五種“空”

　　“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”的這個(gè)“空”字，有多少種類(lèi)呢？這個(gè)“空”具體來(lái)說(shuō)有五種類(lèi)型。

　　第一種叫“頑虛空”。

　　即是平常人說(shuō)的“有無(wú)之空”。東西在就是有，東西沒(méi)有了，消失了，就是空，相對(duì)的空。比如說(shuō)這張紙，大家看到了，現(xiàn)在它是存在，我們說(shuō)它有，然后把它燒了，紙灰都沖到廁所去，看不到紙了，這張紙就沒(méi)有了，消失了，我們就說(shuō)它是無(wú)，是空。又比如一個(gè)人活著的時(shí)候，是有，突然哪一天他去世了，燒成灰了，沒(méi)有了，這就是空。這種空是凡夫所對(duì)待的，一端叫做有，一端叫做沒(méi)有、無(wú)，是這樣的一個(gè)空。

　　這個(gè)空不是我們佛教里面講“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”的“空”，這個(gè)是頑虛空，是一般的凡夫都可以認(rèn)識(shí)到的、相對(duì)的空。這樣的“空”對(duì)我們學(xué)佛來(lái)說(shuō)意義不大，佛法里講的“空”不是這個(gè)意思。

　　第二種叫“斷滅空”。

　　斷滅空是外道還有一部分世俗人的一種偏見(jiàn)和邪見(jiàn)，他們認(rèn)為人死如燈滅，人死以后什么也沒(méi)有，沒(méi)有前世、沒(méi)有來(lái)世，也沒(méi)有因果存在，這個(gè)叫斷滅空。不僅古代印度有外道持這種見(jiàn)解，就是現(xiàn)在很多人還是持這種見(jiàn)解，包括所謂的唯物主義者。他們認(rèn)為人活著，就有，人只活這一世，死了什么都沒(méi)有了。世俗有很多人都持這樣一個(gè)斷滅見(jiàn)，這個(gè)叫“斷滅空”。

　　我們平時(shí)經(jīng)常談?wù)摚�人有沒(méi)有前生、后世呢？怎么判斷我們會(huì)有后世？凡夫說(shuō)看不到，也不知道。很多人就卡在這里，不肯學(xué)佛。“你給我證明有后世，我就學(xué)佛。人活一世，死了什么都沒(méi)有，還不如及時(shí)行樂(lè)，干嘛那么苦修行呢？”很多人有這樣的想法。因?yàn)橐话愕娜藳](méi)有神通，叫他看到后世，也不可能。這是第一點(diǎn)。第二，即使有神通的人能看得到的人，告訴你有后世，你會(huì)覺(jué)得他說(shuō)假話(huà)，不相信。

　　我們?cè)趺磁袛辔覀円院筮�會(huì)有后世？我們要從這個(gè)地方好好去思考。一般人認(rèn)為通過(guò)理性思維分析判斷會(huì)有后世，那才有說(shuō)服力。那我們好好分析一下，怎么樣判斷會(huì)有后世。其實(shí)，就在我們的現(xiàn)在，就可以知道有后世。我們可以這樣去分析：我們?nèi)�，主要有兩個(gè)部分組合，一個(gè)是物質(zhì)部分，一個(gè)是精神部分。我們跟這張紙、這個(gè)桌子是不同的。這張紙、這個(gè)桌子只是物質(zhì)的組合，它沒(méi)有精神。

　　我們?nèi)耸怯芯�神的，我們知道痛，知道癢，還有記憶功能，以前做的事情可以回憶，現(xiàn)在可以思考問(wèn)題，還可以想象未來(lái)。所以，我們?nèi)烁�這張紙、這個(gè)木頭是有差別的。木頭不知道痛，癢，沒(méi)有記憶和想象，它不會(huì)說(shuō)我前輩子是哪棵樹(shù)，以后會(huì)變成腐爛的東西，會(huì)消失，它不會(huì)說(shuō)，也不會(huì)想。但是我們?nèi)烁�這些物質(zhì)是有差別的，我們是有情感的，有記憶、想象、會(huì)思考的。所以，我們?nèi)私?ldquo;有情眾生”，這些木頭、石頭叫“無(wú)情眾生”。我們?cè)诜治龅臅r(shí)候，一定要從有情眾生生命這兩部分的組合（精神和物質(zhì)）來(lái)分析。

