普賢行愿品2011年七月

　　昆明開示 第十集

　　海云繼夢和上

　　好，大家請坐。 我們再看第十大愿。這個十個大愿，文字上看起來都簡單，要做到，你可能有很多陷阱。因為文化的轉(zhuǎn)變，使我們對時代的認知而有很大的差異，因此你的做法就會從文字上去作解釋，而不會去窮盡它。那么你會覺得，我都照做了，為什么沒有那個效果？那我就跟各位講，你要帶著疑情，你這樣做對嗎？你可能漏了哪些。 因為文化在傳遞當中——就剛才講的，古人孝順是前提啊，跟父母住在一起啊，那一個家族住在一起，就像一個村落一樣，幾百人、幾千人吶，以孝順為基礎(chǔ)，那么這個村莊以外的人，我要去饒益眾生，那當然沒問題。那你現(xiàn)在不是啊，小兩口要生一只兩只，生兩只還犯法，只能生一個；臺灣是兩個恰恰好，那你就三、四個都搞不好，怎么恒順眾生？，就算搞好也只有一半，因為上面那一半你沒有做，孝順父母有問題，所以你在恒順眾生時候，通常會產(chǎn)生一種心力不足的現(xiàn)象。 所以包括你禮佛也是一樣。你說禮佛，我恭敬嘛，尊重承事有什么不對？這都照做了，可是你孝順父母沒做到，這一點就白做了，知道嗎？所以你要產(chǎn)生實質(zhì)的利益跟效果啊！它時間會長，會很久，這是一個關(guān)鍵處。 那么這個地方，“普皆回向”的這個愿，我們跟各位講叫做“于諸境界，無驕慢心”，主要是來自這個地方。因為要成就自己的佛國土，有三個條件：第一個條件，于一切境沒有驕慢心；第二個于一切眾生生平等心，剛才在那邊講過了；第三個，于諸如來修真供養(yǎng)，這三個條件。那兩個條件講完了，這是第三個，對一切境界要沒有驕慢心。要怎么樣沒驕慢心？那經(jīng)文上它是叫做“普皆回向”。這個是文殊師利菩薩的語言跟普賢菩薩的語言不一樣的地方。“于諸境界無驕慢心，于諸眾生生平等心，于諸如來修真供養(yǎng)”，這是文殊菩薩的語言。那么“常隨佛學，恒順眾生，普皆回向”是普賢菩薩的語言。你看語言模式不一樣，內(nèi)容是同一個。所以你不要在文字上翻來滾去，沒有意義，你要知道“那個”所指的真理的標的是什么？十大愿當中，這三大愿是成就你自己的國土、佛土，所要具備的條件。 那這里談的是這樣，“言普皆回向者，從初禮拜乃至隨順，所有功德，皆悉回向，盡法界虛空界一切眾生”，回向給一切眾生。我們通常都會講“我要”，“我要”就是我嘛，你就沒有辦法給眾生了。所以我們跟各位講，華藏工程五百年，我們推動華嚴的教育要花五百年的時間。就有同修講，師父講錯了，誰活五百年吶？五百天吶，他就寫五百天了。不是五百天，是五百年。那五百年你怎么做得到？我當然做不到，沒有給你講說成功一定要為我，成功不一定為我，成功是為眾生做的，不是為自己，為自己沒什么了不起。你搞成功了你又能怎樣？是為了眾生，這一些所謂的這種改造——生命改造，乃至全社會人的生命靈性要全部成長起來，它是需要長時間教育的，長時間教育。 我跟各位舉個例子你去仔細看看�，F(xiàn)在我們經(jīng)濟成長了，大家生活改善了，對不對？居住也改善，這沒有問題，但是你要知道，你的心性很難改善。對不對？有了車子是不是進步��？可是你開車子還是亂成一團啊，你開車習慣不照文明來，你是照著野獸來呀，所以開車上車就好像一只野獸跑到馬路上一樣。那個要怎樣讓你把這個開車的習慣給文明化？我跟你講啊，不是你這一代的問題，要好幾代。我到美國加拿大去，那下大雪啊，有一個牌子掛在那里，它叫做“stop”，叫“停一下再開”。那一下大雪整個荒野上一部車也沒有，那他們開到那里就會踩剎車，停一下，頭還要這樣轉(zhuǎn)一下，然后再走。我就說沒人，轉(zhuǎn)頭干嘛？他說，一定要轉(zhuǎn)，不然警察要開罰單。我說你在里面警察能看得到嗎？他說，規(guī)定，你就要這樣子，這樣子然后再走。那荒郊野外一片白茫茫下大雪，他一定這樣做，我跟你講，你會嗎？