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華嚴經

《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴果地,故曰華嚴。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴法身,故曰華嚴。華嚴經是大乘佛教修學最..[詳情]

白話華嚴經 第十三卷

卷第十三:《光明覺品》導讀

  “世尊從兩足輪下,放百億光明”的境界是此品全部的內容。世尊以此不可思議光明遍照此三千大千世界,其中的各種萬法萬界也在此光明中顯現(xiàn)。此光明又照至過此世界十佛土,乃至過十億世界的百億世界,而且還同時照耀至十方。文殊菩薩與前面所提的九位為首的菩薩與眷屬,來到佛所。這十方菩薩又并非單一的,而是各各與十方菩薩共同前來,并同聲說出十個偈頌。偈頌部分仍有許多法要,如:

  了知差別法,不著于言說,無有一與多,是名隨佛教。

  多中無一性,一亦無有多,如是二俱舍,普入佛功德。

  眾生及國土,一切皆寂滅,無依無分別,能入佛菩提

  眾生及國土,一異不可得,如是善觀察,名知佛法義。

  世尊如此的不可思議光明,其廣大至明,真可令眾生張大眼目!光明所至,一目了然,能觀、所觀渾然為一,真可令有情開大心境!由此覺悟法性無礙無邊,愿行亦無盡無邊,而得信心勝增,涌起修行之心!所以品名才稱為“光明覺品”。所謂因光明而覺,因覺而光明也。

  有云,這一品中世尊從兩足放光,是代表為菩薩階位的開頭:十信位。因為是開始之階,所以從踏地的兩足放光,以表堅實的基礎。從此品后,世尊又于說“十住位”時從足指端放光,明入圣之始。在“十行位”時,從足趺上放光。“十回向位”時,從膝上放光。“十地位”時,從眉間放光。這是可以善加體會的。

卷第十三:光明覺品第九【白話】

  這時,世尊從其兩足輪下,放射出百億種光明,照耀著這個三千大千世界中的百億座閻浮提洲、百億座弗婆提洲、百億座瞿耶尼洲百億座郁單越洲g、百億座大海、百億座輪圍山;也照耀著百億位投胎受生的菩薩、百億位出家的菩薩、百億位成正覺的如來、百億位轉法輪的如來、百億位入涅槃的如來;也照耀著百億的須彌山王、百億的四天王眾天、百億的三十三天、百億的夜摩天、百億的兜率天、百億的化樂天、百億的他化自在天、百億的梵眾天、百億的光音天、百億的遍凈天、百億的廣果天、百億的色究竟天;凡此一切境界,都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

  世尊正安坐在蓮華藏師子寶座上,四周圍繞著十佛剎微塵數(shù)的菩薩們。同樣的,在百億座閻浮提洲中,也有百億位如來安坐著。

  這時,因為佛陀威神力的加持,十方世界中各有一位大菩薩,他們各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道,前來拜詣佛陀。

  這些大菩薩的名號有文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。

  他們所來自的世界有金色世界、妙色世界、蓮華色世界、簷卜華色世界、優(yōu)缽羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻璃色世界、平等色世界。

  他們都各自在佛陀的教化之下,清凈修習梵行。這些佛陀是不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。

  這時,示現(xiàn)于一切處的文殊師利菩薩,各自于不同的佛陀所在,同時發(fā)出微妙的音聲,宣說如下的偈頌:

  若有見正覺者,解脫離于諸漏,

  不著一切世間,彼非親證道眼。

  若有了知如來,體相空無所有,

  修習得悉明了,此人疾速作佛。

  若能見此世界,其心絕不搖動,

  于佛身亦復然,當成勝智之人。

  若能于佛及法,其心悉了平等,

  二念不現(xiàn)于前,當實踐難思位。

  若見佛及我身,平等而能安住,

  無住亦無所入,當能成難遇者。

  色受無有差別,想行識亦復然,

  若能如是了知,當先成大牟尼。

  世及出世之見,一切悉皆超越,

  而能善知法要,當成就大光耀。

  若于一切智慧,發(fā)生回向之心,

  見心無所出生,當獲廣大名稱。

  眾生本無有生,亦復無有沮壞,

  若得如是智慧,當成無上大道。

  一中能解無量,無量中解如一,

  了彼相互生起,當成就無所畏。

  這時,光明經過了這個世界,遍照著東方十佛的國土;而在南方、西方、北方,以及四維上下的世界,也都是如此。這些世界都各有百億個閻浮提,乃至于百億個色究竟天;其中所有的境界,也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

