卷第十三：光明覺(jué)品第九【原典】

　　爾時(shí)，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億郁單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來(lái)成正覺(jué)、百億如來(lái)轉(zhuǎn)法輪、百億如來(lái)入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂(lè)天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍凈天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。如此處，見(jiàn)佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞；其百億閻浮提中，百億如來(lái)亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來(lái)詣佛所。其名曰：文殊師利菩薩、覺(jué)首菩薩、財(cái)首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進(jìn)首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來(lái)國(guó)，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝卜華色世界、優(yōu)缽羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻璃色世界、平等色世界。此諸菩薩各于佛所凈修梵行，所謂：不動(dòng)智佛、無(wú)礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說(shuō)此頌言：

　　若有見(jiàn)正覺(jué)，解脫離諸漏，不著一切世，彼非證道眼。

　　若有知如來(lái)，體相無(wú)所有，修習(xí)得明了，此人疾作佛。

　　能見(jiàn)此世界，其心不搖動(dòng)，于佛身亦然，當(dāng)成勝智者。

　　若于佛及法，其心了平等，二念不現(xiàn)前，當(dāng)踐難思位。

　　若見(jiàn)佛及身，平等而安住，無(wú)住無(wú)所入，當(dāng)成難遇者。

　　色受無(wú)有數(shù)，想行識(shí)亦然，若能如是知，當(dāng)作大牟尼。

　　世及出世見(jiàn)，一切皆超越，而能善知法，當(dāng)成大光耀。

　　若于一切智，發(fā)生回向心，見(jiàn)心無(wú)所生，當(dāng)獲大名稱。

　　眾生無(wú)有生，亦復(fù)無(wú)有壞，若得如是智，當(dāng)成無(wú)上道。

　　一中解無(wú)量，無(wú)量中解一，了彼亙生起，當(dāng)成無(wú)所畏。

　　爾時(shí)，光明過(guò)此世界，遍照東方十佛國(guó)土；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。如此處，見(jiàn)佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來(lái)，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來(lái)詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來(lái)國(guó)，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說(shuō)此頌言：

　　眾生無(wú)智慧，愛(ài)刺所傷毒，為彼求菩提，諸佛法如是。

　　普見(jiàn)于諸法，二邊皆舍離，道成永不退，轉(zhuǎn)此無(wú)等輪。

　　不可思議劫，精進(jìn)修諸行，為度諸眾生，此是大仙力。

　　導(dǎo)師降眾魔，勇健無(wú)能勝，光中演妙義，慈悲故如是。

　　以彼智慧心，破諸煩惱障，一念見(jiàn)一切，此是佛神力。

　　擊于正法鼓，覺(jué)寤十方剎，咸令向菩提，自在力能爾。

　　不壞無(wú)邊境，而游諸億剎，于有無(wú)所著，彼自在如佛。

　　諸佛如虛空，究竟常清凈，憶念生歡喜，彼諸愿具足。

　　一一地獄中，經(jīng)于無(wú)量劫，為度眾生故，而能忍是苦。

　　不惜于身命，常護(hù)諸佛法，無(wú)我心調(diào)柔，能得如來(lái)道。

　　爾時(shí)，光明過(guò)十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見(jiàn)如來(lái)坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來(lái)詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等：所從來(lái)國(guó)，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說(shuō)此頌言：

　　佛了法如幻，通達(dá)無(wú)障礙，心凈離眾著，調(diào)伏諸群生。

　　或有見(jiàn)初生，妙色如金山，住是最后身，永作人中月。

　　或見(jiàn)經(jīng)行時(shí)，具無(wú)量功德，念慧皆善巧，丈夫師子步。

　　或見(jiàn)紺青目，觀察于十方，有時(shí)現(xiàn)戲笑，為順眾生欲。

　　或見(jiàn)師子吼，殊勝無(wú)比身，示現(xiàn)最后生，所說(shuō)無(wú)非實(shí)。

　　或有見(jiàn)出家，解脫一切縛，修治諸佛行，常樂(lè)觀寂滅。

　　或見(jiàn)坐道場(chǎng)，覺(jué)知一切法，到功德彼岸；癡暗煩惱盡。

　　或見(jiàn)勝丈夫，具足大悲心，轉(zhuǎn)于妙法輪，度無(wú)量眾生。

　　或見(jiàn)師子吼，威光最殊特，超一切世間，神通力無(wú)等。

　　或見(jiàn)心寂靜，如世燈永滅，種種現(xiàn)神通，十力能如是。

　　爾時(shí)，光明過(guò)百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見(jiàn)如來(lái)坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞：。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來(lái)詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來(lái)國(guó)，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說(shuō)此頌言：