中國人要會學到這一點吶，一百年以后，一定要一百年，四代，每一個四代二十五年，你要再經(jīng)過四代。 那你知道嗎，一百年前美國人會嗎？跟你講，肯定不會。一百年前的汽車你知道它速度多少嗎？英國海德公園里面還保留著，時速三十公里，只有三十公里。所以他們會很雍容，只要有人要通過，他一定讓給人通過，因為他慢的嘛，所以停車乃是必然的，所以他們停車讓人吶，是一種自然的習慣。我們的車子一開動就是一百公里以上的，他們剛開動的時候只有三十公里，你知道嗎？所以他的動作就是慢，他有那個文化傳承下來，我們沒有文化傳承。我們一來就是一百公里嘛，所以大家拼嘛，尤其你們一開車就是高速公路。所以這種高速公路文化已經(jīng)先印進來以后，又叫你再返回去，說“乖乖的慢慢來啊”，你別想。 美國也會塞車，他們?nèi)�車的�?jīng)驗我講給你聽�。核麄冊卩l(xiāng)下是沒有紅綠燈的，那馬路是這樣交叉的，可是上下班時間車子很多，他們四面八方的車子全部到了以后，是全部停車，然后這邊對開一部，只能一部，沒有人管你；然后對邊再來一部，然后這邊再一部，你知道嗎？他之所以塞車，因為他全部停下來，這一部過了，這一部才走，這一步走完，這一部再走，它是這樣沒人管的，他自己會來。那你可以想象得到，要我們的話呢，那十字路口馬上變饅頭。你知道，不指你啦，不止大陸啦，臺灣也一樣。所以臺灣流行一個笑話，被警察攔下，“你沒看到紅綠燈嗎？”“不是沒看到紅綠燈。”“看到怎么還沖過來？”“因為我沒看到警察，要看到警察我就停了。”你要知道中國人他最大的特色就叫做全自動，什么交通警察，還有什么紅綠燈，紅綠燈要不配合交通警察，紅綠燈是無效的，僅供參考。 因為我們沒有那些教育，也沒有那些文化背景。就像我講孝順乃是必然的事，但是跟他們講孝順，沒有那回事。所以交通規(guī)則你要遵守，對他們來講乃是必然的；對我們來講，不是沒那么一回事，正在教育中。你要教育我們真的都能夠上軌道，去接受這些基本概念吶，那你還要很長的時間，估計要四代。 我跟各位講一個現(xiàn)象，現(xiàn)在上高速公路，臺灣已經(jīng)養(yǎng)成這種習慣了，最內(nèi)線靠近安全島這邊是供超車用的，萬一你開上去而不超車啊，下面一“啵”你馬上要走，知道嗎？晚上啊，燈光一閃你馬上要移，因為你慢車，你就馬上要讓出來，那一條是超車道。我們不是，我們大車通通往內(nèi)開。臺灣卡車、大型車是不能開那一條線的。那他已經(jīng)知道了，他可以做得到，那我們呢？我們做不到啊，因為那條線沒人開，我就開上去啊。這個就是什么，他需要時間去教育，那時間呢，你就必須要等，這不是進步退步的問題。不是說我們落伍他們進步，也未必了，因為我們的教育和文化系統(tǒng)是這種形態(tài)，你要改變它需要一段時間。改變了不見得好，你知道嗎？改變不見得好，那到底是要怎么辦？那是我們民族的適應性，你要去適應。 好，現(xiàn)在要跟各位談?wù)f，你所遇到的一切，要懂得，都不是為你自己，而是為眾生。一個東西不是我們這個時代就一定可以做成的，所以我常跟各位講，你要發(fā)愿，是發(fā)那個你做不到的愿才叫發(fā)愿，做得到的不用去發(fā)，去做就好。假如五百年后才能完成的，你現(xiàn)在就要做，你必須走出第一步，后面才有人接下去完成。你第一步不走，后面怎么完成？你看看金字塔多高，他一定最下面也要有一塊嘛，對不對？沒有最下面那一塊，哪有金字塔頂端。對不對？萬里長城無限長，假如沒有第一塊放下去，萬里長城在哪里�。克�以我們應當做第一塊，疊羅漢疊多高，我做最下面那一層嘛，沒有最下面那一層，哪有上面的成就呢？這就學佛人應有的本色嘛。我做了一定要把它做好，做好不是這樣做，你知道嗎？ 所以你要行菩薩道，要記得，不是為你，所以你根本不必在意你成就不成就；你為一切眾生，所修的一切功德通通回向過去，盡法界虛空界一切眾生。