往生女居士

　　鄒妙順

　　鄒妙順，居士華融海之母，無錫后宅鎮(zhèn)人也。住上海新閘路�？道锼氖�八號(hào)。四十六歲后，因右臂風(fēng)癱，不能舉動(dòng)，經(jīng)中醫(yī)治療無效。翌年，六月十九日觀音菩薩圣誕，一素信佛教之女戚，邀同至局門路凈土庵敬禮大士。時(shí)興慈法師卓錫是庵，見妙順在炎暑中，猶臂纏大毛巾。問其故，具告所患。法師說：“有僧善治斯矣，但略有痛苦，何妨一試。”遂詣僧求治。經(jīng)細(xì)察病情，數(shù)施針灸，果獲痊愈。從此發(fā)心皈依興慈法師，賜名妙順。因不識(shí)字，由好女戚教誦大悲咒及彌陀經(jīng)，早晚功課無間。歸心凈土，念佛不輟。至五十七歲，忽患胃癌，冶療無效，但無甚痛苦。時(shí)值夏季，天氣炎熱。忽告其子：“三天內(nèi)將別。”囑在家住宿，不可遠(yuǎn)出。次日深夜，神態(tài)如常。索水沐浴更衣，說：“明日九時(shí)，我欲去矣！”翌晨，子女齊集。妙順端坐念佛，并囑家人，去時(shí)勿哭，可齊跪下念佛，于是家人遵囑環(huán)跪，稱阿彌陀佛。己欲隨念，已而音漸低微，準(zhǔn)時(shí)往生。時(shí)一九二九年農(nóng)歷閏七月初二日。凈友竟覺為之贊曰：“十年精進(jìn)一朝歸，不念彌陀更念誰？莫笑庸愚無所識(shí)，預(yù)期舍報(bào)赴蓮池。”

　　張蓮覺

　　張蓮覺，名靜容，廣東新安縣人。生而窈窕，有宿慧。父某，任榷署象胥（注），故蓮覺亦嫻譯事。幼信佛教，善根宿植。既長，嬪同里何曉生，精懋遷術(shù)，成陶米業(yè)。鴻案相莊人，人以福祿鴛鴦目之。富而不驕，孳孳為善。每值饑饉兵燹之年，輒請于夫，斥資巨萬，廣濟(jì)災(zāi)黎。其用于佛教也，數(shù)亦相埒。鋟梓釋典，建筑梵剎。創(chuàng)建香港之東蓮覺苑，紺宇金容，備極莊嚴(yán)，為諸凈侶研學(xué)之所。育材甚盛，遠(yuǎn)近聞風(fēng)，多負(fù)笈從之。蓮覺豐神雋朗，頎頎玉立，雅慕吟詠。于歸后，慎?蘩而疏鉛槧，故平生以德稱，而不以才顯。其著作《名山游記》，文筆遒宕，為眾所稱。蓮覺學(xué)佛，鍥而不舍。臨終瑞相彰間，有足述著。東蓮覺苑，舊例，每年于十一月十七日阿彌陀佛圣誕始，念佛七日。歲丁丑，蓮覺忽囑全苑凈侶，是年佛七展緩十日，于十一月廿七日開始。佛七甫圓滿，蓮覺竟以微疾逝世，恰值禮誦藏事半時(shí)之后。蓋預(yù)知時(shí)至，從容計(jì)算以就之也。彌留之際，一片紅光，起于足下，旋變?yōu)榘�，籠置全身，向西而滅。百余人在側(cè)，目所共睹。蓮覺生于乙亥，歿于一九三七年丁丑，享年壽六十有三。生三子七女，多卒業(yè)瀛簧，贗學(xué)士位。

　　【注】榷署象胥：即約今稅務(wù)署之翻譯員也。

　　趙李氏

　　趙李氏，河北省邢臺(tái)人。一生專修凈土法門，深信功愿，念佛精誠。一九三八年仲冬示疾，全家念佛相助，求生西方。彌留時(shí)，諄屬其子修德：“好生念佛，三年之內(nèi)，勿拂勿輟。”囑畢，吉祥而臥，泊然化去。三時(shí)后，體軟頂溫，面露紅光，蓋已如愿往生。其子修德，能遵母命勿替。三年后，亦得生西。時(shí)人皆稱道之。

　　朱智馥

　　朱智馥，江蘇崇明人。年十八，于歸宋氏。宋本不裕，助夫經(jīng)營香業(yè)。含辛茹苦，勤勞不倦。事姑以孝，處妯娌以和。親鄰中有病者，輒為求治，饋送飲食，寒暑不辭。濟(jì)人之急，無分彼此。中年后，感于人心習(xí)染，遽懷歸佛之想。一九三七年春，專赴吳垣，皈依印公，自后，辟靜室為佛堂，長齋念佛，禮誦不衰。仍不廢世事，終日栗碌，處理家務(wù)不稍息。人或止之曰：“我因業(yè)受生，當(dāng)事勞苦，以消宿愆。”暇則普勸戚屬鄰里，止惡行善，齋戒念佛，廣行功德，息除貪癡。一貫以身作則，被化者甚眾。一九三九年，與地方善信創(chuàng)設(shè)祟明佛教居士林，以資弘化。并邀請法師，于當(dāng)?shù)睾�山寺講彌陀經(jīng)。勸眾參與法會(huì)，一時(shí)佛聲，聞?dòng)诘缆�。更就草�?chuàng)之林宇，募化巨金，裝塑大士像。昕夕督工，劬勞佛事，鞠躬盡瘁，卒底于成。釋迦如來誕辰，大開法會(huì)，緇素咸集，盛極一時(shí)。而香積廚中，馥獨(dú)任之。內(nèi)外雜務(wù)，叢集一身。心雖怡悅，體力已疲。農(nóng)歷八月十一日自林歸，即感不適，略患吐瀉。醫(yī)言無慮，但馥自知不起，對人言：“余將與爾等訣別矣！”及中秋節(jié)，時(shí)當(dāng)正午，起床正坐，于念佛聲中安祥而逝。存年五十有六。