　　佛于甚深法，通達(dá)無(wú)與等，眾生不能了，次第為開(kāi)示。

　　我性未曾有，我所亦空寂，云何諸如來(lái)，而得有其身。

　　解脫明行者，無(wú)數(shù)無(wú)等倫，世間諸因量，求過(guò)不可得。

　　佛非世間蘊(yùn)，界處生死法，數(shù)法不能成，故號(hào)人師子。

　　其性本空寂，內(nèi)外俱解脫，離一切妄念，無(wú)等法如是。

　　體性常不動(dòng)，無(wú)我無(wú)來(lái)去，而能寤世間，無(wú)邊悉調(diào)伏。

　　常樂(lè)觀寂滅，一相無(wú)有二，其心不增減，現(xiàn)無(wú)量神力。

　　不作諸眾生，業(yè)報(bào)因緣行，而能了無(wú)礙，善逝法如是。

　　種種諸眾生，流轉(zhuǎn)于十方，如來(lái)不分別，度脫無(wú)邊類。

　　諸佛真金色，非有遍諸有，隨眾生心樂(lè)，為說(shuō)寂滅法。

　　爾時(shí)，光明過(guò)千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見(jiàn)如來(lái)坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來(lái)詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來(lái)國(guó)，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說(shuō)此頌言：

　　發(fā)起大悲心，救護(hù)諸眾生，永出人天眾，如是業(yè)應(yīng)作。

　　意常信樂(lè)佛，其心不退轉(zhuǎn)，親近諸如來(lái)，如是業(yè)應(yīng)作。

　　志樂(lè)佛功德，其心永不退，住于清涼慧，如是業(yè)應(yīng)作。

　　一切威儀中，常念佛功德，晝夜無(wú)暫斷，如是業(yè)應(yīng)作。

　　觀無(wú)邊三世，學(xué)彼佛功德，常無(wú)厭倦心，如是業(yè)應(yīng)作。

　　觀身如實(shí)相，一切皆寂滅，離我無(wú)我著，如是業(yè)應(yīng)作。

　　等觀眾生心，不起諸分別，入于真實(shí)境，如是業(yè)應(yīng)作。

　　悉舉無(wú)邊界，普飲一切海，此神通智力，如是業(yè)應(yīng)作。

　　思惟諸國(guó)土，色與非色相，一切悉能知，如是業(yè)應(yīng)作。

　　十方國(guó)土塵，一塵為一佛，悉能知其數(shù)，如是業(yè)應(yīng)作。

　　爾時(shí)，光明過(guò)十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見(jiàn)如來(lái)坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來(lái)詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來(lái)國(guó)，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動(dòng)智如來(lái)等。

　　爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說(shuō)此頌言：

　　若以威德色種族，而見(jiàn)人中調(diào)御師，是為病眼顛倒見(jiàn)，彼不能知最勝法。

　　如來(lái)色形諸相等，一切世間莫能測(cè)，億那由劫共思量，色相威德轉(zhuǎn)無(wú)邊。

　　如來(lái)非以相為體，但是無(wú)相寂滅法，身相威儀悉具足，世間隨樂(lè)皆得見(jiàn)。

　　佛法微妙難可量，一切言說(shuō)莫能及，非是和合非不合，體性寂滅無(wú)諸相。

　　佛身無(wú)生超戲論，非是蘊(yùn)聚差別法，得自在力決定見(jiàn)，所行無(wú)畏離言道。

　　身心悉平等，內(nèi)外皆解脫，永劫住正念，無(wú)著無(wú)所系。

　　意凈光明者，所行無(wú)染著，智眼靡不周，廣大利眾生。

　　一身為無(wú)量，無(wú)量復(fù)為一，了知諸世間，現(xiàn)形遍一切。

　　此身無(wú)所從，亦無(wú)所積聚，眾生分別故，見(jiàn)佛種種身。

　　心分別世間，是心無(wú)所有，如來(lái)知此法，如是見(jiàn)佛身。

　　爾時(shí)，光明過(guò)百千世界，遍照東方百萬(wàn)世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見(jiàn)如來(lái)坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來(lái)詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來(lái)國(guó)，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動(dòng)智如來(lái)等。