不是為你自己，你不要擔心你自己，你只要好好的為眾生去做就好了，其他你不要管。那功德啊，是你做的就是你的，你去計較啊，沒用，你不計較還是你的。世間人用大腦只是計較說“這是我的”，沒用啊。 以前我在教書的時候，一個同學跑過來：“老師——”，我說：“怎么？”“你給我六十分啊。”“我給你六十分干嘛？”“這樣我會畢業(yè)啦。”好，給六十分他畢業(yè)了，出了社會還是出事啊。給你幾分，老師沒差嘛，寫六十寫五十差什么？你交白卷，給你幾分嘛，你出了社會你能做什么呢？你要有實力才重要。 你只要真的行菩薩道去利益眾生，那個實力就是你的。你不要去計較這功德我的。不然功德誰的？你做當然你的嘛，你不計較還是你的，你計較了以后證明你還有執(zhí)著嘛。訓練就在這里。完全回向是叫你完全不執(zhí)著，你只要去做就對了，這是很重要的一個關(guān)鍵。 實際上形而上的理論，我就不跟各位講了，因為形而上理論那是要形而上訓練的，所謂哲學訓練啊，你沒有那一種感受力，我們是不跟各位談的。而這個要談的，從感受力，這個形而上的部分還是相當可以講，但是只有在研究所里面講，不是在這里講。講經(jīng)有一個很麻煩的問題是：要扣住真實的理，然后又要用很普通的話講出來。所以寫，我會寫，寫在論文里面。那講呢，我不能把論文那些拿出來講，我只能講一點，然后講很多你聽懂的。而寫在里面的是給那些業(yè)障鬼：所謂哲學家、思想家、教授啊，那種老夫子那一型的人，那些人看的，因為他就是在看那些東西。你不寫那些東西，他還說你的料子不夠，你寫那些東西，他會說你很有料，但是那個料拿到這里來不行啊，全部睡著了，睡著還不要緊，不聽吶講一半你就走了，所以那些不能拿來這里講。所以講經(jīng)跟寫作是有差別的。 好，下面我們再講，回向給這些眾生做什么？“愿令眾生常得安樂，無諸病苦，欲行惡法，悉皆不成，所修善業(yè)，皆速成就，關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路”。你想，這不正是我要求的嗎？對不對？我跟你講，人、凡夫就“我要求的我就去求，別人要求的我就不管他”，那叫凡夫，所以你會有煩惱。你知道世間人都要這些，那我就祝福他們達成這些，我做一些功德也是給他們?nèi)ミ_成這些，這樣就好了。你不要管你自己，你自然就會得到這些，你都不要管。你以為我這樣想我就自然會得，那么搞了半天，我怎么都沒有？那就你這個影子還在，不要有這個影子，你只期望眾生達成就好了，你不要管你自己，知道嗎？你要是太在意自己在這一方面獲得多少的話，那你就不能成就，那個“我”不要再存在了，只要想到眾生獲得就好。 “若諸眾生，因其集積諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受”。你說，哪有這回事，他造惡業(yè)我來受啊？對不對，你就要有這種心吶！你說，他造惡業(yè)，活該，閻羅王一定找他算賬。那你就沒有慈悲心了，大悲心在哪里？你要看到他造惡業(yè)說，哎，我就智慧不足，我沒有教化他，使他造惡業(yè)，所以呢，這個業(yè)我來代受。對不對？因為我沒有把他教好嘛。你說，他家的孩子跟我有什么關(guān)系啊？那你又自私了。對不對，你沒有想到說，眾生之所以造業(yè)，是我的智慧不足，能力不足，我沒有把他教好，所以他才造惡業(yè)，那我希望他所造的惡業(yè)，所受的苦，那苦果由我來受。 “令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提”，你要有這種想法。這個時候你就會發(fā)現(xiàn)，你跟眾生，你跟法界是融成一體，沒有自他之別，這個是一個很重要的一個狀況。我只能跟各位講說，這種感受你要慢慢的去培養(yǎng)。