　　方圣照

　　方圣照，居士方子藩之母。三十余歲，發(fā)心學(xué)佛。皈依諦閑法師，法名圣照。又皈依印光大師，法名德裕。平生待人以仁，臨財(cái)以義，心甘淡泊，不慕紛華。境緣順逆，不動(dòng)其心。但思己失，不見人過。凡弘法利生之事，皆盡力贊助，一擲千金，略無吝色。慈溪名剎凈圓寺及放生園，主要由圣照布施興建。印送經(jīng)書，周濟(jì)親友，樂之不倦。晚年，維護(hù)道場，更為殷切。有發(fā)心寫經(jīng)者，恒隨喜助成，供給紙筆。每日未明即起，精勤課誦。臥鋪長不過四尺，未能伸足。衾薄，則和衣而睡。問其故，答說：“被暖榻寬，當(dāng)然舒適，但易令人貪睡，不肯早起。榻小被薄，臥常不安，利于早覺，不致影響課誦。”其精進(jìn)有如此者。曾手書大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)二部，以及法華、楞嚴(yán)各數(shù)部。平時(shí)以華嚴(yán)、法華、楞嚴(yán)諸大乘經(jīng)為常課，余則輪珠念佛不絕。又嘗燃手燈供佛，所有功德，悉以回向西方。六十一歲秋季，腹部病淋巴腺瘤。八月初，尚能強(qiáng)起禮佛。后因延及肺部，不克支持。迨九月二十三日，病勢陡重，請興慈法師就病榻開示。師至，圣照即合掌致敬，并向師說：“病逾數(shù)月之久，為何業(yè)障如此深重？”師說：“一切有為法，如夢幻泡影。當(dāng)觀此身如空。身為無始以來業(yè)障所生，業(yè)障由于妄想而起。正念生，妄想滅，業(yè)障除。身且不實(shí)，病從何來？故當(dāng)提起正念，憶佛念佛。憶佛以能觀想最佳，或單觀‘佛’字。念佛六字好，四字亦好，乃至一字亦好。”更為說道：“以前金山寺有一僧，習(xí)禪定，后膺他寺住持，因此心分道弛。忽病，卻為境緣所轉(zhuǎn)，作不得主。有昔年道伴來視疾，問彼何不將昔日功夫拿出來。此僧經(jīng)人喚醒，即提起正念，禪定現(xiàn)前，安祥往生。故知臨終正念，最為緊要。倘不遇善知識(shí)，仍恐輪回六道，真太可怕。”圣照頷之。次日天明，忽連稱：“觀世音菩薩來矣！觀世音菩薩來矣！”隨即合掌，厲聲念佛。逾一小時(shí)，囑侍疾者扶之起坐，面向西方，安祥而逝。時(shí)為一九四二年九月二十四日也。

　　許黃氏

　　許黃氏，家住上海陜西路六零七弄六號(hào)。雖不識(shí)字，但恭敬三寶，信愿真切，念佛不輟。并勸家人信佛。一九五一年，八十三歲，農(nóng)歷十二月初九子時(shí)往生。往生前，略感微恙。安睡床上，毫無痛苦，面含笑容，合掌念佛。家屬請助念團(tuán)為之助念。逝世前，手結(jié)彌陀印置于胸前。逾時(shí)，命家屬更衣正首。問：“已見佛否？”則點(diǎn)首者再。神志清醒，眼神不衰。于大眾助念聲中，安祥而逝。

　　王九奶

　　王九奶，杭州人，其夫行九，故名。父任其華，清末居官，后在杭州清波門塔兒頭設(shè)酒肆。九奶三十余歲，發(fā)心茹素念佛。曾至普陀受五戒，后住杭州市郊深潭口煙水庵。九奶一心念佛，誠求往生。一九五二年，九奶已八十歲。于九月初二日，身感不適，要求庵中同修勿外出，并為燒開水泡糖茶，供佛及僧。自己則就床端坐念佛。并隨眾誦彌陀經(jīng)，聲音宏亮，無異平時(shí)。經(jīng)一枝香時(shí)，含笑而逝。趺坐不動(dòng)，面貌如生。

　　黃德春

　　黃德春，優(yōu)婆夷吳德溫之母也。天性純孝，行世仁慈。憐苦恤貧，樂善好施，見稱鄰里。皈依印光大師，受五戒。年近五旬，持報(bào)恩齋，念往生咒三十萬遍。圓滿后，始持長齋。德春雖不識(shí)字，經(jīng)勤苦學(xué)習(xí)，于早晚功課，及地藏、金剛、行愿品、楞嚴(yán)諸大乘經(jīng)，俱能持誦。德春經(jīng)常去蓮社打佛七。凡遇法會(huì)，無不隨喜。平時(shí)家居，一心念佛。當(dāng)八十四歲夏季某日，午后入睡，恍惚間見一大佛，住虛空中，高不見頂。迨入深秋，肝膽病發(fā)，經(jīng)醫(yī)治療略瘥。乃謂其女曰：“我年八十四，縱活百歲，也無甚奇，還是往生見佛好，不必服藥。”由此一心持名。其女因母年高，欲請道友助念，以此意達(dá)母。母云：“不須煩人，我自己能念。”臨終之日，晚十二時(shí)，忽氣急目閉，但仍念佛如故。問：“有無痛苦？”答：“略感氣促，并不難過。”其女即跪下?lián)繇�，高聲念佛相助。德春在床，對其女說：“要念得慢些，要念四字佛，太快跟不上。”眷屬尊命。念至一、二百聲，母說：“可速燃香，許多佛菩薩齊降矣！”眷屬中有泣下者，母連連搖手說：“不要哭，念佛要緊！”眾人念佛約十余分鐘，即含笑安祥而逝。越三十六小時(shí)就殮，面色紅潤，身體柔軟。時(shí)乃一九五七年農(nóng)歷十月初五日也。

　　羅妙智

　　羅妙智，福州人，住上海鳳陽路珊戒園。其夫娶小星，憤而回母家。與母同皈依云南路慈和里真凈蓮社曉參法師座下。茹素念佛，夜間長坐不臥。一九五七年農(nóng)歷十二月初五日，正在念佛之際，忽聞?dòng)腥烁嫜裕?ldquo;汝將往生，宜作準(zhǔn)備。”于是遂不復(fù)食，臥床數(shù)日。其母詰之曰：“汝不欲飲食，豈將以待餓死耶？”妙智答：“非也！不食以清吾之五內(nèi)耳。”其母市荸薺，置榻前，勸之食。妙智取一枚啖之。且食且言曰：“吃‘荸薺’得菩提。”母問往生日期，妙智曰：“二十八日，吾行矣！”母曰：“二十八日，逼近除夕，家務(wù)既忙，又需為汝料理后事，奈何？”妙智曰：“然則二十二日可耳！”至是日晨，問其母曰：“熱水瓶內(nèi)有熱水否？”母曰：“無之。”妙智自取二瓶，至熱水灶購開水，歸家沐浴，結(jié)跏趺坐，念佛逝矣。時(shí)年四十。

　　茅大藏

　　茅大藏，浙江天臺(tái)西演茅人。其母長齋奉佛，大藏自幼即受薰陶，啟發(fā)正信。年十七，于歸陳復(fù)初。持家勤儉，性仁慈，濟(jì)人之急。從明觀禪師受皈依。中年茹素，修凈土至切。勸化鄰里，不以為倦。生四子一女，皆能篤信佛教。其季子立均，臨終瑞相昭著，弘一大師為之傳。晚歲，長子海量迎其居滬。早晚課誦，老而彌勤。暇則靜坐，從事觀照。一九五八年一月患疾。二月十一日，念佛微笑往生。世壽七十。荼毗，獲淡黃色圓潤舍利數(shù)十顆。以石擊之，堅(jiān)固不碎。歸葬于天臺(tái)赤城山。