  佛陀世尊正端坐在此處的蓮華藏師子寶座上,四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。同樣的,在其他每一個世界中,也各有百億個閻浮提,也各有百億位如來如此端坐。

  在佛陀神力的加持之下,十方世界各有一位大菩薩,他們各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道,前來參拜佛陀。這些大菩薩的名號有文殊師利等菩薩,各來自于金色世界等佛國,原先所事奉的佛陀為不動智如來等諸佛。

  這時,遍于一切處的文殊師利菩薩,各于諸佛的所在,同時發(fā)出微妙的音聲,宣說如下的偈頌:

  眾生不具智慧,愛刺深毒所傷,

  為彼趣求菩提,諸佛之法如是。

  普見于諸法中,二邊皆能舍離,

  道成永不退轉,轉此無等法輪。

  不可思議劫中,精進勤修諸行,

  為度一切眾生,此是大仙威力。

  導師降伏眾魔,勇健無能勝者,

  光中暢演妙義,慈悲故能如是。

  以彼智慧之心,破諸煩惱障礙,

  一念普見一切,此是諸佛神力。

  擊于正法之鼓,覺悟十方剎土,

  咸令趣向菩提,自在威力能爾。

  不壞無邊境界,而游諸億剎土,

  于有無所染著,彼得自在如佛。

  諸佛宛如虛空,究竟常具清凈,

  憶念而生歡喜,彼諸大愿具足。

  ——地獄之中,經于無量時劫,

  為度眾生之故,而能堪忍是苦。

  永不惜于身命,常護持諸佛法,

  無我心極調柔,能得如來大道。

  這時,光明經過了十個世界,遍照著東方的一百個世界;而在南方、西方、北方,以及四維上下的世界,也都是如此。這些世界都各自有百億個閻浮提,乃至于百億個色究竟天;其中所有的境界,也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

  在這些閻浮提世界中,都能見到諸佛如來端坐在蓮華藏師子寶座上,四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

  在佛陀神力加持之下,十方世界各有一位大菩薩,他們各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道,前來參拜佛陀。這些大菩薩的名號有文殊師利等菩薩,各來自于金色世界等佛國,原先所事奉的佛陀為不動智如來等諸佛。

  這時,遍于一切處的文殊師利菩薩,各于諸佛的所在,同時發(fā)出微妙的音聲,宣說如下的偈頌:

  佛了諸法如幻,通達無有障礙,

  心凈離眾染著,調伏一切群生。

  或有見佛初生,妙色宛如金山,

  住是最后生身,永作人中之月。

  或見經行之時,具足無量功德,

  念慧悉皆善巧,作丈夫師子步。

  或見紺青之眼,觀察遍于十方,

  有時示現(xiàn)戲笑,為順眾生之欲。

  或見作師子吼,殊勝無比妙身,

  示現(xiàn)最后一生,所說無非實相。

  或有見彼出家,解脫一切纏縛,

  修治諸佛妙行,常樂觀察寂滅。

  或見端坐道場,覺知一切勝法,

  到達功德彼岸,病暗煩惱皆盡。

  或見大勝丈夫,具足廣大悲心,

  轉于正妙法輪,廣度無量眾生。

  或見作師子吼,威光最為殊特,

  超越一切世間,神通威力無等。

  或見心住寂靜,如世燈明永滅,

  示現(xiàn)種種神通,十力乃能如是。

  這時,光明經過了一百個世界,遍照著東方的一千個世界;而在南方、西方、北方,以及四維上下的世界,也都是如此。這些世界都各有百億個閻浮提,乃至于百億個色究竟天;其中所有的境界,也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

  在這些閻浮提世界中,都能見到諸佛如來端坐在蓮華藏師子寶座上,四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

  在佛陀神力的加持之下,十方世界都各有一位大菩薩,他們各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道,前來參拜佛陀。這些大菩薩的名號有文殊師利等菩薩,各來自于金色世界等佛國,原先所事奉的佛陀為不動智如來等諸佛。

  這時,遍于一切處的文殊師利菩薩,各于諸佛的所在,同時發(fā)出微妙的音聲,宣說如下的偈頌:

  佛于甚深微妙法,普遍通達無與等,

  一切眾生不能了,次第乃為遍開示。

  無我實性未曾有,我所知是亦空寂,

  云何示現(xiàn)諸如來,而得有其妙色身?