你會說哪有這種事？這家伙氣的他要死，最好他早點死，做壞事警察又不來抓他……你看你就一直對立分別，對不對？當你想到：哎呀，我怎么會和他結(jié)惡緣？我怎么跟他合不來？就是因為我沒有智慧轉(zhuǎn)化他，我沒有把他教好，那我很慚愧，看到他這樣，回家我一百〇八拜。你就改變了，你的心量，你各方面就改變了，這個情況就已經(jīng)擴大了。 昨天跟各位講，你跟家人，家人犯錯，你要有一種想法說：就是因為她是我太太，所以她犯錯，我要接納她；因為他是我兒子，他犯錯，所以我要接納他，沒有為什么。你不要跟他講清楚，跟他講清楚說明白，到最后那就蓋章，離婚。因為我是結(jié)了婚的，所以才跟你在一起，現(xiàn)在我們還是離婚的，分開。這是不能講道理，因為一家人就像自己的一個身體一樣，左手犯錯，那苦果自受，你不能夠說是左手犯錯就把左手砍掉，那不可能嘛，對不對？因為你是一家人，是一體的。同樣的，你把它放大看看，你跟眾生是一體的。對不對？我左手犯錯就是因為我沒有訓練好嘛，所以他犯錯嘛，眾生犯錯就好像我左手沒有訓練好嘛，我就把它訓練好就好了嘛，所以你的生命是一再一再的放大，這個跟慈悲是絕對有關(guān)的。而且來到這個地方，你會發(fā)現(xiàn)靈性充分在起作用，這已經(jīng)沒有那種“我”的得失在起作用了，沒有“我”的意識形態(tài)在起作用，這個是佛法中最高的境界。 下面提到結(jié)論“菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡”。講到這里啊，夠了，下面還有兩句，我們一直沒有跟各位講，“念念相續(xù)無有間斷，身語意業(yè)無有疲厭”。“念念相續(xù)無有間斷”就表示說你的心是一直在這上面，沒有間斷，這個念念相續(xù)就好像這個念珠一樣，一個接一個，沒有間斷，念念相續(xù)嘛。它是一體的，它本身就像一條線一樣，所以才有無有間斷。 “身語意業(yè)無有疲厭”，我們常常會覺得疲倦，噢，累了，那就表示你的興趣沒有激發(fā)出來，你只是把它當做一個事業(yè)，或一件工作。我告訴你，當它是個興趣的時候，你不會累。各位你想想看，你行菩薩事業(yè)為什么我跟各位講說：學佛修行，你一定要把它當成一回事，它絕對是一回事，就是你要對他產(chǎn)生興趣，你就不累。假如你不是興趣的話，那你做一段時間你一定累，那你是世間的物理現(xiàn)象在操縱你。假如你真的在這個地方，激發(fā)出你的興趣來的話，沒有累不累的問題。你會說，這樣會病啦，會怎么樣，那完全是你在思考的。會不會有？會有，但是你會超越過它，你一定可以超越它，因為你的意志力是絕對夠的，行菩薩道是超越人天的，人間天上的各種物質(zhì)現(xiàn)象，你都可以超越的。但你不是，你還沒思考就先用自己的這種物理現(xiàn)象、凡夫的境界要來限制自己，那當然你會產(chǎn)生這么多的障礙，所以這兩句話告訴我們一個問題，它就是破無常的基本要件。 你要破無明、開智慧，要這兩個條件。無常在起作用，你要打破它，進入涅槃境界，要這兩個要件——念念相續(xù)，身語意業(yè)。身語意業(yè)要能夠念念相續(xù)無有間斷、無有疲厭，你才能破無常、破無明。你修哪個法都不重要，不管哪個法，你這兩句都要帶進去，不然你達不到。功課做一半：菩薩，時間到了哦，我下班了哦，明天再來。菩薩會：那你下班就去吧。你修的叫做有漏福報。五點半了下班了，時間到了，我已經(jīng)誦了兩個鐘頭了。 修行不是這樣子，當你那個毛起來，那個境一到的時候，你就完全融進去，一融進去以后就沒有時間了。你說，不行啦，明天要上班，太累了。沒有關(guān)系啦，你不用在意啦，你只要投入就好了。因為這里面有很多東西我沒辦法跟各位講。時間的觀念，是你的意識作用，你真的完全投入以后啊，不會有事。為什么？