔心就起來了，為了獲得名利而煩惱痛苦。到底是為誰去貪，為誰而煩惱呢？都是為“我”。

　　但是，這個“我”實實在在是沒有，找不到的。沒有人害你，也沒有人給你無緣無故的福報，全是你自己造作的業(yè)果的顯現(xiàn)。比如有人因為一點口角就打我，我受了苦。表面看起來好像是別人打我了，實際上是我以前的惡業(yè)招感的果報。為什么別人現(xiàn)在會打我？那是因為我以前打過別人，這個惡業(yè)招感的。從源頭上來說，還是自己的問題！所以，即使我們現(xiàn)在生活很不如意很苦，也不能夠怨天尤人，要從業(yè)果招感的因果現(xiàn)象里面去覺悟，用積極的善行去改變。

原標題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（七十三）

文章轉自微信公眾號：禪宗文化