【過午不食】是什么意思？過午不食的功德好處

過午不食什么意思？

　　過午不食，十二頭陀行之一，即午后不可食用食物、飲料，只能喝白開水。“午”按現(xiàn)在的時(shí)間計(jì)算，為十二點(diǎn)。古代沒有時(shí)鐘，通常是在陽光下立一根棍子，當(dāng)影子到達(dá)正中，就是正午時(shí)分。持過午不食的人，從當(dāng)天正午到次日早上明相現(xiàn)時(shí)才能進(jìn)食。所謂明相，并沒有具體時(shí)間，以在室外可以看到自己的掌紋為準(zhǔn)。

　　過午不食是佛陀為出家人制定的戒律，在律部中正確的說法叫“不非時(shí)食”。根據(jù)《五分律》記載，佛世時(shí)，佛陀的弟子迦留陀夷比丘，因?yàn)槠つw黝黑，有一天傍晚入城到一戶人家去乞食，由于光線不足，一位孕婦誤以為是鬼魅，受到驚嚇而流產(chǎn)；因?yàn)檫@樣的因緣，佛陀因此制訂「過午不食」戒。過午不食有助于修定。這個(gè)制度，今天南方國家仍普遍實(shí)行。

過午不食的好處

　　第一：讓我們的腸胃得到休息。

　　第二：過午不食能讓眼睛明亮。

　　第三：保持過午不食，能讓肌肉有力量。

　　第四：有一點(diǎn)餓的時(shí)候，肝臟、胰臟、胃、腸，才容易分泌消化液。

　　第五：如果我們吃了食物到肚子里面去，血就集中到消化系統(tǒng)去了，而心、腦、腎、肺、肌肉則都會(huì)缺血，尤其是心臟缺血。有心肌梗塞的人不能夠吃得太飽，如果吃得太飽，馬上就會(huì)發(fā)生突然的死亡，有50%以上的心臟突然停止跳動(dòng)，或者猝死，都是因?yàn)槌缘锰�飽�?/p>

　　第六：饑餓的時(shí)候，我們身體里面的那種吞噬細(xì)胞，活性是最強(qiáng)的。我們身體里面有一種很好的細(xì)胞，她能夠把那些壞死的組織吞掉，如果有一點(diǎn)餓的時(shí)候，她的活力是比較強(qiáng)的。

　　第七：人體新陳代謝是凌晨四點(diǎn)鐘開始就加速，一直到下午四點(diǎn)鐘是最高峰，以后新陳代謝就比較慢了，如果你晚上有吃東西，晚上加油，它就變成廢物，變成脂肪。

　　第八：如果是要能夠嚴(yán)持戒律，持清凈戒，男眾能夠不遺精，過午不食也是比較好的。并且來說，能夠受持八分齋戒，也是能夠讓我們腸道比較清凈。養(yǎng)生的方法上說：欲得不老，腹中不飽；欲得不死，腹中無滓。沒有什么渣滓。

　　持過午不食有如上所述之好處，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德與利益，無有限制。

過午不食的功德

　　過中不食為齋，取其防邪、少欲為義。多食多貪，淫欲心就重，所謂“飽暖思淫欲”。晚上不吃，對(duì)于守戒、修禪定都有很大的幫助。有許多高僧，一輩子堅(jiān)持過午不食。

　　《毗羅三昧經(jīng)》說：“早起諸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制斷六趣因，令同三世諸佛故。”

　　《佛說處處經(jīng)》說：“佛言：日中后不食有五福。一者少淫；二者少臥；三者得一心；四者無有下風(fēng)；五者身安隱，亦不作病。”

　　《雜譬喻經(jīng)》說：“佛言：一日持齋，有六十萬歲糧。復(fù)有五福。一曰少病身安，二曰少睡，三曰少淫，四曰得生天上，五曰知宿世因緣。”經(jīng)典上講到持八關(guān)齋戒有這么多功德。很明顯，吃飽了就睡，不但是飽暖思淫欲，而且還會(huì)導(dǎo)致許多疾病產(chǎn)生。過中不食，就能少淫欲，少睡眠，得一心。得一心就是得禪定，禪定以一心為體。“無有下風(fēng)”，身體健康，氣血順暢，就沒有下風(fēng)。“身安隱”，身體少負(fù)擔(dān)，所以身心輕安，能夠減少疾病。

　　《雜譬喻經(jīng)》更說持齋的功德，持齋一天就有六十萬歲的糧食。意思就是說：一天節(jié)省一頓飯，相當(dāng)于積累了許多種子。這些種子如果經(jīng)過繁殖，就好像谷子在田地里生長一樣，善法在福田中生長，也是在不斷地繁殖。越繁殖越多，就有了六十萬歲的糧。這種糧，既是生命的資糧，也是福德、智慧的資糧。

佛制過午不食戒的緣由

　　一、《增一阿含經(jīng)》云：迦留陀夷向暮日入，著衣持缽，入城乞食。爾時(shí)極為暗冥，時(shí)迦留陀夷漸漸至長者家。又彼長者婦懷妊，聞沙門在外乞食，即自持飯出惠施之。然迦留陀夷顏色極黑，又彼時(shí)天欲降雨，處處抴電，爾時(shí)，長者婦出門見沙門顏色極黑，即時(shí)驚怖乃呼，是鬼，自便稱喚，咄哉，見鬼。即時(shí)傷胎兒，尋命終。由此因緣，佛遂立過午不食之制。

　　二、佛一日在王舍城耆阇崛山，爾時(shí)城中人民節(jié)會(huì)，作眾伎樂，難陀跋難陀入城觀看，眾人與食，食訖再看，日暮方還，諸比丘皆加嫌責(zé)，并往白佛，佛遂制此戒。

　　三、《摩訶僧祇律》卷十七：爾時(shí)比丘日暝食，為世人所譏：“云何沙門釋子夜食？我等在家人尚不夜食，此輩失沙門法，何道之有？”諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：“汝等夜食，正應(yīng)為世人所嫌。從今日后，前半日聽食，當(dāng)取時(shí)。”