你會長劫入短劫，你雖然花下去時間需要五個鐘頭，其實你實際上花的時間不到兩分鐘，這個叫長劫入短劫。知道嗎？有些時候你：哇，搞那么久，才過十分鐘而已。是十分鐘而已，你已經(jīng)把長劫入短劫了，知道嗎？這叫不可思議呀。那你的心、念，身語意要做到這樣的地步啊。 講幾個故事給你聽啊。那周穆王，有一天，用我們現(xiàn)在的話，燉了一碗蟲草湯，那當時有沒有我不知道，那些宮里的那些侍者燉了一碗補湯給他。他補湯放下去還在冒煙，然后他就入定了。然后他去找西王母，在那邊很高興啊，過了幾十年吶。西王母說：“不行，你是國王要回去，不能在這里。”他待了幾十年還想待下去，不想回去了。西王母說：“不行，你要回去。”已經(jīng)過了好久好久幾十年了。他說：“你這里這么好，我在人間國王沒有這么好，我就要住在你這里。”她說“不行，你要回去。”他就回去了。他一回來就出定了，幾十年了，那碗湯還在冒煙。這個叫做長劫入短劫，入定以后的時間會很長，但是你出來這世間的時間會很短，知道嗎？ 第二個公案是我們新中國成立以后，在廣東發(fā)生的“云門事件”。那時虛云老和尚被幾個土匪打死了，肋骨都打斷了，攤在那個地方?jīng)]人敢去動他，過了兩個禮拜，哎，他又活起來了�；钇饋硪院�，那弟子們就問他說：“師父你去哪里了呀？怎么死了又活了？”我跟你講，這個比那個耶穌死三天又復活來得殊勝啊，他根本沒有交代你，他死到哪里去了，怎么三天后又活了？這虛云老和尚死了兩個禮拜，又活起來了，那弟子問他：“你去哪里了？”他說：“我看他棍子拿起來的時候，我就入定了，我很快就入定了。”“到哪里去了？”他到彌勒內(nèi)院去了，聽彌勒菩薩在講經(jīng)，他很高興啦，跟他拜三拜，找個位子做下去。彌勒菩薩說：“你要回去，這里沒你的位子，你受的苦難還沒完，趕快回去。”他就這樣拜三拜就回來，這邊過兩個禮拜了，有沒有，這個叫做長劫入短劫。這里兩個禮拜啊，那邊才拜三拜而已。你拜三拜要多久？你說嘛，找個位子要坐啊，彌勒菩薩要把他趕出去。過了一個多月又被打死了，但是這個時候是就不怕打不死你，硬是把他弄個稀爛。他又跑掉了，三個禮拜以后，沒有人敢去收尸啊，又活起來了。三個禮拜早就爛掉了，沒爛，又活起來了。弟子們說：“啊，你又跑到哪里去了？”“我看危險就趕快跑到彌勒內(nèi)院去了，找彌勒菩薩。”他還是一樣拜三拜呀，找位子，彌勒菩薩叫他回來，他說：“哎喲，那個世間真的是很麻煩。”他說：“你少啰嗦，回去，多講一句話，多一個禮拜。”你看看，所以你只要能夠完全投入啊，你不用擔心世間的事；你要是不能投入，在那百般計較啊，那就沒辦法。關(guān)鍵就在“念念相續(xù)無有間斷，身語意業(yè)無有疲厭”。 告訴你，人的大腦最麻煩的就是在“無有間斷”——念念都間斷啊，而且這一念跟那一念時間拖好長，對不對？因為你念不在上面，哪有不疲厭的？還沒做就先疲倦了：哎呦，時間看吧，把鬧鐘拿過來，這時間……到底在誦經(jīng)還是在看鐘��？為什么？因為你有疲有厭，關(guān)鍵就在這里。這十大愿吶，我就簡單的跟各位講到這里，那個要詳細講啊，時間還很長。因為剩下部分我準備下一次約好時間再跟各位講，第四次再把這個地方做圓滿，好吧。 聽說我們有同修有問題要問，有沒有問題，在哪里？沒有的話，我們——��？在那里，那你一個一個念吧。要準備好你要宣布的事情。 同修問題：第一個是想請師父開示生命的元音，好多師兄對生命的元音很感興趣，要怎么修才能夠誘發(fā)生命的元音？念大悲咒可以嗎？ 師父：不行。因為他沒訓練，他怎么用生命的元音念大悲咒？你只要照著文字去念就好，念到一分鐘一遍，這樣的速度。要受生命元音的訓練必須要做專業(yè)訓練。 同修問題：第二個是，想知道初禪過了，是不是想坐多長時間就能坐多長時間？ 師父：什么東西？初禪？