　　龍慧銳

　　龍慧銳，蘇北人。家貧，為朱姓作童養(yǎng)媳。九歲，進(jìn)蘇州對門外小覓渡橋某絲廠當(dāng)童工。其夫在蘇州電話局充外線工人。中年感身世貧苦，膝下又無子女，乃歸信三寶，茹素念佛。皈依印光大師，法名慧銳。嗣即加入馬醫(yī)科慶元坊呂慧喬所創(chuàng)辦之凈宗助念團(tuán)。勤修佛事，數(shù)十年如一日。素性剛直，不事虛偽。每逢佛期上殿，遇有男女道友，威儀失檢者，輒施訶斥。因此人皆敬畏之。于貧苦同道，關(guān)懷周至。晚年，其夫病故，生活益困難，但能安貧樂道，修持不弛。得其同事朱陳圓凈資助，生計(jì)始得無憂。從此念佛更加精進(jìn)。不久患腹瀉，臥床不起，服藥無效。自知娑婆緣盡，極樂果熟，請朱陳圓凈來囑托后事。正念分明，合掌念佛，吉祥而逝。時(shí)為一九六?年農(nóng)歷五月二十九日下午五時(shí)也。終年六十有七。

　　朱許氏

　　朱許氏，蘇州馬大?巷十六號(hào)朱保良醫(yī)師之胞姐。適無錫許智超，夫婦同修凈業(yè)。一九六一年患病，自知不起，預(yù)囑其夫?yàn)榘才藕笫�。往生之日，適有徐覺意至其家問疾，見氏坐床上，面向西方，無人侍側(cè)。氏即請覺意留下念佛。覺意鼓動(dòng)手磬，朗念洪名，氏亦和聲同念。約一小時(shí)后，面含微笑，安然往生。三天后送靈巖火化，有舍利花若干片。

　　王阿英

　　王阿英，浙江定海人，住上海八仙橋。幼時(shí)即患哮喘，迄未愈。一九六二年，阿英已六十三歲，患病甚危。是歲杪，其女雅君跪于觀世音菩薩像前，至誠懇禱，求延母壽五年，誓勸其母吃素念佛。是夜，雅君夢一老婦，領(lǐng)其母女進(jìn)一廟宇。見殿中人，身穿黃袍，頭戴冕旒。老婦命其母女近前站立。旁一人，手執(zhí)黃紙，用毛筆于紙上畫幾個(gè)圓圈。畫畢，遞與冕旒者閱。冕旒者點(diǎn)首色喜，將紙交與另一人，轉(zhuǎn)給雅君，并說：“拿去！”于是老婦送其母女出門。遂寤。時(shí)恰正月初一。雅君得夢后，即赴母家，將夢告訴阿英，并說：“母病無妨，已加壽五年，但要吃素念佛。”阿英接受其女之勸，即發(fā)愿茹素念佛，病亦日漸痊愈。正月初七夜，阿英夢見地藏菩薩軟語慰藉。從此每日趺坐三次，默念佛號(hào)。于一九六七年二月一日命終。臨終，身無病苦，面含笑容，謂雅君曰：“是你度我。阿彌陀佛今來接我，我去矣！”言畢便逝。室內(nèi)異香馥郁，經(jīng)時(shí)始散。得年六十八，果獲延壽五年，異矣！

　　丁友竹

　　丁友竹，江蘇武進(jìn)人。丁氏邑之望族，世代行醫(yī)。友竹得其家傳，設(shè)診所于蘇州富仁坊，顏曰“愛竹醫(yī)廬’。善治外癥疔瘡，愈人無數(shù)。貧人求治，多加優(yōu)惠。其病勢嚴(yán)重者，則令留住診所，悉心調(diào)治。開刀敷藥包扎，皆親手為之。嘗曰：“如此，工作雖忙，但對病人患部，可以細(xì)心觀察用藥，減輕其痛苦，俾獲早愈。”對無力就醫(yī)者，常供給飲食湯藥，好言安慰，使減少憂慮。出家人求治者，施診給藥，不取報(bào)酬。友竹早歲發(fā)心學(xué)佛，茹素持戒。大悲咒、普門品、金剛經(jīng)、彌陀經(jīng)，列為日課。中年皈依印光大師。恒勸人念佛，歸向凈土。并說：“應(yīng)多讀印老文鈔，句句真實(shí)，為行人指明方向。如不遵行，豈不錯(cuò)過一生。”一九七四年，因患痛風(fēng)，醫(yī)治無效。雖在病中，持名不輟。至一九七五年春天，不藥而愈。是年八月十九日，即農(nóng)歷乙卯七月十三日晨七時(shí)，正念分明，念佛含笑而逝。容顏不改，一如生前。按佛制火化。世壽八十。

　　姚道明

　　姚道明，江蘇鹽城伍佑鎮(zhèn)人。皈依了然法師，法名性海。初高鶴年施舍劉莊私宅為貞節(jié)凈土院，安置清修老弱婦女達(dá)百余人。一九二七年，道明受高鶴年委托，負(fù)責(zé)該院內(nèi)部一切事務(wù)。領(lǐng)眾行道，不辭勞累。精進(jìn)念佛，十分專誠。有時(shí)道糧缺乏，堅(jiān)持與大眾克服困難，共度艱苦歲月，毫不退墮。如是者歷數(shù)十年。一心念佛，求生西方。一九七七年，已八十六歲。往生前三月，預(yù)知時(shí)至。農(nóng)歷正月二十七日早晨八時(shí)，身無病苦，面向西方，結(jié)印坐化。

　　何性欽

　　何性欽，住蘇州花駁岸。皈依印光大師。終身無親屬照顧，杜門念佛。金剛、普門品諸大乘經(jīng)，列為常課。七十四歲得病，歷半年之久。自念業(yè)重，持名愈精進(jìn)。往生前三日，見觀世音菩薩現(xiàn)身。因?qū)Φ烙颜f：“我將于明日午后三時(shí)往生，可來相送。”翌日，沐浴更衣畢，居中端坐，請二位道友左右坐，同念阿彌陀經(jīng)。念至一心不亂時(shí)，忽然住聲。道友請其續(xù)念，性欽雙目微張說：“西方去！”即安坐不動(dòng)，自在往生。