　　爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說(shuō)此頌言：

　　如來(lái)最自在，超世無(wú)所依，具一切功德，度脫于諸有。

　　無(wú)染無(wú)所著，無(wú)想無(wú)依止，體性不可量，見(jiàn)者咸稱嘆。

　　光明遍清凈，塵累悉蠲滌，不動(dòng)離二邊，此是如來(lái)智。

　　若有見(jiàn)如來(lái)，身心離分別，則于一切法，永出諸疑滯。

　　一切世間中，處處轉(zhuǎn)法輪，無(wú)性無(wú)所轉(zhuǎn)，導(dǎo)師方便說(shuō)。

　　于法無(wú)疑惑，永絕諸戲論，不生分別心，是念佛菩提。

　　了知差別法，不著于言說(shuō)，無(wú)有一與多，是名隨佛教。

　　多中無(wú)一性，一亦無(wú)有多，如是二俱舍，普入佛功德。

　　眾生及國(guó)土，一切皆寂滅，無(wú)依無(wú)分別，能入佛菩提。

　　眾生及國(guó)土，一異不可得，如是善觀察，名知佛法義。

　　爾時(shí)，光明過(guò)百萬(wàn)世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，各見(jiàn)如來(lái)坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來(lái)詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來(lái)國(guó)，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動(dòng)智如來(lái)等。

　　爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說(shuō)此頌言：

　　智慧無(wú)等法無(wú)邊，超諸有海到彼岸，壽量光明悉無(wú)比，此功德者方便力。

　　所有佛法皆明了，常觀三世無(wú)厭倦，雖緣境界不分別，此難思者方便力。

　　樂(lè)觀眾生無(wú)生想，普見(jiàn)諸趣無(wú)趣想，恒住禪寂不系心，此無(wú)礙慧方便力。

　　善巧通達(dá)一切法，正念勤修涅槃道，樂(lè)于解脫離不平，此寂滅人方便力。

　　有能勸向佛菩提，趣如法界一切智，善化眾生入于諦，此住佛心方便力。

　　佛所說(shuō)法皆隨入，廣大智慧無(wú)所礙，一切處行悉已臻，此自在修方便力。

　　恒住涅槃如虛空，隨心化現(xiàn)靡不周，此依無(wú)相而為相，到難到者方便力。

　　晝夜日月及年劫，世界始終成壞相，如是憶念悉了知，此時(shí)數(shù)智方便力。

　　一切眾生有生滅，色與非色想非想，所有名字悉了知，此住難思方便力。

　　過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)世，所有言說(shuō)皆能了，而知三世悉平等，此無(wú)比解方便力。

　　爾時(shí)，光明過(guò)一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見(jiàn)如來(lái)坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來(lái)詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來(lái)國(guó)，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動(dòng)智如來(lái)等。