　　先從物質(zhì)這條線(xiàn)來(lái)看，我們?nèi)说奈镔|(zhì)部分是水、脂肪、蛋白質(zhì)、淀粉、核酸這些物質(zhì)，也就是地、水、火、風(fēng)組合的。木頭里面也有水，火燒了有煙，一氧化碳、二氧化碳，最后變成灰，有鈣、碳等這些物質(zhì)，也是地、水、火、風(fēng)這些組合的。我們?nèi)梭w內(nèi)的物質(zhì)部分，就是地水火風(fēng)不斷地生滅變化更替。我們的身體每一天都在新陳代謝。每天吃進(jìn)去新的東西補(bǔ)充身體，老化的東西又排出體外，這個(gè)叫新陳代謝。

　　新陳代謝就是我們體內(nèi)的地水火風(fēng)不斷地在變化。假設(shè)你幾天不吃不喝，那就會(huì)缺水脫水，沒(méi)有新陳代謝，不更替，身體就出現(xiàn)障礙，七八天可能人就完蛋了。新陳更替，外面新鮮的東西補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，如水、食物，體內(nèi)老化的部分排出去，變成大自然的東西。大自然的東西進(jìn)來(lái)又出去，進(jìn)來(lái)又出去，新陳代謝，不斷更替。這個(gè)更替它沒(méi)有太大的延續(xù)性。外面的四大進(jìn)來(lái)成為我們身體的一部分，然后我們里面的四大又跑出去一部分，新陳代謝，不斷地生、不斷地滅，每天都有無(wú)數(shù)新的細(xì)胞代替舊的細(xì)胞。

　　可以這么說(shuō)，我們的肉體時(shí)刻都在不斷變化。身體的物質(zhì)部分不斷變化，地水火風(fēng)不斷變化，它們有記憶功能和延續(xù)功能嗎？沒(méi)有。科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，我們身體這樣每天進(jìn)來(lái)、出去新陳代謝，大概經(jīng)過(guò)四到五年整個(gè)身體的細(xì)胞會(huì)全部更換完。因?yàn)槲镔|(zhì)全部換掉了，你其實(shí)和以前就不一樣了！從肉體來(lái)說(shuō)是完全不同的生死變化。假如我現(xiàn)在是五十歲，從肉體的角度來(lái)說(shuō)，我的整個(gè)物質(zhì)部分已經(jīng)更換了十幾次。更新了十幾次意味著什么呢？就是這五十年來(lái)，其實(shí)我的肉體已經(jīng)死了十幾次，又生了十幾次了。

　　但是，我們的精神跟物質(zhì)的生死更替是不一樣的。我們的精神有一個(gè)延續(xù)性。延續(xù)性是什么意思？比如我們小時(shí)候?qū)W到的東西長(zhǎng)大了還會(huì)用，還有記憶；曾經(jīng)經(jīng)歷的事情還有記憶，這就是延續(xù)性。我們精神這條線(xiàn)一直在延續(xù)，因?yàn)檫^(guò)去發(fā)生的事情我們都有記憶，從精神的生命來(lái)說(shuō)，雖有變化但是它一直延續(xù)。舉個(gè)例子，十年前我學(xué)會(huì)了第一次開(kāi)車(chē)，雖然那個(gè)事情已經(jīng)過(guò)去了，但是它一直會(huì)影響到我現(xiàn)在開(kāi)車(chē)。為什么我現(xiàn)在開(kāi)車(chē)很熟練？因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)次的開(kāi)車(chē)經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)記憶雖有變化，但是它有延續(xù)性。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（七十五）

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