　　吳倩薌

　　吳倩薌，蜀人。通經(jīng)史，能文章。年二十余夫亡，守節(jié)撫孤，皈心凈土。歷應(yīng)川、鄂、浙、魯，各學(xué)校聘，講授文史。每論及人生，輒以嚴(yán)肅誠摯之態(tài)度，導(dǎo)引學(xué)生，趨向佛法。辦學(xué)者訝其宣傳宗教，但重其學(xué)問，敬其品德，不能去之也。任教既久，格化甚宏。年五十余，偕其女弟子夏某等，結(jié)蓮社于山東濟(jì)南。日中一食，中夜稍臥即起。讀經(jīng)禮懺，功課無懈。少欲精進(jìn)，一依毗尼。嘗自魯南朝九華，小腳徒步，行二千里，誠愿既積，艱苦勿辭。有子二人，長使成家，以繼宗嗣；幼令出世，希求正覺。蓮社成立，即令幼子主持經(jīng)典流通。人見經(jīng)坊中一僧危坐，威儀寂然，即倩薌之子也。子后忽感疾勢不起，倩薌與徒眾日夜念佛。子將卒，灑淚曰：“母老劬勞，兒竟先去。”倩薌曰：“汝從我多年，今猶有此俗情耶？蓮品上生，勿著塵網(wǎng)。一心專念，去去毋悲！”其子拭淚，怡然示寂。后倩薌亦念佛而逝。

　　董和卿妻

　　董和卿，上海南京路雷允上參燕部職工。在妻某氏，年七十余，長齋而念佛。住馬律斯新村四號(hào)，在三樓立一佛堂。有女患精神病，頗感煩惱。時(shí)虛云大師在滬。遂往皈依。經(jīng)虛老開示，煩惱頓消，專心念佛，在往生前數(shù)月，常見有紅蓮一朵。以告其夫。往生后，異香撲鼻，自樓下至三樓佛堂，三月之中，香氣不滅。鄰里皆聞，無不贊嘆。

　　李普庵

　　李普庵，皈依興慈法師。悟世無常，念佛甚虔。早晚功課，從不間斷。性喜種花供佛，并種多種藥草，施人治病。平時(shí)沉默寡言，艱苦樸素，從不與人較量。年屆八十，于十二月初六生西。在七日前，即對道友說：“我不久即將往生。”往生前三日，獨(dú)赴西園寺禮佛，并趺坐念佛二小時(shí)，復(fù)攝影留念。歸來，即不出房門，專誠念佛。至第三日，家人入房探視，已倚坐而化。

　　方智密

　　方智密，原名克琴，吳中方智鎧之女。高小畢業(yè)后，在家操作，從未云勞。年二十一，皈依印公，精進(jìn)念佛。遇有講經(jīng)法會(huì)，必往列席，風(fēng)雨無間。年二十二，于歸虞山東海。乙亥新春正月十七日，將臨產(chǎn)，閱三十二小時(shí)未分娩。醫(yī)為施手術(shù)，產(chǎn)一女。因出血過多，抱病沉重，但默念大士圣號(hào)。其母在旁助念。忽告其母：“夜夢阿彌陀佛二菩薩放光繞引，當(dāng)不久人世。”遂與其夫及舅姑等從容訣別，安排后事，一一就緒，絕無苦楚愛戀之態(tài)。惟連稱：“我將去矣！”遂就床臥竟，一瞑逝矣。臨終前，口齒神識(shí)，清晰如恒。

　　王慧慈

　　王慧慈，江陰人。素性慈悲，樂于布施。自奉極儉。待人寬厚，少?恚習(xí)氣。三十二歲，皈依印光大師，即持長齋。每日早晚誦華嚴(yán)、法華，閱讀諸大乘經(jīng)及印光大師文鈔。逢十齋日，杜門禁足，手持洪名。極謙虛，不炫己長，恒生慚愧。五十歲起，持過午不食戒。至七十五歲，立凈室于蘇州烏鵲橋弄，禁足三年，定期打七，脅不至席。八十一歲十一月初五日，感受風(fēng)寒臥床。至十一日黃昏，預(yù)示往生之期，請人誦地藏經(jīng)，助念佛號(hào)。所有財(cái)物悉數(shù)布施，己則只穿舊衣。香湯漱口，面西右脅臥，神識(shí)清楚，毫無痛苦，合掌念佛而逝。二十四小時(shí)后，為結(jié)雙跏趺坐，腿甚柔軟。入龕，宛然如生。
 

　　林章寬達(dá)

　　林章寬達(dá)，住蘇州臨頓路。三十歲時(shí)發(fā)心持長齋。初皈依虛云和尚，法名寬達(dá)。至六十九歲，就雪相法師五戒。每日半夜一時(shí)，即起身禮誦。因不識(shí)字，專誠念佛，或拜或坐，或經(jīng)行繞念。無論閑忙，佛聲恒不離口。八十三歲正月起，覺兩腿酸痛，不能行走。延至四月二十九日，停食，只飲水，覺痛止，精神好轉(zhuǎn)，行動(dòng)如常�；騿枺�“如是不食，何以精神反好，身體反��？”答曰：“我說你不信，常有佛菩薩賜我飲食。”如是半月，至五月十四日下午一時(shí)三刻往生。前三日預(yù)示將去，有人問：“到何處去？”答：“我到極樂世界去。我已去過，見到佛菩薩。佛對我說，此處不易到，你可來此再修。”由此常坐床念佛，毫無痛苦。至五月十三日，囑家屬：“焚香勿斷，已有許多佛菩薩降臨。”往生時(shí)，索飲白糖湯三口。笑容滿面，念佛不止。俄而念佛聲漸低，安祥往生。

　　胡了常

　　胡了常，安徽無為縣陳錫周之繼室也。篤信佛法。其夫初不信佛，因?yàn)殛愂?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果，力勸同修，吃素念佛，并同皈依印公。平素救貧濟(jì)厄，凡屬善舉，無不量力而為之。后因了常久病，身體疲弱，不思飲食。某日正念佛間，恍惚見了兩童子執(zhí)長幡上書：“西方接引。”因以告夫曰：“此兆于我則幸，于君則不幸。”以己歸西，內(nèi)顧無人故。因請僧四位，誦經(jīng)禮懺，近一月。以祈壽未盡則速愈。壽已盡則速生西方。從此身心適悅，了無病苦。如是者一月。后復(fù)覺不適。知?dú)w期將至，一心念佛，以求速生。全家都為持念洪名，并請僧換班續(xù)念，晝夜佛聲不斷；己則但默隨之。往生之日，午前令備浴具。浴畢，更衣禮佛，獻(xiàn)香畢，歸即移床向西側(cè)臥，唯專念佛，概不提及訣別等事。至亥時(shí)，見佛來，欲起禮拜。因扶起令坐，作合掌低頭狀云：“尚有三聲佛號(hào)，念完即去。”全家及僧俗三十余人，俱大聲念，了常遂亦高聲念佛而逝。面帶笑容，室有異香。次日入斂，頂溫腳軟，香氣猶存。