  具足解脫明行者,無數(shù)無量無等倫,

  世間一切因量論,求過乃為不可得。

  佛非世間蘊所成,非住界處生死法,

  世間數(shù)法不能成,是故號為人師子。

  其性本然為空寂,內外一切俱解脫,

  遠離一切諸妄念,無等法爾本如是。

  體性常住恒不動,無我我所無來去,

  而能覺悟諸世間,無邊眾生悉調伏。

  常樂觀察寂滅相,一相如實無有二,

  其心不增亦不減,示現(xiàn)無量神通力。

  永不造作諸眾生,眾業(yè)果報因緣行,

  而能了達于無礙,善逝法爾能如是。

  種種一切諸眾生,流轉遍于十方界,

  如來于此不分別,度脫眾生無邊類。

  諸佛身相真金色,非有遍達于諸有,

  能隨眾生心所樂,為說寂滅勝法要。

  這時,光明經過了一千個世界,遍照著東方的十千個世界;而在南方、西方、北方,以及四維上下的世界,也都是如此。這些世界都各有百億個閻浮提,乃至于百億個色究竟天;其中所有的境界,也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

  在這些閻浮提世界中,都能見到諸佛如來端坐在蓮華藏師子寶座上,四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

  在佛陀神力的加持之下,十方世界都各有一位大菩薩,他們各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道,前來參拜佛陀。這些大菩薩的名號有文殊師利等菩薩,各來自于金色世界等佛國,原先所事奉的佛陀為不動智如來等諸佛。

  這時,遍于一切處的文殊師利菩薩,各于諸佛的所在,同時發(fā)出微妙的音聲,宣說如下的偈頌:

  發(fā)起廣大悲心,救護一切眾生,

  永出人天之眾,如是凈業(yè)應作。

  意常信樂諸佛,其心永不退轉,

  親近諸佛如來,如是凈業(yè)應作。

  志樂佛陀功德,其心永不退轉,

  住于清涼慧地,如是凈業(yè)應作。

  一切威儀之中,常念諸佛功德,

  晝夜無暫斷時,如是凈業(yè)應作。

  觀察無邊三世,學彼佛勝功德,

  常無疲厭于心,如是凈業(yè)應作。

  觀察身如實相,一切悉皆寂滅,

  離我無我執(zhí)著,如是凈業(yè)應作。

  等觀眾生心念,不起諸般分別,

  入于真實境界,如是凈業(yè)應作。

  悉舉無邊世界,普飲一切大海,

  此大神通智力,如是凈業(yè)應作。

  思惟諸國剎土,色與非色之相,

  一切悉能了知,如是凈業(yè)應作。

  十方國土微塵,一塵為一佛陀,

  悉能了知其數(shù),如是凈業(yè)應作。

  這時,光明經過了十千個世界,遍照著東方的百千個世界;而在南方、西方、北方,以及四維上下的世界,也都是如此。這些世界都各有百億個閻浮提,乃至于百億個色究竟天;其中所有的境界,也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

  在這些閻浮提世界中,都能見到諸佛如來端坐在蓮華藏師子寶座上,四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

  在佛陀神力的加持之下,十方世界都各有一位大菩薩,各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道,前來參拜佛陀。這些大菩薩的名號有文殊師利等菩薩,各來自于金色世界等佛國,原先所事奉的佛陀為不動智如來等諸佛。

  這時,遍于一切處的文殊師利菩薩,各于諸佛的所在,同時發(fā)出微妙的音聲,宣說如下的偈頌:

  若以威德色相種族,而見人中調御大師,

  是為病眼顛倒之見,彼不能知最勝法要。

  如來色形諸相等等,一切世間莫能測度,

  億那由劫共同思量,色相威德轉更無邊。

  如來非以色相為體,但為無相寂滅法體,

  身相威儀皆悉具足,世間隨樂皆可得見。

  佛法微妙難可測量,一切言說皆莫能及,

  非是和合非不和合,體性寂滅無有諸相。

  佛身無生超越戲論,非是蘊聚差別之法,

  得自在力決定勝見,所行無畏離諸呂道。

  身心悉皆平等,內外皆得解脫,

  永劫住于正念,無著亦無所系。

  心意凈光明者,所行無有染著,

  智眼靡不周遍,廣大利益眾生。

  一身化為無量,無量復化為一,

  了知一切世間,現(xiàn)形遍于一切。

  此身無所從來,亦是無所積聚,

  眾生分別之故,見佛種種身形。

  此心分別世間,是心亦無所有,

  如來了知此法,如是見于佛身。

  這時,光明經過了百千個世界,遍照著東方的百萬個世界;而在南方、西方、北方,以及四維上下的世界,也都是如此。這些世界都各有百億個閻浮提,乃至于百億個色究竟天;其中所有的境界,也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

  在這些閻浮提世界中,都能見到諸佛如來端坐在蓮華藏師子寶座上,四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

  在佛陀神力的加持之下,十方世界都各有一位大菩薩,各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道,前來參拜佛陀。這些大菩薩的名號有文殊師利等菩薩,各來自于金色世界等佛國,原先所事奉的佛陀為不動智如來等諸佛。

  這時,遍于一切處的文殊師利菩薩,各于諸佛的所在,同時發(fā)出微妙的音聲,宣說如下的偈頌:

  諸佛如來最自在,超于世間無所依,

  具足一切功德藏,度脫于諸有眾生。

  無染亦無所執(zhí)著,無想亦無有依止,

  體性空寂不可量,見者心中咸稱嘆。

  光明遍照悉清凈,無始塵累悉蠲滌,

  不動遠離于二邊,此是如來深智慧。

  若有親見于如來,身心遠離于分別,

  則于一切佛法要,永出一切諸疑滯。

  如是一切世間中,處處常轉正法輪,

  無性空寂無所轉,導師所示方便說。

  于法決定無疑惑,永絕一切諸戲論,

  不生種種分別心,如是念佛大菩提。

  了知差別諸法相,如是不著于言說,

  徹見無有一與多,是名隨順諸佛教。

  多中無有一體性,一中亦無有多性,

  如是二邊皆俱舍,普入諸佛功德海。

  眾生以及國剎土,一切悉皆入寂滅,

  無依亦無有分別,能入諸佛大菩提。

  眾生以及國剎土,一異兩邊不可得,

  如是善于觀察者,是名了知佛法義。

  這時,光明經過了百萬個世界,遍照著東方的一億個世界;而在南方、西方、北方,以及四維上下的世界,也都是如此。這些世界都各有百億個閻浮提,乃至于百億個色究竟天;其中所有的境界,也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

  在這些閻浮提世界中,都能見到諸佛如來端坐在蓮華藏師子寶座上,四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

  在佛陀神力的加持之下,十方世界都各有一位大菩薩,各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道,前來參拜佛陀。這些大菩薩的名號有文殊師利等菩薩,各來自于金色世界等佛國,原先所事奉的佛陀為不動智如來等諸佛。

  這時,遍于一切處的文殊師利菩薩,各于諸佛的所在,同時發(fā)出微妙的音聲,宣說如下的偈頌:

  智慧無等法亦無邊,超諸有海到達彼岸,

  壽量光明悉無等比,此功德者方便大力。

  所有佛法皆悉明了,常觀三世無有厭倦,

  雖緣境界不起分別,此難思者方便大力。

  樂觀眾生具無生想,普見諸趣生無趣想,

  恒住禪寂不系于心,此無礙慧方便大力。

  善巧通達一切諸法,正念勤修涅槃大道,

  樂于解脫離不平等,此寂滅人方便大力。

  有能勸向諸佛菩提,趣如法界具一切智,

  善化眾生入于真詩,此住佛心方便大力。

  佛所說法悉皆隨入,廣大智慧無所障礙,

  一切處行悉已臻達,此自在修方便大力。

  恒住涅槃宛如虛空,隨心化現(xiàn)靡不周遍,

  此依無相而化為相,到難到者方便大力。

  晝夜日月以及年劫,世界始終成住壞相,

  如是憶念悉皆了知,此時數(shù)智方便大力。

  一切眾生有生有滅,色與非色想與非想,

  所有名字悉皆了知,此住難思方便大力。

  過去現(xiàn)在未來三世,所有言說悉皆能了,

  而知三世本悉平等,此無比解方便大力。

  這時,光明經過了一億個世界,遍照著東方的十億個世界;而在南方、西方、北方,以及四維上下的世界,也都是如此。這些世界都各有百億個閻浮提,乃至于百億個色究竟天;其中所有的境界,也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