哦，初禪，等他能入初禪定再講嘛，要初禪定都沒進去……那這個好像要講，我要考上狀元要貪污就能夠貪多少是嗎？ 同修問題：還有下一個是秦皇島的師兄想請師父開示附體的現(xiàn)象。 師父：什么附體？ 同修問題：他那邊有幾個附體的朋友，要遠離他們，還是要怎么辦可以幫助他們？ 師父：他怎么知道他附體呀？他怎么知道，自己把人家定義了。他可能是靈媒體質(zhì)啦，自己盲修瞎練啦，掉到那七金山七重香水海里面去了。他想修行就要依止善知識，不要找我啊，這個是麻煩事。他應該去找他的師父，指導他去解決問題，對不對？他自己要盲修瞎練啊，那叫活該。要到我們這里修啊，照規(guī)矩來。他附體他要怎么幫他處理，對不對，他有本事啊？他不要被附就好了。 同修問題：還有下一個問題是，《圣經(jīng)》也是生命的經(jīng)典，為什么希伯來文明會違背生命的主旨？唯物主義主權(quán)觀念來源于希伯來文明還是來源于希臘文明？ 師父：希伯來文明。他之所以會背叛是，他首先他不只是背叛生命，首先背叛教主。因為耶穌被釘在十字架是被誰釘?shù)�？被羅馬行政長官釘?shù)穆�。后來他們的領(lǐng)導人和羅馬行政長官勾結(jié)成為政教合一制度，他首先就背叛了。所以他就喪失了追求真理跟生命存在的那種動力。所以宗教本身是需要經(jīng)歷一番風霜，而不應該在政權(quán)的保護之下，那生命就完全枯竭了，所以他發(fā)展出來的東西就不正常，他不是真理的東西，所以他們不講《舊約圣經(jīng)》，因為他們不會講啦，他只能講《新約圣經(jīng)》。那《新約》是什么？是道德律嘛�！缎录s》有什么，它只有道德律啊，就勸人為善的道德律，它不是真理，所以他們對于真理不會解讀，一講真理就開始神秘化，對不對？就是這種情況。 同修問題：后面兩個問題，今天師父剛剛說了，我現(xiàn)在表達下，就是師兄都是問：如何才能做到“念相續(xù)無有間斷，身語意業(yè)無有疲厭”？ 師父：如何做到？叫他自己逼迫自己去做到。這種東西不是師父教你，這生命的東西都要自己去摸索，自己去嘗試。當你一摸進去的話，大概會有兩三年的時間，因為我們都還在社會奮斗，兩三年時間你能夠不眠不休是有可能的。 同修問題：現(xiàn)場有個師兄問的是：行善不求自己的成就，只要去做就好了，但是，這個善事，我也不知道會不會成就，但該不該義無反顧的去做？ 師父：這里面牽扯到的你要義無反顧地去做，要看你的基礎(chǔ)是怎么樣？有一些傻瓜也會義無反顧地去做，你想幫助眾生，第一個先問問你孝順父母沒？你是怎么孝順父母？把眾生當做你父母這樣去做就對了，這沒有什么義無反顧的事啊。對不對？孝順父母你怎么不義無反顧啊？對不對？行善沒有什么義無反顧啊，你就當做你孝順父母一樣的對待眾生就好了，對待眾生像對待你的父母，但你假如沒有對待父母的那種經(jīng)驗，那你能不能發(fā)心把眾生當做父母一樣。而你假如有父母，而不去對待他，自己想要自己想的那種情況，那是自己想的，積累一些有漏的福報是有可能，要想成就大菩提心是不可能。哦，OK。 同修問題：師父有個問題，你看，我家里住的那個地方，蚊子特別多，也沒辦法按紗窗。蚊子是不叮我的，但我一般現(xiàn)在學佛都不打蚊子，那蚊子就叮我的小孩，小孩叮的到處都是包。老婆說，你不打蚊子？她抱著小孩，叮小孩。怎么處理這個問題？ 師父：這很簡單嘛，你用捕蚊燈就好了嘛。(眾笑)這個世間法，按世間法處理，不要扯到佛菩薩去。好，OK。 同修問題：師父，有個問題是，那天有個師兄他母親得憂郁癥，然后如何才能用佛法就是…… 師父：不要賴給佛。母親得憂郁癥，你要傷腦筋，不要叫佛傷腦筋。你要想辦法，母親為什么得憂郁癥？你不承歡膝下，她當然得憂郁癥了。老人問題最怕是這樣，他想跟子女在一起，子女不理他，假如他真心想要幫母親把憂郁癥處理好，什么都別做，你陪著母親就好了。你又說那不行，我沒賺錢怎么辦？