　　爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說(shuō)此頌言：

　　廣大苦行皆修習(xí)，日夜精勤無(wú)厭怠，已度難度師子吼，普化眾生是其行。

　　眾生流轉(zhuǎn)愛(ài)欲海，無(wú)明網(wǎng)覆大憂迫，至仁勇猛悉斷除，誓亦當(dāng)然是其行。

　　世間放逸著五欲，不實(shí)分別受眾苦，奉行佛教常攝心，誓度于斯是其行。

　　眾生著我入生死，求其邊際不可得，普事如來(lái)獲妙法，為彼宣說(shuō)是其行。

　　眾生無(wú)怙病所纏，常淪惡趣起三毒，大火猛焰恒燒熱，凈心度彼是其行。

　　眾生迷惑失正道，常行邪徑入闇宅，為彼大然正法燈，永作照明是其行。

　　眾生漂溺諸有海，憂難無(wú)涯不可處，為彼興造大法船，皆令得度是其行。

　　眾生無(wú)知不見(jiàn)本，迷惑癡狂險(xiǎn)難中，佛哀愍彼建法橋，正念令升是其行。

　　見(jiàn)諸眾生在險(xiǎn)道，老病死苦常逼迫，修諸方便無(wú)限量，誓當(dāng)悉度是其行。

　　聞法信解無(wú)疑惑，了性空寂不驚怖，隨形六道遍十方，普教群迷是其行。

　　爾時(shí)，光明過(guò)十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無(wú)數(shù)無(wú)量、無(wú)邊無(wú)等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說(shuō)，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現(xiàn)。彼一一閻浮提中，悉見(jiàn)如來(lái)坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數(shù)菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數(shù)諸菩薩俱，來(lái)詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來(lái)國(guó)，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動(dòng)智如來(lái)等。爾時(shí)，一切處文殊師利菩薩，各于佛所，同時(shí)發(fā)聲，說(shuō)此頌言：

　　一念普觀無(wú)量劫，無(wú)去無(wú)來(lái)亦無(wú)住，如是了知三世事，超諸方便成十力。

　　十方無(wú)比善名稱，永離諸難常歡喜，普詣一切國(guó)土中，廣為宣揚(yáng)如是法。

　　為利眾生供養(yǎng)佛，如其意獲相似果，于一切法悉順知，遍十方中現(xiàn)神力。

　　從初供佛意柔忍，入深禪定觀法性，普勸眾生發(fā)道心，以此速成無(wú)上果。

　　十方求法情無(wú)異，為修功德令滿足，有無(wú)二相悉滅除，此人于佛為真見(jiàn)。

　　普往十方諸國(guó)土，廣說(shuō)妙法興義利，住于實(shí)際不動(dòng)搖，此人功德同于佛。

　　如來(lái)所轉(zhuǎn)妙法輪，一切皆是菩提分，若能聞已悟法性，如是之人常見(jiàn)佛。

　　不見(jiàn)十力空如幻，雖見(jiàn)非見(jiàn)如盲睹，分別取相不見(jiàn)佛，畢竟離著乃能見(jiàn)。

　　眾生隨業(yè)種種別，十方內(nèi)外難盡見(jiàn)，佛身無(wú)礙遍十方，不可盡見(jiàn)亦如是。

　　譬如空中無(wú)量剎，無(wú)來(lái)無(wú)去遍十方，生成滅壞無(wú)所依，佛遍虛空亦如是。

卷第十三（續(xù)）：菩薩問(wèn)明品第十【原典】

　　爾時(shí)，文殊師利菩薩問(wèn)覺(jué)首菩薩言：「佛子！心性是一。云何見(jiàn)有種種差別？所謂：往善趣、惡趣；諸根滿、缺；受生同、異；端正、丑陋；苦、樂(lè)不同；業(yè)不知心，心不知業(yè)；受不知報(bào)，報(bào)不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智�！�

　　時(shí)，覺(jué)首菩薩以頌答曰：

　　仁今問(wèn)是義，為曉悟群蒙，我如其性答，惟仁應(yīng)諦聽(tīng)。

　　諸法無(wú)作用，亦無(wú)有體性，是故彼一切，各各不相知。

　　譬如河中水，湍流競(jìng)奔逝，各各不相知，諸法亦如是。

　　亦如大火聚，猛焰同時(shí)發(fā)，各各不相知，諸法亦如是。

　　又如長(zhǎng)風(fēng)起，遇物咸鼓扇，各各不相知，諸法亦如是。

　　又如眾地界，展轉(zhuǎn)因依住，各各不相知，諸法亦如是。

　　眼耳鼻舌身，心意諸情根，以此常流轉(zhuǎn)，而無(wú)能轉(zhuǎn)者。

　　法性本無(wú)生，示現(xiàn)而有生，是中無(wú)能現(xiàn)，亦無(wú)所現(xiàn)物。

　　眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無(wú)性，妄心分別有。

　　如理而觀察，一切皆無(wú)性，法眼不思議，此見(jiàn)非顛倒。

　　若實(shí)若不實(shí)，若妄若非妄，世間出世間，但有假言說(shuō)。

　　爾時(shí)，文殊師利菩薩問(wèn)財(cái)首菩薩言：「佛子！一切眾生非眾生。云何如來(lái)隨其時(shí)、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂(lè)、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，于如是諸眾生中，為現(xiàn)其身，教化調(diào)伏？」