　　祁老太

　　祁老太，蘇州人。五十余歲時(shí)，遭夫遺棄。膝下無子女。一生困窮孤苦，由其胞弟迎養(yǎng)，終老在家。老太念人生太苦，決志念佛。早晚持誦大悲咒、彌陀經(jīng)。有時(shí)參加法會(huì)，因無錢出香份，即以米粽供眾。聞鄰人說，有吳德溫女居士，為人熱心好道，頗思見面。經(jīng)人帶信后，吳即過訪。老太見面就說：“你能來太好，將來不愁無人送終。”吳為開示說：“只要一心念佛，因緣成熟，佛自來接引。”并送與佛像一幀，俾作觀想。吳念彼貧苦，每天送去食物，如是者十?dāng)?shù)日。復(fù)經(jīng)五、六天，吳居士另托一蓮友前去探視，老太見面就問：“德溫來否？我將行矣！”該蓮友以告，吳乃赴約。甫進(jìn)門，老太說：“我已見阿彌陀佛，見佛光普照，快扶我坐起，睡著不恭敬。”吳說：“我力小，未能相扶；佛慈悲，不會(huì)責(zé)你不敬，還是一心念佛要緊。”隨與道友舉香贊，誦阿彌陀經(jīng)，老太隨眾誦經(jīng)。誦至“西方世界有無量壽佛”時(shí)，即瞑目逝去。

　　李湯氏

　　李湯氏，名斯曼，世居江蘇南通平潮鎮(zhèn)。早承庭訓(xùn)，慈淑性成。家務(wù)之暇，持誦佛號(hào)。雖無定課，而綿密維勤。遇家人遠(yuǎn)行，或體氣不適，念誦尤切。時(shí)致靈感，秘不宣說。戊寅春，避亂之滬，四易寒暑。由不慣都市生活，體以日衰。旋罹氣虛疾，返里療養(yǎng)，漸有起色。乃經(jīng)夏涉秋，病又加劇。中西治療，沉涸罔效。至古歷十月十一日亥時(shí)奄逝，壽六十四。當(dāng)其病危時(shí)，神志清明，一無?礙，專誠念佛，并命家人助念。臨終，左手作準(zhǔn)提印，安祥無苦。十月朔以后屬詢：“今日是十一否？”殆已預(yù)知時(shí)至。既逝，逾二時(shí)，其子先見母頂有氣，冉冉升騰，繼而家人悉見之。

　　江味農(nóng)母

　　江味農(nóng)居士之母。郭太夫人，為人寬仁恭儉，孝敬翁姑，相夫教子，饒有古時(shí)賢母風(fēng)范。平日不衣華服，不食珍饈。凡事喜躬親操作，不假手旁人。晚年遭逢世變，家產(chǎn)蕩然，但安之如素。常云：“諸皆受苦，萬法都空，有盛必衰，有生必死，此自然之理。不明此理，妄生哀樂，那就更加苦了。”太夫人幼奉觀音大士，經(jīng)常持誦般若心經(jīng)。晚年始持長齋，禮誦益虔。日誦心經(jīng)七卷、彌陀圣號(hào)五千聲。每念誦佛號(hào)時(shí)，或遇事打差，就從頭再念，不肯含糊放過。其功行嚴(yán)密，大抵如此。一九二一年夏，飲食忽滅，常以濁世無常，曉諭家人。六月初二晚上，趺坐床上，瞑目合掌，告味農(nóng)居士言：“當(dāng)我去世時(shí)，就照這樣子，你看好嗎？”六月上旬，每天但飲米汁半碗，命其子味農(nóng)居士講彌陀經(jīng)。味農(nóng)居士與家人，輪流侍坐念佛，太夫人甚喜。太夫人年六十時(shí)，耳患重聽，至此忽聽覺靈敏，別室有人作細(xì)語，亦能了了聞知。至十五日早晨，向助念居士言：“天氣暑熱，可請少歇，時(shí)候還早。我到午刻才去呢！”十二點(diǎn)十分，命人扶起坐定，自將衣服鞋子整理就緒，面向西方，雙手合掌，抑望空中凝眸而笑，泊然往生。雙目已瞑，而笑容猶自可掬。世壽八十有二。往生后，體軟頂溫。次日入殮，面色紅潤豐滿，狀如五十許人。

　　張 氏

　　張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。其夫在海港碼頭拉車為生，張氏住青島市內(nèi)湛山精舍附近。精舍內(nèi)有佛學(xué)會(huì)，每逢禮拜日，倓虛法師常來此講經(jīng)。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法。二十六年冬，一日清晨，忽謂其夫曰：“你好好領(lǐng)著孩子過吧！我今天要往生佛國了。”夫以為戲言，不應(yīng)，仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：“我今天要往生到極樂世界了！你們倆好好聽父親的話，不要淘氣。”二子尚幼，不喻其意，游戲如故。張氏將家務(wù)略微收拾，便洗臉、梳頭，換上凈衣，在床上面西趺坐，念佛往生。及二子回房，見母已逝，哭著到鄰家送信。鄰人聞?dòng)嵹s至，見張氏往生已多時(shí)。其夫由碼頭回來，痛哭一場。因家貧無以為殮，乃由佛學(xué)會(huì)諸居士湊款，處理其身后事宜。大光法師記之如是。

　　陸了順

　　陸了順，吳縣人，住蘇州躍進(jìn)巷，一九一一年出生于蠡口鄉(xiāng)團(tuán)子涇外濱。家世務(wù)農(nóng)，農(nóng)忙種田，農(nóng)閑搖絲。年十七嫁與陸念祥，念祥從事絲織業(yè)。居士平時(shí)為人和善，勤儉持家，孝敬其姑，善事其夫。一九三三年十一月，下田操作，被豬圈灰迷瞎一眼，未幾兩眼俱盲，醫(yī)治無效。念祥自思母親風(fēng)疾，因誠念觀音而得痊愈；欲求妻眼重獲光明，唯有依靠佛力。因偕其妻，叩見印公老人，說明原委。印老言：“普門品有云：‘無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間。’只要誠念觀音圣號(hào)，自會(huì)得到感應(yīng)。”居士依從印老指示，發(fā)心吃素，精進(jìn)稱念菩薩洪名。如是經(jīng)七個(gè)月，到舊歷六月初三日，韋馱菩薩圣誕，居士適住在洙泗巷如意庵。當(dāng)做完早課，走出大殿，忽覺眼前一亮。上望屋瓦，行列分明；屋邊桃樹，實(shí)結(jié)累然，亦復(fù)了了見之。不覺大喜過望，自覺雙眼已經(jīng)完全復(fù)明。從此便能穿針引線，一切家務(wù)，都能操作，與未病前無異。此后又從人學(xué)會(huì)二時(shí)功課。一九四零年九月初一，預(yù)知時(shí)至，說明三天后，戌時(shí)往生。至?xí)r果吉祥安臥而逝，年三十三。