那就熊掌跟魚要怎么處理的問題了，這個只有他自己來處理，我們沒有辦法。賴給佛法，回歸到這里來，還是你怎么孝順父母的問題。佛法只是一個覺醒的方法，你要覺醒，那你就知道該怎么處理。那你不覺醒啊，念阿彌陀佛也沒有用，對不對？不要賴給佛，OK。 同修問題：還有就是現(xiàn)場有個師兄問靈修如何入門？ 師父：靈修？你要給師父揍一頓你就入門了。靈修不要盲目，這是第一個；第二個不要具有神秘感。沒有什么，靈修就是要修你的靈性，讓他呈現(xiàn)出來嘛。靈性的感受你有沒有？沒有靈性的感受，你如何靈修呢？所以這幾天我們一直跟各位講，你要跟父母相處，感受天倫之樂的存在，假如這個你都感受不到的話，你沒有靈修可言，你大概只會走火入魔，這個跟你講實在的。不是不能靈修，我們把禪修迎合現(xiàn)代化，是講靈修也沒有錯，甚至于我們就叫做“新象限靈修中心”， 你要加入“新象限靈修中心”，有兩個方法：第一個，入會費先繳十六萬，哦，你別怕，還有更高的。為什么呢？就是要你去正視這么一回事，不是要跟你收錢，你沒錢就不用來。第二個方法，就是參加我的同修，那就不高，三萬六而已，我跟你講明顯的。但是你要繳三萬六，不會隨便跟你收的，第一個護教史要會長簽字通過，很多人來“師父，我要參加”，參加先要會長推薦；第二個呢，修法史要及格，要有師長簽字，說你及格了。這兩個條件具備，我們再審核的就是你人格性健全嗎？你跟同修們相處融洽嗎？或者是每個同修都不喜歡你，那你怎么靈修，那不可能。第三個，你有沒有自我反省的能力？給你點了五個同修，你都說他們錯，一個個性不好，一個脾氣不好，一個是這個不好那個不好。我說：“啊？那第五個呢？”第五個身體味道太重。你去死好了，你還要怎么靈修��？里面五個人沒有一個你喜歡的，你還修什么？你要成為蜘蛛精還是牛魔王，人格不健全的人，不能夠靈修，不要修，修了，就剛才問的，會有東西附體。因為你不健全嘛，你會妄想，妄想你要成就。這個不好。 這個我們一定是很平穩(wěn)的，我們可以讓你達到靈性的提升和超越，而在靈性要提升和超越之前，你身心兩方面的一些雜質(zhì)、惡質(zhì)、負的能量先幫你釋放出去。讓你矯正以后成為一個健康，大概七十分或七十五分以上的那樣的身體，不妨礙你的道業(yè)，不妨礙你生活的這樣的一個身體狀況。當然你可能更好，哦，那在七十分以上，七十五分以上，那就可以精進了，這是一個基本條件。 所以要靈修，我們有我們的標準，你在外面靈修，那你就請教外面的指導者。來到我們這里，我們是有一定的標準，一定的步奏，在檢驗你，檢驗你的過程里，對或不對。對，它會有哪些指標出來；不對會產(chǎn)生哪些現(xiàn)象。我們按照這些，我們再給你做勘定，OK。 同修問題：還有一個是，有個師兄說，他一直都用正念——念佛號，填滿生命空間，以驅(qū)逐煩惱，讓自己的資糧道充足起來，但是他卻經(jīng)常不能堅持。有兩個問題，一個是：他用這種方法主要是為了讓自己的生活生活如意，不再受逼迫，這樣子感覺與發(fā)菩提心還是有差距，怎樣調(diào)整一下？ 師父：那他自己問自己答了。問的這個問題有個問題：他用正念填滿生命空間，什么叫正念啊？ 同修問題：之前師父說過，可以用佛號或十六字洪名…… 師父：那是用十六字洪名填滿生命空間。哦，生命空間的填滿，是他填滿多少生命空間？所以生命空間是你不用大腦的時候，比如：等車啦，不想事情啦，散步啦，這個時候，這個時間。一個人睡覺時間不談，八個小時不談。十六個小時啊，你在用腦筋的時候其實不多，不多，哦，有沒有四個小時。有四個小時在用腦筋在思考事情啊，這個人就會很累，你知道嗎？所以呢，應該來講，你還有十二小時需要用十六洪名來填滿你的生命空間，知道嗎？ 哦，那么要填滿你的生命空間吶，十二個小時，你假如能夠填滿到百分之三十，你的生命就開始改變，百分之六十，你就會清楚的看到，你是人緣非常好福報非常大，心想事成了。