  在這些閻浮提世界中,都能見到諸佛如來端坐在蓮華藏師子寶座上,四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

  在佛陀神力的加持之下,十方世界都各有一位大菩薩,各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道,前來參拜佛陀。這些大菩薩的名號有文殊師利等菩薩,各來自于金色世界等佛國,原先所事奉的佛陀為不動智如來等諸佛。

  這時,遍于一切處的文殊師利菩薩,各于諸佛的所在,同時發(fā)出微妙的音聲,宣說如下的偈頌:

  廣大苦行皆已修習,日夜精勤無有厭怠,

  已度難度作師子吼,普化眾生是其勝行。

  眾生流轉愛欲大海,無明網覆大憂逼迫,

  至仁勇猛悉能斷除,誓亦當然是其勝行。

  世間放逸耽著五欲,不實分別身受眾苦,

  奉行佛教常攝正心,誓度于斯是其勝行。

  眾生著我入于生死,求其邊際了不可得,

  普事如來獲勝妙法,為彼宣說是其勝行。

  眾生無怙眾病所纏,常淪惡趣心起三毒,

  大火猛焰恒燒熱惱,凈心度彼是其勝行。

  眾生迷惑失于正道,常行邪徑入于暗宅,

  為彼大然正法明燈,永作照明是其勝行。

  眾生漂溺諸有大海,憂難無涯不可安處,

  為彼興造大法船舶,皆令得度是其勝行。

  眾生無知不見根本,迷惑病狂險難途中,

  佛哀憫彼為建法橋,正念令升是其勝行。

  見諸眾生身在險道,老病死苦常為逼迫,

  修諸方便無有限量,誓當悉度是其勝行。

  聞法信解無有疑惑,了性空寂心不驚怖,

  隨形六道遍十方界,普教群迷是其勝行。

  這時,光明經過了十億個世界,遍照著東方的百億個世界,乃至于千億個世界、百千億個世界、那由他億個世界、百那由他億個世界、千那由他億個世界、百千那由他億個世界,如此無數(shù)的、無量的、無邊的、無等的、不可數(shù)的、不可稱的、不可思議、不可量測、不可說的、盡法界的、盡虛空界的所有世界。而在南方、西方、北方,以及四維上下的所有世界,也都是如此照耀著。

  這些世界都各有百億個閻浮提,乃至于百億個色究竟天;其中所有的境界,也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

  在這些閻浮提世界中,都能見到諸佛如來端坐在蓮華藏師子寶座上,四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

  在佛陀神力的加持之下,十方世界都各有一位大菩薩,各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道,前來參拜佛陀。這些大菩薩的名號有文殊師利等菩薩,各來自于金色世界等佛國,原先所事奉的佛陀為不動智如來等諸佛。

  這時,遍于一切處的文殊師利菩薩,各于諸佛的所在,同時發(fā)出微妙的音聲,宣說如下的偈頌:

  一念普觀無量時劫,無去無來亦無所住,

  如是了知三世諸事,超諸方便圓成十力。

  十方無比善名稱者,永離諸難心常歡喜,

  普詣一切國剎土中,廣為宣揚如是妙法。

  為利眾生供養(yǎng)于佛,如其意獲相似果報,

  于一切法悉順了知,遍十方中現(xiàn)大神力。

  從初供佛心意柔忍,入深禪定諦觀法性,

  普勸眾生發(fā)起道心,以此速成無上果位。

  十方求法此情無異,為修功德皆令滿足,

  有無二相悉皆滅除,此人于佛為真實見。

  普往十方諸佛國土,廣說妙法大興義利,

  住于實際堅不動搖,此人功德等同于佛。

  如來所轉正妙法輪,一切皆是大菩提分,

  若能聞已了悟法性,如是之人常見于佛。

  不見十力空如幻視,雖見非見宛如盲睹,

  分別取相不見于佛,畢竟離著乃能親見。

  眾生隨業(yè)種種差別,十方內外難能盡見,

  佛身無礙遍十方界,不可盡見亦復如是。

  譬如空中無量剎土,無來無去遍滿十方,

  生成滅壞無所依處,佛遍虛空亦復如是。

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