　　陸了空

　　陸了空，江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕，生于清光緒十三年。家世貧農(nóng)，住蘇州躍進(jìn)巷。年三十五、六歲時(shí)，忽得痛風(fēng)病，手足拘攣，不能動(dòng)作。經(jīng)醫(yī)院治療，毫無效果。子陸念祥，奉佛能盡孝。念祥見母患不治之癥。殊為憂慮。當(dāng)居士四十九歲時(shí)，由子念祥扶至穿心街報(bào)國寺，皈依印老。蒙老人慈悲攝受，錄為弟子，賜名了空。念祥也同時(shí)皈依，賜名了眾。印老囑陸母子要志誠念觀音菩薩圣號(hào)，久久必能感應(yīng)。母子回家以后，恪奉師教，至誠稱念觀音菩薩洪名不輟。念祥為求母病早愈，割肱療親。經(jīng)九個(gè)月，母病果愈。手足皆能屈伸，與無病前無異。母年五十六，即一九四二年，農(nóng)歷壬午年九月二十九日，無疾而逝。往生前二天，對兒子念祥說：“再過兩天，我要到西方去，要幫我誠心念佛，送我往生。”念祥如教，為母稱念洪名；母亦至誠持名，佛聲不斷。果至二十九日，安然坐脫。

　　費(fèi)范九母

　　南通費(fèi)范九老居士之母，名李桂。籍貫?zāi)贤�，住該邑平潮�?zhèn)。十七歲嫁與費(fèi)鑒清，即范九居士之父。操持家政，勤儉有方。夫逝，皈依佛門，日誦觀音圣號(hào)。雖有時(shí)身膺病苦，亦不間斷。平時(shí)凡家庭瑣事，親自操作，不假手仆役。其所居宅，頗有余地，辟為菜圃。躬自種植，灌溉耕耘，以此為樂。菜圃四周，遍種果木。嘗言：“雖是寸土，亦不應(yīng)荒廢。”在田地上見有生物，不許人踐踏。瓜果必待以熟，方許采摘。摘下來，必先供佛祭祖，然后才與家人分享。一九三八年，避亂上海，居處隘陋。一九四一年冬季，仍返南通故居。歸后，十月即示疾，病經(jīng)五月逝世。病中神思清晰異常。往生前三天，夢游一處，見殿宇莊嚴(yán)，華樹無數(shù)，復(fù)見一蓮華，其大如斗，鮮紅可愛。醒后告知家人說：“我自見到此華，不復(fù)把爾等放在心上了。”逝后過八小時(shí)，頂門猶溫。費(fèi)母生于清同治九年，卒于一九四三年三月，世壽七十有四。

　　炊玉賢

　　炊玉賢，陜西省扶風(fēng)縣東街人。皈依法門寺良卿法師，奉凈土教。信愿念佛，未及三載而往生。氏之子冉恒通為清信士，輒勸母奉佛。母以年老，恐無成就而不決。及詣法門寺禮良卿法師，師知其慮而勉之曰：“我教念佛，無老幼，但具至誠，必得成就。”因?yàn)橹v述古德十念往生公案數(shù)則。氏信而不疑，發(fā)愿力行，念佛不輟。一九五三年秋某晚，氏方處于暗窯中，忽見西方三圣，高坐于上。時(shí)氏忘其為暗窯，喜極而言曰：“我念佛多時(shí)，今天才看見了你老人家。”語未畢，像隱，窯暗如故。明日以問良師，師誡勿生喜心。回家念誦益力。在家操作家務(wù)事時(shí)，拉風(fēng)桿一把，念佛一聲；掃把一帚，念佛一聲；切菜一刀，念佛一聲；紡車一轉(zhuǎn)，念佛一聲。乃至行路帶孩子時(shí)，無不默念圣號(hào)。至一九五四年春，三月初四日晚，氏正在窯內(nèi)作晚課，忽見窯外光輝徹照，晶亮奪目。初以為孫兒輩戲火，欲禁之。及外，則望見三圣臨空，氏即跪拜。聞?dòng)^音菩薩曰：“十一日晨接汝矣！”氏知生西時(shí)至，急辦后事竟，告家人，置備床座，令其子恒通取出壽衣。三月十日晚，良卿法師率慧明、韶光兩法師及李秉缽居士來助念。三月十一日晨，無疾而終，年八十三。三小時(shí)后，頂門猶暖。端身正坐者一晝夜，宛如生前。時(shí)窯內(nèi)焚燒者皆常香，而眾皆聞?檀蘭麝之氣，彌漫一室，咸以為異云。

　　梅忠富

　　梅忠富，石純福居士之母也。不識(shí)字。從虛云和尚受皈依，法名寬懿。一九四五年，年七十一，子純福迎母就養(yǎng)于津寓。純福乃清信士，早從慈舟法師受皈戒。母抵津后，純福勸令茹素念佛，求生凈土。母漫應(yīng)之，意尚猶豫。一夕，母夢見一白衣老嫗，長身玉立，狀甚肅穆。左手執(zhí)瓶，右手持一長形物，安祥緩步而來。翌晨，以問其子。子以白衣大士圣像示之，母曰：“是矣！”自此長齋念佛，恒課不輟。其后純福在香港設(shè)佛經(jīng)流通處。一九五七年，母年八十有三。歲暮，純福由港歸省。時(shí)母患白內(nèi)障，失明已久。告子曰：“近一兩年來，向壁而坐。常見有一寬敞大道，頗遙遠(yuǎn)。路盡處，有一大寺院，莊嚴(yán)絕倫。路上男婦老壯皆古衣冠，安祥而行，向于佛寺。所見清晰異常。恒觀至數(shù)小時(shí)，至兩眼疲極始止。”又云：“常夢至一大寺，輝煌狀麗，不可名狀，阿彌陀佛坐于殿中央。”舍報(bào)前數(shù)月，猶數(shù)數(shù)作如是夢。往生前數(shù)日，謂兒媳言：“我已親見極樂世界莊嚴(yán)妙境。今以相告，當(dāng)宜詳記，及純�；亟驎r(shí)示之。”且囑：“速函純福，令于十一月十七日前到家，送我生西。”純福得訊。趕回天津，而母已于六小時(shí)前逝矣！觀妻所記，與凈土諸經(jīng)所載相符，心益奇之。母于一九五八年農(nóng)歷冬月晨二時(shí)逝世。逝世之際，媳在室守夜。朦朧中，聞臥室外有蕭笛鼓樂之聲。又聞人言：“即是此屋。”忽風(fēng)吹門辟，遂驚覺，母已氣絕。三日后入殮，全身柔軟如生時(shí)。