不要說填到百分之百啊，那百分之百是佛菩薩，你知道嗎？那你能夠到六十就不得了了，六十一分以上大概就是要入法界了，你要留意到。所以他在講填滿生命空間，我估計不到百分之十，哦，他會很累，他常常會跑掉。不過這個要訓練，一再地訓練，一再地訓練，對他會有很大的幫助，哦，但是不要以為你已經(jīng)填滿了，還沒。 同修問題：他的第二個問題是說，念準提咒和念十六字洪名的效果是不是一樣的？ 師父：用我的口頭禪講“去死好了”，你分別這個干嘛？你好好老老實實去念就好，管他哪個一樣不一樣，哪個比較好？都一樣好，法法平等，還有好不好？(鼓掌) 好吧，要沒有的話，請會長跟大家講，還有一個？會長，準備哦，這個問題答完換你哦。 同修：師父，還有兩個，但是，我覺得…… 師父：你就念吶，不要替他煩惱啊。 同修：這邊有一個問題。 師父：哦，這邊有一個先講。 同修：師父，你好！ 師父：我很好啦。 同修問題：聽說菩薩圣誕日，所作任何功德增億萬倍，做善事功德億萬倍。如果我今天想供養(yǎng)佛法僧三寶，但明天是佛菩薩圣誕日，是否應該等到明天？ 師父：這個應該去跳樓啦，還那么計較干嘛，對不對？那計較億萬倍，那不是被騙了嗎？不要那么計較，少億萬倍又怎樣��？你業(yè)障那么大，多這億萬倍也無效啊。光他在這計較，業(yè)障就大了，你看福報還沒修，業(yè)障先造了。 同修問題：還有一個是“色即是空，空即是色”怎么理解？那空又是什么？ 師父：揍一頓就理解了啦，揍也是空，空也是揍。怎么理解？這個是不讀書亂問，叫他去看《心經(jīng)》，解空系列有個《心經(jīng)》，叫他自己去看。 同修問題：下面這個是：眾生從哪里來，為什么會有眾生？胎生、濕生等等，卵生、化生等的因緣是什么？我的第一個因在哪里？ 師父：叫他去看《本體論》，看《本體論》再看《緣起論》，《緣起論》看好看《生命觀》。不讀書老愛問，“我從哪里來”都不問，你管眾生哪里來？對不對，你先疑情到“我從哪里來”去求證，當你知道“我從哪里來”以后，再講眾生從哪里來。自家著火了那不救火，還去管別人家，對不對？我家失火了，你也注意你家會燒哦。這不顛倒嘛，自己的事不管管別人。 同修問題：最后一個提問，實踐的過程中感到缺少指導和交流，平時有問題該怎么辦？ 師父：自己捶兩下。 同修問題：他還說，拜菩薩，觀音菩薩可以嗎？ 師父：不可以的話，拜誰嘛？這個都福報太大，一直想問人家，我們當時，你看我三十五年前學佛，沒有人可以問吶，去問誰��？我就跟各位講，提著疑情，摸索，自己去解決問題，這叫真實行。你不要問人家，福報大就到處問人家“色即是空，空即是色”是什么？我們當時問誰��？對不對，那你要自己去解決問題啊，你自己不解決你的問題，你就想要隨便發(fā)問就好，發(fā)問是最不好的方法。 自己留著，什么叫“色”嘛，什么叫“空”嘛？“空”是什么？“色”是什么？你自己解決那答案就對了。那答案不一定對，不要緊，我要求證我的答案對不對，然后我再驗證對不對，然后我再超越，再無盡的超越，沒有對不對啊。 當你一年級的時候，你就懂得。有個小孩子問：“師父你知道為什么會下雨嗎？”我說：“下雨是天上……”“對，那為什么會有云？”哦，我又跟他講，云就是下了雨以后跑到天上去，所以水汽就變成云，哦，那云的問題就解決了。“啊，地上的水汽怎么會跑上去？”就變成這個問題了。所以當你了解到這個階段的時候，答案就是對的，可是到下一個階段，你自己會超越它，那你去超越就好了嘛。 那你就不要說“我十年前就這樣主張”，這個人十年來都沒有進步；有一個大德就喜歡講“我三十年前就這樣主張”，我跟你講他三十年來他一點都沒進步。知道嗎？所以自己真的想修行的人，帶著疑情去摸索，然后解決你摸索的時候所遇到的困難，那你就進步啦，答案就對啦。然后呢，帶著無盡的超越去超越自己。好啦，會長有事跟大家講。

　　(普賢行愿品2011年七月昆明開示圓滿)