　　時(shí)，財(cái)首菩薩以頌答曰：

　　此是樂(lè)寂滅，多聞?wù)呔辰纾�我為仁宣說(shuō)，仁今應(yīng)聽(tīng)受。

　　分別觀內(nèi)身，此中誰(shuí)是我，若能如是解，彼達(dá)我有無(wú)。

　　此身假安立，住處無(wú)方所，諦了是身者，于中無(wú)所著。

　　于身善觀察，一切皆明見(jiàn)，知法皆虛妄，不起心分別。

　　壽命因誰(shuí)起，復(fù)因誰(shuí)退滅，猶如旋火輪，初后不可知。

　　智者能觀察，一切有無(wú)常，諸法空無(wú)我，永離一切相。

　　眾報(bào)隨業(yè)生，如夢(mèng)不真實(shí)，念念常滅壞，如前后亦爾。

　　世間所見(jiàn)法，但以心為主，隨解取眾相，顛倒不如實(shí)。

　　世間所言論，一切是分別，未曾有一法，得入于法性。

　　能緣所緣力，種種法出生，速滅不暫停，念念悉如是。

　　爾時(shí)，文殊師利菩薩問(wèn)寶首菩薩言：「佛子！一切眾生，等有四大，無(wú)我、無(wú)我所。云何而有受苦、受樂(lè)，端正、丑陋，內(nèi)好、外好，少受、多受，或受現(xiàn)報(bào)，或受后報(bào)？然法界中，無(wú)美、無(wú)惡�！�

　　時(shí)，寶首菩薩以頌答曰：

　　隨其所行業(yè)，如是果報(bào)生，作者無(wú)所有，諸佛之所說(shuō)。

　　譬如凈明鏡，隨其所對(duì)質(zhì)，現(xiàn)像各不同，業(yè)性亦如是。

　　亦如田種子，各各不相知，自然能出生，業(yè)性亦如是。

　　又如巧幻師，在彼四衢道，示現(xiàn)眾色相，業(yè)性亦如是。

　　如機(jī)關(guān)木人，能出種種聲，彼無(wú)我非我，業(yè)性亦如是。

　　亦如眾鳥(niǎo)類，從殼而得出，音聲各不同，業(yè)性亦如是。

　　譬如胎藏中，諸根悉成就，體相無(wú)來(lái)處，業(yè)性亦如是。

　　又如在地獄，種種諸苦事，彼悉無(wú)所從，業(yè)性亦如是。

　　譬如轉(zhuǎn)輪王，成就勝七寶，來(lái)處不可得，業(yè)性亦如是。

　　又如諸世界，大火所燒然，此火無(wú)來(lái)處，業(yè)性亦如是。

　　爾時(shí)，文殊師利菩薩問(wèn)德首菩薩言：「佛子！如來(lái)所悟，唯是一法。云何乃說(shuō)無(wú)量諸法，現(xiàn)無(wú)量剎，化無(wú)量眾，演無(wú)量音，示無(wú)量身，知無(wú)量心，現(xiàn)無(wú)量神通，普能震動(dòng)無(wú)量世界，示現(xiàn)無(wú)量殊勝莊嚴(yán)，顯示無(wú)邊種種境界？而法性中，此差別相，皆不可得�！�

　　時(shí)，德首菩薩以頌答曰：

　　佛子所問(wèn)義，甚深難可了，智者能知此，常樂(lè)佛功德。

　　譬如地性一，眾生各別住，地?zé)o一異念，諸佛法如是。

　　亦如火性一，能燒一切物，火焰無(wú)分別，諸佛法如是。

　　亦如大海一，波濤千萬(wàn)異，水無(wú)種種殊，諸佛法如是。

　　亦如風(fēng)性一，能吹一切物，風(fēng)無(wú)一異念，諸佛法如是。

　　亦如大云雷，普雨一切地，雨滴無(wú)差別，諸佛法如是。

　　亦如地界一，能生種種芽，非地有殊異，諸佛法如是。

　　如日無(wú)云曀，普照于十方，光明無(wú)異性，諸佛法如是。

　　亦如空中月，世間靡不見(jiàn)，非月往其處，諸佛法如是。

　　譬如大梵王，應(yīng)現(xiàn)滿三千，其身無(wú)別異，諸佛法如是。

　　爾時(shí)，文殊師利菩薩問(wèn)目首菩薩言：「佛子！如來(lái)福田，等一無(wú)異。云何而見(jiàn)眾生布施果報(bào)不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財(cái)、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；而佛于彼，其心平等，無(wú)異思惟�！�

　　時(shí)，目首菩薩以頌答曰：

　　譬如大地一，隨種各生芽，于彼無(wú)怨親，佛福田亦然。

　　又如水一味，因器有差別，佛福田亦然，眾生心故異。

　　亦如巧幻師，能令眾歡喜，佛福田如是，令眾生敬悅。

　　如有才智王，能令大眾喜，佛福田如是，令眾悉安樂(lè)。

　　譬如凈明鏡，隨色而現(xiàn)像，佛福田如是，隨心獲眾報(bào)。

　　如阿揭陀藥，能療一切毒，佛福田如是，滅諸煩惱患。

　　亦如日出時(shí)，照耀于世間，佛福田如是，滅除諸黑暗。

　　亦如凈滿月，普照于大地，佛福田亦然，一切處平等。

　　譬如毗藍(lán)風(fēng)，普震于大地，佛福田如是，動(dòng)三有眾生。

　　譬如大火起，能燒一切物，佛福田如是，燒一切有為。

　　爾時(shí)，文殊師利菩薩問(wèn)勤首菩薩言：「佛子！佛教是一，眾生得見(jiàn)，云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離？然其色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)，欲界、色界、無(wú)色界，無(wú)明、貪愛(ài)，無(wú)有差別，是則佛教。于諸眾生，或有利益？或無(wú)利益？」

　　時(shí)，勤首菩薩以頌答曰：

　　佛子善諦聽(tīng)，我今如實(shí)答，或有速解脫，或有難出離。

　　若欲求除滅，無(wú)量諸過(guò)惡，當(dāng)于佛法中，勇猛常精進(jìn)。

　　譬如微少火，樵濕速令滅，于佛教法中，懈怠者亦然。

　　如鉆燧求火，未出而數(shù)息，火勢(shì)隨止滅，懈怠者亦然。

　　如人持日珠，不以物承影，火終不可得，懈怠者亦然。

　　譬如赫日照，孩稚閉其目，怪言何不睹，懈怠者亦然。

　　如人無(wú)手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懈怠者亦然。

　　如以一毛端，而取大海水，欲令盡乾竭，懈怠者亦然。

　　又如劫火起，欲以少水滅，于佛教法中，懈怠者亦然。

　　如有見(jiàn)虛空，端居不搖動(dòng)，而言普騰躡，懈怠者亦然。

　　爾時(shí)，文殊師利菩薩問(wèn)法首菩薩言：「佛子！如佛所說(shuō)：『若有眾生，受持正法，悉能除斷一切煩惱。』何故復(fù)有受持正法而不斷者？隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢(shì)力所轉(zhuǎn)，無(wú)有離心。能受持法，何故復(fù)于心行之內(nèi)起諸煩惱？」

　　時(shí)，法首菩薩以頌答曰：

　　佛子善諦聽(tīng)，所問(wèn)如實(shí)義，非但以多聞，能入如來(lái)法。

　　如人水所漂，懼溺而渴死，于法不修行，多聞亦如是。

　　如人設(shè)美膳，自餓而不食，于法不修行，多聞亦如是。

　　如人善方藥，自疾不能救，于法不修行，多聞亦如是。

　　如人數(shù)他寶，自無(wú)半錢分，于法不修行，多聞亦如是。

　　如有生王宮，而受餒與寒，于法不修行，多聞亦如是。

　　如聾奏音樂(lè)，悅彼不自聞，于法不修行，多聞亦如是。

　　如盲繢眾像，示彼不自見(jiàn)，于法不修行，多聞亦如是。

　　譬如海船師，而于海中死，于法不修行，多聞亦如是。

　　如在四衢道，廣說(shuō)眾好事，內(nèi)自無(wú)實(shí)德，不行亦如是。

　　爾時(shí)，文殊師利菩薩問(wèn)智首菩薩言：「佛子！于佛法中，智為上首。如來(lái)何故，或?yàn)楸娚�贊嘆布施，或贊持戒，或贊堪忍，或贊精進(jìn)，或贊禪定，或贊智慧，或復(fù)贊嘆慈、悲、喜、舍？而終無(wú)有唯以一法，而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者�！�

　　時(shí)，智首菩薩以頌答曰：

　　佛子甚希有，能知眾生心，如仁所問(wèn)義，諦聽(tīng)我今說(shuō)。

　　過(guò)去未來(lái)世，現(xiàn)在諸導(dǎo)師，無(wú)有說(shuō)一法，而得于道者。

　　佛知眾生心，性分各不同，隨其所應(yīng)度，如是而說(shuō)法。

　　慳者為贊施，毀禁者贊戒，多瞋為贊忍，好懈贊精進(jìn)。

　　亂意贊禪定，愚癡贊智慧，不仁贊慈愍，怒害贊大悲。

　　憂戚為贊喜，曲心贊嘆舍，如是次第修，漸具諸佛法。

　　如先立基堵，而后造宮室，施戒亦復(fù)然，菩薩眾行本。

　　譬如建城廓，為護(hù)諸人眾，忍進(jìn)亦如是，防護(hù)諸菩薩。

　　譬如大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩薩所依賴。

　　亦如轉(zhuǎn)輪王，能與一切樂(lè)，四等亦如是，與諸菩薩樂(lè)。

　　爾時(shí)，文殊師利菩薩問(wèn)賢首菩薩言：「佛子！諸佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見(jiàn)一切佛土，所有眾事，種種不同？所謂：世界、眾生界、說(shuō)法調(diào)伏、壽量、光明、神通、眾會(huì)、教儀、法住，各有差別。無(wú)有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者�！�

　　時(shí)，賢首菩薩以頌答曰：

　　文殊法常爾，法王唯一法，一切無(wú)礙人，一道出生死。

　　一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無(wú)畏亦然。

　　如本趣菩提，所有回向心，得如是剎土，眾會(huì)及說(shuō)法。

　　一切諸佛剎，莊嚴(yán)悉圓滿，隨眾生行異，如是見(jiàn)不同。

　　佛剎與佛身，眾會(huì)及言說(shuō)，如是諸佛法，眾生莫能見(jiàn)。

　　其心已清凈，諸愿皆具足，如是明達(dá)人，于此乃能睹。

　　隨眾生心樂(lè)，及以業(yè)果力，如是見(jiàn)差別，此佛威神故。

　　佛剎無(wú)分別，無(wú)憎無(wú)有愛(ài)，但隨眾生心，如是見(jiàn)有殊。

　　以是于世界，所見(jiàn)各差別，非一切如來(lái)，大仙之過(guò)咎。

　　一切諸世界，所應(yīng)受化者，常見(jiàn)人中雄，諸佛法如是。

　　爾時(shí)，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：「佛子！我等所解，各自說(shuō)已。唯愿仁者，以妙辯才，演暢如來(lái)所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說(shuō)？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現(xiàn)？何等是佛境界廣？」

　　時(shí)，文殊師利菩薩以頌答曰：

　　如來(lái)深境界，其量等虛空，一切眾生入，而實(shí)無(wú)所入。

　　如來(lái)深境界，所有勝妙因，億劫常宣說(shuō)，亦復(fù)不能盡。

　　隨其心智慧，誘進(jìn)咸令益，如是度眾生，諸佛之境界。

　　世間諸國(guó)土，一切皆隨入，智身無(wú)有色，非彼所能見(jiàn)。

　　諸佛智自在，三世無(wú)所礙，如是慧境界，平等如虛空。

　　法界眾生界，究竟無(wú)差別，一切悉了知，此是如來(lái)境。

　　一切世間中，所有諸音聲，佛智皆隨了，亦無(wú)有分別。

　　非識(shí)所能識(shí)，亦非心境界，其性本清凈，開(kāi)示諸群生。

　　非業(yè)非煩惱，無(wú)物無(wú)住處，無(wú)照無(wú)所行，平等行世間。

　　一切眾生心，普在三世中，如來(lái)于一念，一切悉明達(dá)。

　　爾時(shí)，此娑婆世界中，一切眾生所有法差別、業(yè)差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國(guó)土果差別，以佛神力，悉皆明現(xiàn)。如是，東方百千億那由他無(wú)數(shù)無(wú)量、無(wú)邊無(wú)等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說(shuō)，盡法界、虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國(guó)土果差別，悉以佛神力故，分明顯現(xiàn)；南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。