　　陳德宜

　　陳德宜，蘇州人，夫姓倪。其父及夫家均以經(jīng)營綢業(yè)為主�；楹蠓驄D感情不睦，生一子一女。中年后深感人生空虛，富貴榮華終難久保，由是于佛法漸生信仰。一九三一年到靈巖皈依印老，賜名德宜。平日修持，只知一心念佛，不學(xué)其他法門。恭敬三寶，樂善好施。公元一九六二年，年七十二，感身體不適，即一意求生西方。臨終時(shí)，在眾道友齊集助念圣號(hào)下，仍能隨眾和念。正念分明，安祥而逝。

　　陳智奇

　　陳智奇，蘇州人，人皆呼之為陳老太，住蘇州文山寺前一號(hào)。曾皈依印光法師，賜法名智奇。后又皈依虛云和尚，賜法名寬容。老太夙具善根，幼年即知隨母念佛。中年夫亡，無子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜助人，不因經(jīng)濟(jì)因難而有所吝嗇。每天持誦楞嚴(yán)咒、大悲咒、普門品、金剛經(jīng)，以及彌陀諸大乘經(jīng)，從不間斷。老太深知生死事大，精進(jìn)懺悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十六日，上午十時(shí)左右，有蓮友某送菜來，推門入內(nèi)，老太云：“你來得正好，請你幫助我揩身，換好凈衣。”蓮友見此情況，心中已經(jīng)明白，即勸令念佛。老太言：“不須多言，我自知時(shí)至。”即在佛前焚香而坐。唱云：“垃圾送東方，我即往西方。”言訖，含笑而逝。世壽八十有二。

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　　�；塾ⅲ�蘇州東山人，守貞不字�；塾⒊鎏ゼ慈闼�，母令食葷則固拒，母亦不能強(qiáng)也。皈依德森法師，修凈業(yè)。生活極貧困，其妹與妹婿恒貝周給之。一九七六年，病胃出血。臨終前數(shù)日，見有兩小兒捶其腿，捶處皆青瘀。自知宿業(yè)為祟，一意念佛，祟遂不見。將終，見佛來，自言需見蓮華乃去。須臾，見蓮華現(xiàn)于虛空，才逝。遺命骨灰和面為丸，投諸海中。

　　徐了法

　　徐了法，江蘇無錫人，住上海云南南路余慶里十一號(hào)。青年奉佛。中歲夫亡，無子女，孑然一身。居士于宏法利生事業(yè)，頗具熱忱。領(lǐng)眾結(jié)社，虔心念佛，曾參禮各地名山道場。凡出家二眾，以及念佛居士有困難需人援助者，召之即至。侍奉病人，及臨終助念，皆能盡力而行，不辭勞苦。居士體力甚弱，后忽患乳癌，仍自告奮勇，不顧安危，侍他人疾，毫無倦容。居士家境貧困，依靠變賣衣物度日，從不向人乞助�；蛴腥艘载�(cái)物饋贈(zèng)者，必于佛前懇切回向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛木柜而已。時(shí)所患乳癌，已屆晚期，且因患有其他疾病，不能施行手術(shù)，自知醫(yī)藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生凈土。時(shí)患部潰爛，膿血交流，竟亦不感疼痛。一九七七年，農(nóng)歷七月初一日上午十一時(shí)往生。往生前，預(yù)知時(shí)至，自說七月初一就要往生。及至初一，八點(diǎn)多鐘，居士吃西瓜后，對在旁侍疾者言：“你們趕快為我燃香，大士法駕到了。”并請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口稱大士圣號(hào)。少頃復(fù)行臥倒，是時(shí)在旁侍疾者，皆厲聲稱揚(yáng)圣號(hào)。居士說：“請你們輕聲，念得慢些，否則我要跟不上的。”其時(shí)，左右鄰居都來觀望，居士口角微動(dòng)，面容如常。俱云：“徐老太還在念佛呢！”殊不知居士已在大眾念佛聲中，安祥往生矣！世壽七十有一。

　　李慧光

　　李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號(hào)，夫姓宋。生一子，甫二十即夭亡。居士痛念濁世無常，人生多苦，即長齋奉佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，法名慧光。后又皈依天臺(tái)大德靜權(quán)老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦法華，數(shù)十年來，從無一日間斷。晚年環(huán)境較差，身體衰弱，但仍念佛不輟。居士習(xí)慣于刻苦耐勞，節(jié)省家用余錢，見有貧苦之人，即以布施。一九五九年春節(jié)前數(shù)日，略感不適。春節(jié)早晨，潤田師登門相訪。居士云：“請你為我在佛像前供放水果。”又言：“我在往生時(shí)，最好不要有人在旁，防其打擾。我自己會(huì)念佛。”正月初二日十一點(diǎn)零五分即往生。前一刻，居士謂侍疾者言：“請你為我在佛前點(diǎn)一枝香。”言訖，即靜臥不語。視之，已逝矣！歿后，各道友齊集念佛。歷五晝夜，未斷佛聲。送往火化時(shí)，膚色紅潤，面現(xiàn)笑容。遺命將骨灰做成團(tuán)子，投入西園放生池內(nèi)，結(jié)水族緣。終年八十有二。

　　楊徹年

　　楊徹年，陜西省扶風(fēng)縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶，志守節(jié)孝于趙氏之門。善事翁姑，竭盡孝思。扶養(yǎng)夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處，約己任勞而不怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹(jǐn)而無爭，人皆以賢善稱之。氏性好清靜，喜修善行。皈依良卿法師，師教修凈業(yè)，遂長齋念佛，期生凈土。精進(jìn)修持，夙夜匪懈者三十余年。一九八?年十一月臥病，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀。臘月初旬沉疴漸愈，恢復(fù)禮誦如平時(shí)。但謂其家人曰：“汝等勿以為我病好轉(zhuǎn)，正月間決西行矣！”家人見其四體輕安，不太在意。其侄媳李鳳霞，夙具善根，甚愛伯母，即請僧打七，為其伯母祈求消災(zāi)延壽。除夕之夜，方凈壇起七，四眾咸集。氏獨(dú)自整衣物及儲(chǔ)存，分贈(zèng)親友僧眾，請為臨終助念。眾感而從之。翌年正月初五晚十一時(shí)許，氏忽請眾休息，并謂明日六時(shí)決定西去。眾益竭誠念佛。次日時(shí)針正指六時(shí)，即端身正坐，于念佛聲中，泊然而寂。壽七十六。三小時(shí)后，頭頂尚暖，四體柔軟，狀態(tài)安祥，宛如生前。氏往生后，家人有夢見人來門上張貼獎(jiǎng)狀者，有夢人持五色花獻(xiàn)于其像前者。

