當(dāng)前位置:華人佛教 > 凈土宗 > 凈土經(jīng)論 >

《了凡四訓(xùn)》:功名富貴能向外求嗎?

《了凡四訓(xùn)》:功名富貴能向外求嗎?

  貢入燕都,留京一年,終日靜坐,不閱文字。己巳歸,游南雍,未入監(jiān),先訪云谷會(huì)禪師于棲霞山中,對(duì)坐一室,凡三晝夜不瞑目。

  譯:補(bǔ)貢后我進(jìn)入北京國(guó)子監(jiān),在京城停留一年,成天只是靜坐,并不讀書(shū)求進(jìn)。己巳年,我到南京貢院游學(xué),沒(méi)去貢院前,先去棲霞山云谷寺拜訪云谷禪師。兩人同在一室相對(duì)靜坐,三晝夜沒(méi)有合眼! 

命由己作 福由心生

  云谷問(wèn)曰:凡人所以不得作圣者,只為妄念相纏耳。汝坐三日,不見(jiàn)起一妄念,何也?

  譯:云谷禪師問(wèn)我道:“凡夫所以不能成為圣賢,就因?yàn)橥罾p縛。你靜坐三日,不見(jiàn)起一絲妄念,為什么能做到這點(diǎn)呢”?

  余曰:吾為孔先生算定,榮辱生死,皆有定數(shù),即要妄想,亦無(wú)可妄想。

  譯:我回答說(shuō):“我被一位孔先生算定了一生的命運(yùn),榮辱生死,都是定數(shù),就是想要妄想,也沒(méi)有什么可妄想的了”。

  云谷笑曰:我待汝是豪杰,原來(lái)只是凡夫。

  譯:云谷禪師笑道:“我原以為你是個(gè)豪杰,原來(lái)你也不過(guò)是個(gè)凡夫!”

  問(wèn)其故?曰:人未能無(wú)心,終為陰陽(yáng)所縛,安得無(wú)數(shù)?但惟凡人有數(shù);極善之人,數(shù)固拘他不定;極惡之人,數(shù)亦拘他不定。汝二十年來(lái),被他算定,不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫,豈非是凡夫?

  譯:我問(wèn)為什么這么說(shuō)。禪師答道:“人如果做不到無(wú)心,就一定會(huì)局限在陰陽(yáng)二氣中,怎么會(huì)沒(méi)有定數(shù)?但是只是普通人會(huì)完全被命數(shù)限定;大善的人,命數(shù)固然不能限定他,大惡的人,命數(shù)也不能限定。你二十年來(lái),都被孔先生算定,但你并沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)分毫,怎么能說(shuō)不是凡夫呢?”

  余問(wèn)曰:然則數(shù)可逃乎?曰:命由我作,福自己求。詩(shī)書(shū)所稱,的為明訓(xùn)。我教典中說(shuō):求富貴得富貴,求男女得男女,求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。夫妄語(yǔ)乃釋迦大戒,諸佛菩薩,豈誑語(yǔ)欺人?

  譯:我聽(tīng)后問(wèn)道:“照您這么說(shuō)難道命數(shù)可以逃脫嗎?”禪師回答說(shuō):“命是由自己掌握的,福是由自己求來(lái)的!詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中都這樣說(shuō),的確是英明正確的訓(xùn)導(dǎo)。佛教典籍中也說(shuō):‘求富貴得富貴,求男女得男女,求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。’妄語(yǔ)是佛陀的大戒,佛菩薩能以妄語(yǔ)來(lái)欺誑人嗎?”

  余進(jìn)曰:孟子言:求則得之,是求在我者也。道德仁義,可以力求;功名富貴,如何求得?

  譯:我進(jìn)一步問(wèn)道:“孟子說(shuō):求而能得到,由于所求的在我內(nèi)心。道德仁義是內(nèi)心的東西,可以力求;功名富貴,是由命運(yùn)決定的,我怎么能求得呢?”

  云谷曰:孟子之言不錯(cuò),汝自錯(cuò)解耳。汝不見(jiàn)六祖說(shuō):一切福田,不離方寸;從心而覓,感無(wú)不通。求在我,不獨(dú)得道德仁義,亦得功名富貴;內(nèi)外雙得,是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有命矣,內(nèi)外雙失,故無(wú)益。

  譯:云谷禪師說(shuō):“孟子的話并沒(méi)有錯(cuò),只是你理解錯(cuò)了。你不見(jiàn)六祖惠能大師說(shuō)嗎:一切福田,不離方寸(‘不離自性,即是福田’——《六祖壇經(jīng)·行由品》),從內(nèi)心覓求,與外在感無(wú)不通。從內(nèi)心尋求,不單能求得道德仁義,也能求得功名富貴,那就是內(nèi)外雙得,求對(duì)于得到是有幫助;如果不能返回自身省察內(nèi)心,而一味地向外馳求,那就如孟子說(shuō)的:‘求之有道,得之有命’,內(nèi)外雙失,尋對(duì)于得到就沒(méi)有意義”。

 。ㄔ朔 著 凈廬主人 譯)

精彩推薦