　　湯靜修

　　湯氏雀郎，法名靜修，住上海市崇明縣城橋北仉家宅，以紡紗為務(wù)�；楹笪瓷�育，領(lǐng)養(yǎng)一子一女。子長大后，性情惡劣，對湯氏不盡孝道，百般虐待。湯氏皈依三寶，虔誠奉佛，每天必做早晚功課。在文革時(shí)期，宗教政策遭到破壞。此子多次把母親湯氏功課本及念珠奪去，作為罪證，交與造反派，使湯氏備受折磨。湯氏戒殺茹素，此子卻強(qiáng)逼其母食肉。湯氏不堪虐待，一度離家住進(jìn)老人院。因院中不便茹素，仍復(fù)回家。湯氏在極端痛苦環(huán)境中，曾圖自盡�；蛴袆裰�云：“佛弟子不應(yīng)自殺。自殺者，必充滿?恨心，及其他許多煩惱，喪失念佛正念。不但不得往生凈土，還將墜落惡道。要千忍百耐，堅(jiān)持念佛，求生凈土。”湯氏從其言，遂逆來順受。在惡劣環(huán)境中，信心更加堅(jiān)定。欣厭之念，更加懇切。茹素念佛，更加精進(jìn)。一九八一年農(nóng)歷三月十四日，進(jìn)午餐時(shí)還健康，及至傍晚，其女即發(fā)現(xiàn)湯氏已在小室中坐化。尤有奇特者，坐椅無靠背，湯氏竟挺身端坐，面色如生。年七十八。

　　吳正果

　　吳正果，延陵吳公保和之三女也。年二十一，于歸杜門。貧無居室，寄住同村吳氏家。而安之若素，曾不以己之出身豪富而稍有怨尤。居士雖居寒素，刻苦自勵(lì)，克勤克儉，積分聚文。歷十余載，終營住宅一所。移家時(shí)，房東不舍，泣以送。居士亦泣。爾后凡逢年節(jié)，必備禮慰問，不忘借住之情。居士一生，為人正直，心地善良，性情謙和，勤勞節(jié)儉，樂助好施。奉姑孝，教子嚴(yán)。處鄰有道，口碑鄉(xiāng)里。居士自幼仰慕三寶，四十歲起持長齋。六十八歲隨子抬峰來江浦，住獨(dú)峰，正式皈依三寶，法名正果。自此矢志四方，足不出戶。日常勞作之外，唯以彌陀是念。年過九十，而精神聰明如常人。九十四歲猶生新牙三顆，斯亦異矣！一九八五年

　　元月十日，因感風(fēng)寒，下午七時(shí)微見不適。俄而平復(fù)，左脅而臥。至午夜十一時(shí)半，萬籟俱寂，于助念聲中安然而逝。次日更衣，四腳柔軟，唇頰紅潤，面目如生。瞑目閉口，如在睡眠。三日入缸，圓七舉火。荼毗得五色舍利花，青者二十余顆，黃者十幾顆，綠者幾塊，赤者十幾顆，白者大如棗一顆。見者皆贊嘆，識(shí)者謂此乃往生之證也。居士生于一八九零年二月十五日，世壽九十四。圓徹法師頌云：百年彈指即成空，噩耗驚傳亦意中。聊幸即生躋解脫，珠花舍利惠群蒙。

　　蔡楚昂母

　　蔡楚昂居士之母，江蘇鎮(zhèn)江人。為人賢淑，生活艱苦樸素。楚昂居士十三歲即喪父，由母守節(jié)撫孤，教子成人。居士侍母至孝，遇母心不快，即長跪母前，直至母心愉快方起。蔡母本不懂佛法，至六十五歲時(shí)，經(jīng)楚昂從旁申勸，并為解說佛法大意，才開始信佛念佛。年七十二，忽得病，臥床近十晝夜，飲食少進(jìn)。楚昂為母請來許多道友，輪班念佛，經(jīng)十晝夜。至第九日，蔡母忽張目開口說：“我明天午時(shí)要往生西方了！”果然到次日午刻，安祥念佛而逝。逝后經(jīng)過十多小時(shí)，頭頂尚有余熱。

　　鄔老太

　　鄔老太，上海人，住長治路佛學(xué)會(huì)隔壁弄內(nèi)。稟性仁慈，長齋念佛。臨終前三年，學(xué)會(huì)誦法華經(jīng)，日誦一卷；余時(shí)則念佛。后患腰病，不能起床，而誦經(jīng)念佛不輟。其夫與女皆不信佛，嗤之以為妄。臨終時(shí)，夫與女在側(cè)，忽見觀音菩薩現(xiàn)身。或見全身，或見半身。于是皆驚喜跪拜。老太見之曰：“你們今天也信了！”言畢，瞑目而逝。

　　韓葉氏

　　韓葉氏，浙江紹興佛學(xué)會(huì)會(huì)長、韓華忠居士之夫人也。原籍蕭山。三十多歲，即持齋奉佛。年四十，往南海普陀，皈依法雨寺凈悟大師，并受五戒及八關(guān)齋戒。朝禮普陀凡五次，并曾朝禮天臺(tái)國清寺。參加紹興佛學(xué)會(huì)，經(jīng)常到會(huì)念佛。臨終前七日，夢見一位菩薩，手指放光，光中現(xiàn)阿彌陀佛像。七日后，合掌趺坐，念佛而逝。壽五十七。

　　蕭厚齋女

　　杭州蕭厚齋居士，生一女（忘其名）。女生時(shí)，其母夢見一老婦，懷抱嬰兒與之，且云是女孩。及長，聰明過人，喜弄翰墨，好寫生作畫。于佛法極為信仰，禮佛誦經(jīng)，十分精進(jìn)。年二十一歲，忽得病。久治不愈。其年農(nóng)歷二月十九日，觀音菩薩圣誕節(jié)日往生。歿后異香滿室，數(shù)日不散。

　　陳依仁女

　　陳依仁居士之女（忘其名），從小持長齋，知念佛法門。年十九，自知往生時(shí)至，由其母邀集凈友多人，念佛送其往生。當(dāng)時(shí)女即言：“已親見阿彌陀佛，端坐合掌，正待示寂。”其時(shí)助念人中，有一比丘尼，頻以手撫其頂，且令其母以銀置其口中。（此乃當(dāng)時(shí)風(fēng)俗習(xí)慣。）其母正在念佛，搖手示意，而此尼仍呶呶不休。此時(shí)女忽厲聲云：“我西方去不成了！都是這位比丘尼害我的。我已親見到佛來接引，我以右手緊牽住佛的衣袖，乘空向西而行。我雖跟佛去了，你們念佛，以及一切行動(dòng)，我最明白清楚。該尼用手摸我頭頂，又要我母親把銀放在我的嘴里。我一聽到就不高興。不料此心一動(dòng)，阿彌陀佛就不見了。”其父陳依仁居士，聞言即云：“這實(shí)在太可惜了，但還不妨事。你已有多年修持功德，可速加緊恭持圣號(hào)，必能如愿往生。”女聞父言，一心懺悔，繼續(xù)念佛七日。至七期圓滿，又見阿彌陀佛現(xiàn)前。即端坐合掌，在念佛聲中含笑而逝。??